Bruder Michael Dimond danBruder Peter Dimond

KENYATAAN TENTANG APA YANG SEBENARNYA TERJADI KEPADA GEREJA KATOLIK SETELAH VATIKAN II

Bruder Xxxxxxx Xxxxxx danBruder Xxxxx Xxxxxx

Daftar isi

Daftar isi.............................................................................................................................................................................................2......

Glosarium Istilah danPrinsip ...................................................................................................................................................6......

BAGIAN IȂPEMAPARAN TENTANG SITUASI KINI GEREJA KATOLIK DAN KEMURTADAN- PASCA VATIKAN I DENGAN DETAI-LDETAIL FAKTUAL............................................................................................................1 8.

1. Kemurtadan Besar dan Gereja Palsu Diprediksikan dalaPmerjanjian Baru dan dalam Nubuat Katolik

.......................................................................................................................................................................................................1..9

2. Versi Orisinal Doa kepada St. Mikhael dari PauLseo XIII ȂSuatu Nubuattentang Kemurtadan di Roma di Masa yang Akan Datan..g..........................................................................................................................................2 4.

3. Pesan di Fatima: Xxxxx Xxxxx dari Surga yang Mengisyaratkan Bermulanya Akhir Zaman dan Nubuat tentang Kemurtadan dari Gerej.a........................................................................................................................2.8......

4. Daftar Komplet Anti-Paus di dalam Sejarah.............................................................................................................4 0.

5. Skisma Barat Besar (137-81417) dan Hal yang Kita Pelajari akan Kemurtadan Setelah Vatikan...I.4I 2

6. Gereja KatolikMengajarkan bahwaSeorang Bidah Akan LangsungBerhenti Menjadi Paus, dan bahwa Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Seorang Paus yangTerpilih SecaraSah..........................................5 4.

7. Musuh-Musuh Gereja, Komunis dan Freemason, Membuat Sebuah Usaha yang Terorganisir untuk Menyusupi Gereja Katolik......................................................................................................................................................6..0.....

8. Revolusi Vatikan II (1962-1965) ..................................................................................................................................6 4.

9. Revolusi LiturgiȂSebuah Misa yang Bar.u.............................................................................................................1 1.4

10. Ritus Imamat Baru........................................................................................................................................................1..4..7...

11. Ritus Konsekrasi Uskup Bar.u 1.57

12. Sakramen-Sakramen Baru: Perubaha-nPerubahan kepada Sakrame-nSakramen Lain....................1..6 0.

13. Skanda-x Xxxxxxx serta Bidah-Bidah Yohanes XXII.I.......................................................................................1..6..5...

14. Bidah-Bidah dari Xxxxxx XX (1963-1978), Pria yang Memberikan kepada Dunia Misa Baru dan Ajaran-Ajaran Vatikan II.......................................................................................................................................................1..8..2..

15. Skanda-l Skandal dan Bidah-Bidah Xxxxxxx Xxxxxx..I....................................................................................2..1..1..

16. Bidah-Xxxxx Xxxxxxx Xxxxxx XX (197-82005) ȂPria yang Paling Sering Menjelajah Dunia dan Kemungkinan Bidah Terbesar di dlaam Sejarah............................................................................................................2 1. 8

17. Revolusi Protestan dari Sekte Vatikan II: Deklarasi GabungTanahun 1999 bersamaPara Lutheran tentang Doktrin Pembenaran...............................................................................................................................................2..8 3

18. Sekte Vatikan II vs Gereja Katolik: tentanHg al Mengambil Bagian dalamIbadat Non-Katolik 2.91

19. Sekte Vatikan II vs Gereja Katolik: tentang Penerimaan Komuni Kudus oleh Or-aOnrgang Non- Katolik...........................................................................................................................................................................................2..9.6...

20. Bidah-Xxxxx Xxxxxxxxxx XXX.........................................................................................................................................3 01

20b. Bidah-bidah Fransiskus.................................................................................................................................................3..6 3

21. Jawaban-Jawaban untukPenolakan-Penolakan...................................................................................................3 7. 9

BAGIAN IIȂANDA AKAN MENGENALINYA LEWAT BU-ABHUAHNYA. BUA-HBUAH BUSUK DAN SKANDAL-SKANDAL TANPA AKHIR DARI SEKTE VATIKAMNEIIMBUKTIKAN BAHWA VATIKAN II BUKANLAH GEREJA KATOLIK DAN BAHWA KITA BERADA DI DALAM KEMURTADAN..B..E...S..A..R...4..3.9

22. ƒ†ƒŽ ‡•—ƒŽ ‡•ƒ” †‹ –‡‰.ƒ...Š.... ... ....ƒ....”...ƒ...... .......Ǯ...... .......ƒ 4..4..ǯ0.. ƒ–

23. Seminari-Seminari Sekte Vatikan II adalah Kubangan Homoseksualitas dan Bidah yang Menjijikk..an

...................................................................................................................................................................................................4..4. 6

24. PenyembahanBerhala dari Sekte Vatikan II danPembentukan dari Pƒ”ƒ Ǯ ƒǯ —–— Kemusyrikannya di dalamSeminari-Seminari Vatikan II, Memiliki Hubungan dengan

Homoseksualitasnya yangMerajalela..............................................................................................................................4..5 2.

25. Sekte Vatikan II Mempromosikan Penyembahan Berhala dengan Menyembah Manusia Secara Umum,dan Secara Khusus Menyembah Manusia di dalam Misa Barunya, serta Penerimaan Ag- ama Agama Sesa.t................................................................................................................................................................................4..5 7

26. Keadaan yang Mengenaskan dari Sekol-a h‡‘ŽƒŠ ‡‡....‰....ƒ....Š... ....Ǯ... ......ƒ........–.....‘....Ž....‹4..6..5. ǯ

27. Keadaan yang Mengenaskan dari Universit-a s ‹˜‡”•‹–.ƒ....•.... ...Ǯ.... ...ƒ....–......‘......Ž......‹.......ǯ......4..7..0...

28. Pembatalan PernikahanȂVatikan II Mendukung SecaraDe FactoPerceraian dan Pernikahan Kembali

...................................................................................................................................................................................................4..7. 6 29. Angka-Angka Sehubungan dengan Penurunan Vatikan..I.I...........................................................................4..8..2

30. Seseorang Dapat Menjadi Pr-oAborsi dan Menjadi Bagian dari Sekte Vatikan II dalam Waktu yang Bersamaan...................................................................................................................................................................................4..8 4.

31. Sekte Vatikan II Menolak Secara Teran-tgerangan Orang-Orang yang Berkonvers.i.......................4..9..1...

32. Ordo-Ordo Religius di dalam Sekte Vatikan II: Ben-aBrenar Murtad......................................................4..9..2..

33. Informasi yangMengejutkan yangMenyimpulkan Kemurtadan Dioses-Dioses,Xxxx Xxxxikut, Para Imam, Ordo-Ordo Religius, dst. dariSekte Vatikan II ..................................................................................................5.0 9

34. Kemurtadan dari Hierarki dan Anggota-Anggota Utama dari Sekte Vatikan IIȂInikah Hierarki Anda?

...................................................................................................................................................................................................5..2. 7

35. ǣ ƒŽ—”ƒ Ǯ Geƒra–ka‘nŽKa‹rismǯat ik. ....Ž...‘....„....ƒ...Ž.... ......†.......ƒ......... ..................................5..5 0

BAGIAN IIIȂRESISTENSI TRADISIONALȂISBEBERAPA HAL TENTANG MEREKA YASNEGDIKIT BANYAK MENGERTI BAHWA GEREJA PA-SVCAATIKAN II HARUSLAH DILAWAN ATAU DITOL.A...K...................5..5..8..

36. Penampakan-Penampakan Palsu di Bayside, New Yo.r.k...............................................................................5..5 9

37. Apa Kata Medjugorje? Pesan Medjugorje Membuktikan bahwa Penampakannya Juga adalah Penampakan Palsu......................................................................................................................................................................5 69

38. Apakah Vatikan II Infalibel? Xxxx Anda Percaya bahwa Xxxxxx XX adalah Seorang Paxx Xxxa..t.i,57Y0a.

39. Xxxxxx XX Menyudahi Mitos dari Para Tradisionalis Palsu yang Begitu Populer dan Penting dengan Menyatakan bahwa Vatikan II dan Misa Baru Mengika..t......................................................................................5..8..3...

40. Posisi-Posisi Serikat Santo Pius X (SSP..X..)...........................................................................................................5..8 6

41. Hindari Devosi Suster Faustina kepada Xxxxxxxxx Xxx.x..i.............................................................................5..9 9

42. Keluarga Berencana Alami adalah Pengendalian Kelahiran yang Penuh D..o..s..a 6.04

43. Seluruh Kenyataan tentang Konsekrasi dan Konversi Rusia serta tentang Suster Xxxxx Xxxxx0x0x0n

BAGIANIV - PENUTUP...........................................................................................................................................................6..7.2...

44. Apakah Sekte Vatikan II adalah Pelacur Babel yang Dinubuatkan di dalam Kitab Wah.y..u..? 6..7.3

45. Kode Sang Antikristus: Kenyataax xxxx Xxxxxxxtkan bahwa Xxxxxxx Xxxxxx XX Mengajarkan bahwa Xxxxxxx Xxxxxx AllahȂDoktri n Antikristus ȂPersis di dalam Vatikan............................................................6..8..8..

46. Apa yang Dapat dan Harus Dilakukan oleh Para Xxxxxxxxx dalam Kemurtadan Masa Kin.i.............7..2 3

KENYATAAN TENTANGAPA YANG SEBENARNYATERJADIKEPADA GEREJA KATOLIKSEXXXXX XXXXXXX II

Bxxxxx Xxxxxxl Xxxxxx xxx Xxxxx Xxxxxx

Xxxxxxx XxxxxxX Ipada suatu perkumpulan doa sinkretis dengan berbagai pemimpin agama sesat di Assisi pada tahun

ͷͿ;ͼǤ –‹˜‹–ƒ• Dz‡—G‡erej‹a •Kadzto lik‹, dan‹s ec•ara‡kŽhuƒsuŽs—di ca†p s‹eba—ga–i s—uatu p‘enŽolaxxxxx xxxxx terhadap Iman Katolik oleh Paus Xxxx XX di tahun 1928. Ini adalah suatu revolusi melawan Iman KȂatsouliaktu

Injil yang baru.Apakah yang sedang terjadi di sini? Bacalah buku ini un tuakhu lebih banyak.

Glosarium Istilah dan Prinsip

Kami berharap bahwaglosarium istilah dan prinsipini akan membantu orang-orang yang kurang akrab dengan istilah-istilah, topik-topik, atau prinsip-prinsip tertentu yang sering didiskusikan di dalam buku ini. Kami merasa bahwa lebih berguna jika glosarium ini diatur berdasarkan tema dan bukan berdasarkanurutan abjad.

Xxxxxxxx- JabatanseorangPaus, pxxxxxx Xxxxx Petru,syaxx xxxxxxxxx oleh Xxxxx Xxxxxxx di atas Santo Petrus sebagai kepala dari Gereja Kristiani (Matius 16:-1280; Yohanes 21:15-10). Xxxx xxxup Roma adalah para penerus Santo Petrus. Merekaemmiliki keutamaan yang sama di dalam Gereja Kristiani dengan keutamaan yang dimiliki oleh SantoPetrus di dalam Gereja apostokli.

Magisterium - Otoritas pengajaran dari Gereja aKtolik yang dilaksanakan oleh seorangPaus sewaktu ia menyatakan suatu dogma dengan otoritas Kepausan. Tidak semua pernyataan seorPaanugs adalah ajaran dari Magisterium. SeoranPg ausberbicara secara magisterial sewaktu ia memenuhi syar-at syarat tertentu (seperti yang telah didefinisikan oleh Konisli Vatikan I). Orang-orang yang setia kepada Magisterium adalah mereka yang setia kepada segala hal yang telah diajarkan secara dogmatis oleh semuaPausdi sepanjang sejarah atau yandginyatakan sebagai hal yang telah selalu dipeganagtau dinyatakan oleh Gereja Katolik .

Ex cathedra- Kata dalam bahasa ƒ–‹ —T–ƒ—Š –IsDztƒila†dzh ƒǤini” m‹en gacukepada seorangPaus sewakxx xx xxxxxxara secara infalibel dari Takhta Santo Petrus dan memenuhi sya-rsaytarat untuk suatu pernyataan yang infalibel. Adalah suatu bidah dan dosa berat untuk menolak suatu pernyataaynang bersifat ex cathedradari seorang Paus, yang merupakan sautu hal yang tidak dapat diubah, karena pernyataan semacam ituadalah suatu dogma yang telah diwahyukan oleh Kristus kepada Gereja.

XxxxXxxx XX,Konsili Vatikan I, 1870, Sesi 4,Bab 4:

Dz...bahwa sewaktu Sri Paus Rom„a ‡”„‹…ƒ”ƒ •‡…,ƒya”knƒi, seǮwa‡ktšu ia …ƒ–Š‡†”ƒǯ mendefinisikan atas dasar otoritas apostoliknya yang tertinggi, demi menunaikan tanggung

jawabnya sebagai gembala dan pengajar segenap umat Kristiani, bahwa suatu doktrin tentang iman atau moral harus dipercayai oleh Gereja universaila, bertindak sepenuhnyadengan infalibilitas ini , berkat pertolongan ilahi yang telah dijanjikan kepadanya dalam pribadi Xxxxxx yang terberkati, yaitu infalibilitas yang telah dikehendaki oleh sang Penebus ilahi sebagai bekal bagi Gereja dalam mendefinisikna doktrin yang menyangkut iman atau moral; dan dengan demikian, bahwa definis-i definisi semacam itu dari Sri Paus Roma tidak dapat diubah atas dasar dixxxxx xxxxxri, dan bukan atas dasar pemufakatan GereǤja1 dz

Wahyu ilxxx / xxxxx - Kebenaran dari Xxxxx Xxxxxxx adalah ajaran dari Xxxxx xxxxx. Gereja Katolik mengajarkan bahwa dua sumber dari Wahyu ilahi adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci; isi dari Kitab Sucx xxx Xxxxxsi Suci disajikan oleh Magisterium GerejaatKolik . Xxxxx ilahi berakhir setelah kematian rasul terakhir. Dogma tidak dapat diubah. Sewaktu seoranPgausmendefinisikan suatu dogma, ia tidak menjadikan dogma tersebutbenar sejak saat itu, tetapi ia menyatakan secara khidmatatnpa membuat kesalahanapa yangtelah selalu benar sejak kematian dariasul terakhir. Kita harus memercayaidogma sebagaimanaDzyang telah sekalinya dinyatakan oleh Bunda Gereja yang kudus; dan

tidak pernah boleh ada pergeseran dari makna tersebut di balik dalih dan atas nama suatu pemahaman yang lebih mendalam.dz

XxxxXxxx XX, Konsili Vatikan I, Sesi 3, bab2 tentang Wahyu, 1870, ex cathedra:

DzItulah pula mengapa dogma-dogma suci harus senantiasa dipertahankadnenganmakna yang

telah sekalinya dinyatakanoleh Bunda Gereja yang kudus; dan tidak pernah boleh ada pergeseran dari makna tersebut di balik dalih dan atas nama suatu pemahaman yang lebih mendaǤla2mdz

XxxxXxxx XX,Konsili Vatikan I, Sesi 3, bab 4, kanon 3:

DzBarang siapa berkata bahwa adalah suathual yang mungkin bahwa kepada dogm-adogma yang dinyatakan oleh Gereja, suatu makna terkadang harus diatribusikamnenurut perkembangan ilmu pengetahuan, yang berbeda dari makna yang telah dimengerti dan yang dimengerti oleh Gereja:terkutuklah dia Ǥ3 dz

Bidah (Heretic dalam bahasa Inggris) - Seseorang yang telah dibaptis yang menolak suatu dogma dari Gereja Katolik. Para bidah secara otomatis terekskomunikasi dari Gerejaip(so facto/oleh karena fakta itu sendiri) tanpa perlupernyataan/deklarasi apa pun, karena mereka telah menolak suatu ajaran otoritatif tentang Iman.

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9) , 29 Juni 1896:

Dzǥtidak seorang pun yang semat-amata tidak percaya akan semua kesesatan itu (yakni, bid-ah bidah itu yang baru saja ia sebutkan) xxxxx xxxxxxxxx dirinya sendiri atau menyebut dirinya sendiri Kristen Katolik. Sebab mungkin terdapat atau mungkin muncul bida-hbidah yang lain yang tidak disebutkan di dalam karya ini, danbarangsiapa menganut satu pun dari bida-h bidah tersebut, xx xxxxx xagi seorang Kristen KatoliǤk4 dz

PausSt. Xxxx XX, ditae Saep,e26 Mei 1910:

DzAdalah suatu fakta yang pasti dan yang telah terbukti secara babikahwa tiada suatu kejahatan pun yang sedemikian parahnya menghina Allah dan menggelegakkan mur-kNaya yang terbesar selain kejahatan bidahǤ5 dz

Skismatis- Seseorang yang telah dibaptis yang emnolak persekutuan bersama seorangPausyang sejati ataupun denganorang-orang Katolik yang sejati. Kaumskismatis juga hampir selalumerupakan bidah. Kaumskismatis jugaterkena ekskomunikasi secara otomatis.

Pemurtad - Seseorang yang telah dibaptis yang tidak hanymaenyangkalsatu atau beberapa kebenaran tentang iman Katolik , tetapi yang meninggalkanIman Kristiani sepenuhnya. Para pemurtad juga terkena ekskomunikasi secara otomatis.

Anti-Paus- Seseorang yang secara salah mengaku sebagai seorPanaugs(yaitu seseorang yang secara salah mengaku sebagai uskup RomaS).udah adalebih dari empat puluh Anti-Pausdi sepanjang sejarah, beberapa dariantara mereka memimpin dari Roma. Buku ini membuktikan abhwa revolusi Vatikan II telah dilaksanakan oleh para pria yang adalah parAanti-Paus, yangsecara palsumemperlihatkan diri mereka sendiri seolah-olah mereka adalahPausyang sejati.

Sedevakantis (posisi sedevakantis-) Di dalam bahasa LatinS, edeberarti Dz—Ȁ”Dz•–‹ƒdzŠ–ƒdz dan Vacanteberarti Dzkosongdz. Suatu masasedevacanteadalah suatukurun waktu di mana tidak terdapat Paus.Kurun waktu ini biasanyaterjadi setelah kematian seorangPausatau setelah seorangPaus

mengundurkan diri. Kurun waktu ini telah terjadi lebih dari dua ratus kali di dalam sejarah Gereja, dan

kadangkala berlangsungselama beberapa tahunP. araDoktor Gereja mengajarkan pula bahwa Takhta Xxxxxx akanmenjadi kosongseandainya seorangPausmenjadi seorang bidah terang-terangan.Posisi sedevakantismenggambarkaxxxxxxx xxxx Katolik tradisional yang mendukung bahwa Takhta dari Santo Petrus pada saat ini kosong, karena dapat dibuktikan bahwa pryiaang adadi Romapada saat iniadalah seorang bidah publik, dan oleh karena itubukanlah seorang Paus.

Vatikan II - Suatu konsili yang berlangsung dari tahun 1962 sampai 1965. Vatikan II mengaku sebagai suatu konsili umum dari Gereja aKtolik , tetapi kenyataannya adalah suatuDzkonsili penyamundz yang revolusioner, yang mengajarkan doktinr -doktrin yang telah dikutuk oleh Gereja Katolik . Vatikan II mendatangkansuatu agama baru, dan bertanggung jawab atas bu-abhuah busuk yang mencengangkan dan perubahan-perubahan revolusioner yangberlangsung setelah penutupanny.a

Sekte Vatikan II - Fraseini mendeskripsikan Gerejapalsu yang munculsejakVatikan II, yang dinubuatkan di dalam nubuat Katolik dan di dalam Kitab SuciS. ekte sesat ini penuh dengan bidah, kemurtadan, dan skanda-lskandal yang paling tercela, sebagaimana yandgibuktikan oleh buku ini dengan luar biasa rincinya.Buku ini membuktikan bahwa sekte Vatikan IIbukanlah Gereja Katolik, melainkan gereja palsu milik Iblis yang bertujuan untuk menyesatkan oran-gorang pada masa Kemurtadan Besar.

Novus Ordo Missa-eIstilah dalam bahasaLatin untuk Orde Baru Misa(Tata CaraMisa xxxxXaru), yang mengacukepada Misa baru yang dpiermaklumkan oleh Xxxxxx XX, pada tanggal 3 April 1969.

Gereja Novus Ordo- Sebagaimanayang digunakan di dalam buku in,i istilah ini adalah sinonim untuk istilah Dzsekte Vatikan II,dzyang menggambarkan Gereja palsu Vatikan II, Misa Baru, dan para pengikutnya.

Katolik tradisional - Seseorang yangsederhananyaKatolik , yang menganut iman Katolik dari sepanjangzaman, yangberpegang kepadasemua dogma yangdipr oklamasikanoleh paraPaus, serta ritus -ritus tradisional Gereja. Seorang aKtolik tradisional tidak menerima agama sesat Vatikan IId,an ia pun tidak menerima Misa Baru (Novus Ordo), karena ha-lhal semacam ituadalah inovas-iinovasi yang bertentangan dengan ajaran Katolik.

Tradisionalis palsu- Seseorang yang menganuImt

an Katolik tradisional dalam beberapa hal

tertentu (seperti dalam melawan ekumenisme atau beberapa aspek Vatikan II), tetapi jutgeatap mempertahankan suatu kesetiaan tertentuterhadap sekte Vatikan II.Para tradisionalis palsubiasanya

bersetia kepada sekte Vatikan IIƒ”‡ƒ ‡”‡ƒ ‡‡”-‹Vatikƒan II’sƒeb”agƒai paDzra ƒ—•dz ’

ƒ—• ›ƒ‰ •‡Œƒ–‹ ™ƒŽ-Vƒati—ka’n I—I dap a’t dƒibu”ktƒika nDzse baƒg—ai •Andzt-iP au’sƒ(s•ep…erƒit yang diperlihatkan di dalam buku ini).

EkumenismeȂ •–‹ŽƒŠ ‹‹ ‡‰ƒ…— ‡’ƒ†ƒ ƒŒƒ”ƒ ƒ–‹ƒ

sehubungan dengan perihabl ergabungbersama, berdoa bersama, dan menghormati agam-aagama sesat. Dz —‡‹•‡dz a•ng‡d„ipƒrak‰tikƒka‹ndaƒndiƒaja rk›an oleh sekte Vatikan II, secara lansugng dikutuk oleh ajaran Katolik, para Paus dan segenap tradisi GereEjak.umenisme Vatikan II memandang agama yang sejati sederajat dengan agam-aagama sesat, dan Allah yang sejati sederajaetndgan ilah-il ah sesat. Ekumenisme sekte Vatikan II didedahkan dengan luar biasa rinci di dalam buku Binei.berapa orang berkata bahwa, dalam makna sempitnya, Ekumenisme mengacu keapapdraktik bidah untuk bergabungbersama sekte-sekte skismatis, sedangkan idalog antaragama mengacu kepada praktik yang

sama dengan agam-agama non-Kristiani. Tetapi, kedua istilah itu pada dasarnya merupakan persamaan kata di zaman in.i

KONSEP-KONSEP KATOLIKTENTANG AGAM-AAGAMA NON-KATOLIK

Agama-agama non-Katolik adalah agama-agamasesat/ Tidak Terdapat Keselamatan di luar Gereja Katolik - Gereja Katolik mengajarkan secara dogmatis bahwa hanya terdapat satu agamayang sejatidan satu Allah yang sejatiG. ereja mengajarkan bahwa semua agama non-Katolik adalahagama yangsesat danmilik Iblis. Adalah suatu dogma dari iman aKtolik bahwa di luar Gereja Katolik tidak terdapat keselamatan (extra ecclesiam nulla xxxx).xXxxxxxxx telah didefinisikan tujuh kali oleh para Pausyang berbicarasecaraex cathedra.

PausSt. Xxxxxxxxx Xxxxx, dikutip di dalamSummo Iugiter Studio, 590-604:

DzGereja yang kudus dan universal mengajarkan bahwa mustahil adanya untuk menyembah Allah secara benar kecuali di dalam dirinya [Gerejad]an menyatakan bahwa semua orang yang berada di luar dirinya tidak akan diselamatkanǤ6 dz

XxxxXxxxxxxx XX,Xxxxxxx Florenceǡ Dz ƒ–ƒ–‡ ex‘cath‹edra:‘dzǡ ͳͶͶͳǡ

Dz ƒ ȏ ‡”‡Œƒ ‘ƒ ›ƒ‰ —†—•Ȑ †‡‰ƒ –‡‰—Š ’‡”…ƒ

orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanyoarang-orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan masuk ke

†ƒŽƒ ƒ’‹ ›ƒ‰ ‡ƒŽ ›ƒ‰ –‡ŽƒŠ †‹•‹ƒ’ƒ —–—

kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereka; bahwa kesatuan dari tubuh gerejawi ini sedemikian kuatnya sehingga hanya kepada mereka yang tetap tinggal di dalamnyalah sakramen-sakramen Gereja berdaya guna menuju keselamatan, dan hanya kepada mereka jugalahpuasa, derma, dan kary-akarya kesalehan serta praktik-praktik lain dari para

laskar Kristiani menghasilkan upah yang abadi; dan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia telah berderma, walaupun ia telah menumpahkan darah dalam namaKristus, kecuali ia telah bertekun di pangkuan dan di dalam kesatuan Gereja Katolik..dz7

Paganisme/ pemujaan ilah-ilah yang lain- Istilah paganismemengacukepada agama- agama politeissesat, seperti Buddhisme, Hinduisme, dst. GerejaatKolik mengajarkan bahwailah-ilah

ƒ–ƒd—ew a-dzdewidzyang disembah oleh para pengikut agama pagan (yang memuja berbamgaaicam

dzdewa-dewidz) adalah iblis.

Mazmur 96:5 - Dz ‡‰ƒŽƒ -o‹raŽngƒpŠag an‘a”daƒlah ‰roh-”‘Š ŒƒŠƒ– ǥǤdz

1 Korintus 10:20 ȂDz ‡–ƒ-h’a‹l y anŠg dƒipŽersembahkan oleh para penyembah berhala adalah persembahan kepada roh-roh jahat dan bukan kepada Allah. Dan aku tidak ingin kalian menjadi sekutu roh-”‘Š ŒƒŠƒ–Ǥdz

XxxxXxxx XX,Ad Salutem(#27) , 20 April 1930:

Dz...segalapemaksaandan kegilaan,segalakxxxxxxxxandan hawa nafsu,masuk ke dalamhidup manusiamelalui penyembahanilah-ilah sesat.dz8

Islam - Suatu agama sesat yang diwahyukan oleh nabi xxxxx Xxxxxxxx. Para pengikutnya disebut Muslim dan mengikuti kitab yang bernamaAlquran. Para Muslim menolak Allah Tritunggal danKeilahian Kristus. Menurut ajaran Katolik , Islam adalahsuatu kekejian dan sekte satanik(yaitu, suatu sekte yang

berasal dari Iblis). Para Muslim adalah oran-gorang kafir (istilahnya dalam bahasa Latin adalahЈ‹). †µŽ‹• Mereka perlu berkonversiagar mampumemperolehkeselamatan.

XxxxXxxxxxxx XX,Konsili Base,l 1434:

Dz ǥ –‡”†ƒ’ƒ– Šƒ”ƒ’ƒ „tƒsŠek™teƒM ah„om‡e‰t [‹M–uh—am m„aƒd]y›anƒg ke ji ’‡‰‹

ƒƒ „‡”‘˜‡”•‹ 9‡’ƒ†ƒ ‹ƒ ƒ–‘Ž‹Ǥdz

PausKalikstus III, 1455:

Dz ƒ›ƒ „‡”•—ǥm’enƒinŠgg ika—nIm–an—sejatx, xxx untuk menumpassekte iblis dari Mahomet [Islam] yang terkutuk dan tidak berimandi dunia ‹—10 ”Ǥdz

Sekte Vatikan II memuj-imuji Islam dan menganggapnya sebagai suatu agama xxxx xxxx.

Xahudi - Agama yang menolak Xxxxx Xxxxxxx sebagai Mesias dan yang berupmaeyangamalkanHukxx Xamayang diberikan lewat perantaraan Musa.Agama Yahudi percaya bahawsang Mesiasmasih akan datang untuk pertama kalinya. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Hukum Lama telah dibatalkan dengan kedatangan Kristus, dan bahwa seseorang berdosa berat jika ia terus menaati Hukum Lama (seturut Konsili Florence), dan bahwa para pegnikut agama Yahudi tidak akan diselamatkxx xxxx xxxxxa tidak berkonversi kepada Yesus Kristus dan Iman Katolik.

XxxxXxxxxxxx XX,Konsili Florence, 1441,ex cathedra:

DzIa [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui, dan mengajarkan bahwa ketentuan-ketentuan hukux xxri Perjanjian Lama, atau dari hukum Musa, yang terbagi menjadi perayaan-perayaan, ritus-ritus kudus, kurban-kurban, dan sakramen-sakramen ... setelah kedatangan Tuhan kita ... telah berakhir, dan sakram-esnakramen Perjanjian Baur bermula ... Oleh karena itu, ia [Gereja] mencela sebagai oran-ograng yang terasing dari iman akan Kristus, semua orang yang, sejak dari masa itu menaati penyunatan, Sabat, dan segala kewajiban dari hukum tersebut, dan menyatakan bahwa mereka tidak dapamt engambil bagian di dalam keselamatan kekal.dz11

PausBenediktus XIV,A Quo Primum, 14 Juni 1751:

DzTentunya tidaklah sia-sia Gereja mempersembahkan Doa universal demi ora-nograng Yahudi yang durhaka sejak terbitnya matahari sampai pada terbenamnya, agar aAhll dan Tuhan mengangkat selubung hati mereka, dan agar mereka dapat direnggut dari kegelapan mereka sehingga sampai kepada terang kebenaraǤn12dz

Ortodoks / Ortodoks Timur - Para pengikut skisma dari Gereja aKtolik yang terjadi pada tahun 1054. Orang-‘”ƒ‰ Dz m”e–no‘lak†d‘ogm•a dzKepausanI,nfalibilitas Kepausan, dan ketiga belas konsili dogmatis terakhir dari Gereja. Mereka juga memperbolehkan perceraian dan pernikahan kembali.

Mereka dianggap sebagai paraidbah dan skismatismenurut ajaran Katolik . Mereka perluberkonversi untuk memperoleh persekutuan dan keselamatan.

PausBenediktus XIV,Xxxxxxx Xxxx(#19) , 26 Juli 1755:

DzPertama, sang misionaris yang dengan pertolongan Allah berupaya untmukemulangkan para skismatis Yunani dan Timur kepada kesatuan harus membaktikan segala upayanya untuk tujuan satu-satunya, yakni, membebaskan mereka dari doktri-ndoktrin yang bertentangan dengan iman Katolik.dz13

Bagaimanapun, sekte Vatikan II berkata bahwa parDzaOrtodoksdztidak perlu dikonversikan untuk memperoleh keselamatan. Vatikan XX mengajarkan bahwa mereka adalah bagian dari Gereja yang sejati dan bahwa mereka berada di dalam jalan keselamatan (seperti yadnigbuktikan di dalam buku ini).

Protestan- Para pengikut sekte-sekte yang memisahkax xxxx xxxx Xereja aKtolik sejak pemberontakan Xxxxxx Xxxxxx di tahun 1517.Orang-orang Protestanadalah orang-orang yang menolak

dogma Katolik dalam satu atau beberapa haSl.eseorang yang menolak atau membangkang terhadap satu dogma Katolik pun adalah seorang bidah dan terekskomunikasi secairpaso facto. Para Protestan

biasanya menolak dogma Katolik dalam hal imamat, Misa, sakramen, Kepau,spaenrlunya iman dan perbuatan, perantaraan para kudus, dll.

XxxxXxxx XX,Rerum omnium perturbationem(#4), 26 Januari 1923:

Dz...xxxxx-xxxxx yang terlahir dari Reformasi [Protestan]. Di dalambidah-bidah inilah kita

menemukanawal mula kemurtadan umat manusia dari Gereja..Ǥ1Ǥ4 dz

PausLeo XII,Ubi Primum(#14), 5 Mei 1824:

DzAllah yang Mahabenar, yang bahwasanya adalah kebenaran yang terluhur sendiri, sang Penyelenggara yang Mahabaik dan Mahabijak, tidak mungkin menyetujui semua sekte gyan mengajarkan doktrin-doktrin sesat yang saling bertentangan dan berkontradiksi, serta menganugerahkan imbalan-imbalan abadi kepada orang-orang yang mengakui doktrin-doktrin sesat tersebutǥdan oleh karena itu Kami mengakui bahwa tidak terdapat keselamantadi luar Gerejadz.15

Tetapi, sekte Vatikan II percaya bahwa Protestantisme bukanlah suatuidbah, bahwa para Protestan bukan orang-orang bidah, bahwa sekte-sekte mereka adalahsaranakeselamatan dan merupakan bagian dari Gereja yang sejati.

KONSEP-KONSEP KATOLIKLAINNYAYANG PENTING YANDGIGUNAKAN DI SEPANJANGBUKU INI

Orang-orang Katolik tidak boleh mengambil bagai n di dalam ibadat non- Katolik - Sebelum Vatikan II, semua bukupanduan teologi moral Katolik mengulang-ulangi ajaran tradisional Gereja, yaitu bahwa partisipasi di dalam ibadat no-nKatolik adalah suatu dosa berat melawan hukum ilahi. Setelah Vatikan II, aktivitas yang merupakan dosa betriani dianjurkan secara resmi (lihat juga, misanya, bagian di dalam buku ini yang berjuduSlekte Vatikan II vs GerejaaKtolik: tentang Hal MengambilBagian dalamIbadat Non-Katolik).

PausPius XI,Mortalium Animos(#10) , 6 Januari 1928:

Dz ƒSaƒudǡar a-Saudarayang Terhormat, jelaslah mengapa Takhta Apostolik intiidak pernah mengizinkanumat-umatnya untuk mengambil bagian di dalamperkumpulan-perkumpulan orang-orang non-KatolikǤ1Ǥ6 Ǥdz

Bidah dapat terwujudkan lewat perbuatan- Walaupun orang-orang tertentu mewujudkan bidah mereka melalui pernyataan-pernyataan yang tertulis atau deklaras-ideklarasi lisan, kebanyakan bidah dan kemurtadan terwujud melalui perbuatan, dan bukan perkataan. Ora-nograng mewujudkan bidah dan kemurtadan mereka dengan pergiekbait-bait non-Katolik untuk beribadat, seperti pergi ke sinagoga ataumesjid, atau dengan bergabung bersama para Protestan dan skismatxx xxxam ibadat di gereja-gereja mereka.

St. Xxxxxx XxxxxxxX, umma Theologic,aBag. -III Pertanyaan 103,Artikel 4:

Dzsemua upacara adalah semacam perwujudan iman, yang tergolong bagian yang terutama dari penyembahan Allah secara batiniah. Makmaanusia dapat mewujudkan iman batiniahnya baik melalui perbuatan maupun perkataan; dan didalam salah satu pun dari kedua perwujudan tersebut, jikalau seorang manusia mewujudkan sesuatu yang sesat, xx xxxxxxx xedz1r7at.

Itulah mengapa Xxxxx Xxxxxx Xxxxxxx mengajarxxx xxxxseaandainyaseseorangmenghormati kubur Xxxxxxxx,orang itu akan dianggapsebagai seorang pemurtadT. indakan semacam itu sendiri akan membuktikan bahwa orang itu tidak memiliki iman Katolik, dan bxxxx xa menerima agama Islam yang sesat.

St. Xxxxxx XxxxxxxX, umma Theologic,aBag.II Pertanyaan 12,Artikel 1, Penolakan 2: x...xxxndainya seseorang...menghormati kubur Xxxxxxxx, ia akan dianggapsebagai seorang pemurtadǤ18dz

XxxxXxxx XX,Ineffabilis Deus, 8 Desember 1854m, Dikandung Xxxxx Xxxa:

endefinisikan dogmaSanta Perawan Maria

Dz...jika ia berani mengungkapkanpendapat-pendapat dari hatinya itu [yang bertentangan dengan dekret ini] baik secara lisan, dalam karya tulis, maupun melalui sarana lahiriah

lainnya, ia akan secaraipso factoterkena sanksi-•ƒ•‹ ›ƒ‰ –‡ŽƒŠ †19 ‹–‡–ƒ’

Kita melihat di sini bahwa bidah yang melawandogma Dikandung Tanpa Noda dapatet rungkap baik

•‡…ƒ”ƒ Ž‹•ƒǡ †ƒŽƒ ƒ”›ƒ –—Ž‹•ǡ ƒ—’—di d alam‡ŽƒŽ—‹ Dz

bukunya Principles of Catholic TheologyP{rinsip-Prinsip Teologi Katolik}, Xxxxxxxxxx XXX mengakui bahwa tindakan-tindakan dan gerak-gerik ekumenis yangtelah diperbuat oleh sektepasca-Vatikan II kepadapara skismatis timur, menandakansecara persis bahwa (menurut sekte Vatikan II) para skismatis tidak perlu menerimaKeutamaan Kepausa:n

Xxxxxxxxxx XXX,Principles of Catholic Theolog{yPrinsip-Prinsip Teologi Katolik} (1982), hal. 198: DzDi sisi lain, mustahil baginya untuk memandang benutk yang telah diambil oleh keutamaan ini pada abad kesembilan belas dan kedua pulxx xxxxxxx xx-stuatunya bentuk yang mungkin ada. Gerak-gerik isyarat Paus Xxxxxx XX yang simbolis, dan terutama, dengan berlutut di hadapan perwakilan dari Patriark Ekumenis [Patriark Xxxxxxxxxxx yang skismatis] adalah suatu upaya untuk mengungkapkan kemustahilan ini secara tepǥaǤt 20dz

Kami akan mendiskusikan hal tersebut lebih lanjut di dalam buku ini, tetapi hal ini adalah suatu pengakuan luar biasa dari mentan pemimpin sektVe atikan II, yaitu bahwa tindakan-tindakan ekumenis merupakan suatu bidah terhadap keutamaan Paus. Hal ini adalah suatu contoh yang jelas tentanidgabh yang diwujudkan di dalam suatu tindakan.

Gereja Katolik menolak semuaorang yang memiliki pandangan berlawanan

- Mereka yang menolak ajaran dogmatis GerejaaKtolik dikutuk, dianatemakan, dan ditolak oleh Gereja.

PausPelagius II, surat (1)Quod ad dilectionem, 585:

DzBagaimanapun, barang siapa mengusulkan, atau percaya, maupun sedemikian gegabahnya sehingga mengajarkan hal yang bertentangan dengan iman ini, hendaknya ia mengetahui bahwa ia dikutuk dan dianatemakanseturut pendapat dari para Bapa yang

•ƒ2ƒ1 Ǥdz

PausEugenius IV,Xxxxxxx Florenceǡ Dz ƒ–ƒ–‡ ‘‹‘dzǡ ͳͶͶͳǣ DzMaka, semua orang yang percaya akan pandang-paanndangan yang bertentangan atau

berlawanan, Gereja mengutukm, enolak, menganatemakan, dan mencela mereka sebagai terasing dari tubuh Kristus yang adalah Gerejadz2.2

Dengan menolak satu dogma pun dari Gereja Koaltik, seseorang menolak iman segenap-genapnya, sebab Kristuslah pelindung dogm-daogma Gereja.

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9), 29 Juni 1896:

Dz...adakah seseorang yangdapat diizinkan untuk menolak satu pun dari kebenaran-kebenaran itu, tanpa, akibat penolakannya itu sendiri, terjerembap ke dalam bidah secara terbuka? Tanpa memisahkan dirinya sendiri dari Gereja dantanpa menolak seluruh doktrin Xxxxxxxxi segenap-

genapnya? Sebab hakikat iman sedemikian rupa adanya, sehingga tiada suatu hal pun yang lebih mustahil daripada untuk percaya akan hal yang satu dan menolak hal yang la..i.nSebaliknya, barangsiapa berselisih dengan kebenaran yang diwahyukan secara ilahi bahkan dalaamtuspasal pun, niscaya ia meninggalkan iman sepenuhnya, karena ia menolak untuk tunduk kepada Allah yang adalah kebenaran teragung damn otif formal dari iman itu sendiriǤ23dz

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9), 29 Juni 1896:

DzKarena Gereja berkeyakinan kuaat kan prinsip-prinsip tersebut, dan karena ia penuh perhatian terhadap tanggung jawabnya, tiada suatu hal pun yang pernah menjadi tekad Gereja yang terbesar, tiada suatu hal pun yang pernah dikejarnya dengan usaha yang sedemikian besarnya selain menjaga keutuhan iman dengan cara yang tersempurnaIt.ulah sebabnya, semua orang yang tidak sepikiran dengan Gereja tentang suatu pasal doktrin mana pun telah dipandang oleh Gereja sebagai para pemberontak yang terbuka dan Gereja pun mengusir mereka -jajauuhh dari dirinya . Kaum Arian, Montanis, Novatian, Kuartodesiman, Eutikian tentunya tidak meninggalkan doktrin Katolik sepenuhnya, tetapi mereka hanya meninggalkan bagian tertentu dari doktrin Katolik: dan meskipun demikian, siapakah yang tidak tahu bahwa mereka tehladinyatakan sebagai kaum bidah dan diusir dari pangkuan Gereja? Dan suatu penilaian yang serupa telah mengutuk semua pembuat doktrin sesat yang muncul setelahnya pada berbagai masa dalam

•‡Œƒ”ƒŠǤ Ǯ ‹ƒ†ƒ •—ƒ–— ŠƒŽ ’—n i, ›yaƒngm‰en jaŽga‡k„eu‹tuŠha n „‡”„ƒ

doktrin yang lain, tetapi yangdengan satu patah kata, bagaikan setetes racu, nmerusakkan kemurnian dan kesederhanaan iman yang telah diajarkan oleh Tuhan dan yang telah kita warisi dari tradisi apostolik.ǯ24dz

Orang-orang Katolik tidak bersekutu dengan para bidah ȂSemua orangyang menolak Iman Gereja Katolik berada di luar persekutuan Gereja dan terasing dari persekutuan tersebut; orang-orang Katolik sejati sama sekali tidak boleh bersekutu dengan mereka.

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9), 29 Juni 1896:

DzPraktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwa MEREKA TELAH SELALU MENGANGGAP SEBAGAI terbuang dari persekutuan katolik dan TERASING DARI GEREJA SIAPA PAUNNGYTELAH MENYIMPXXX XXXXXX SEDIKIT PUN DARI DOKTRIN YANG DIAJUKAN OLEH MAGISTERIUM YANG

25 Ǥdz

PausSt. Xxx XxxxxX, hotbah129:

DzItulah sebabnya, karena di luar Gereja Katolik tiada suatu hal pun yang sempurna, tiada suatu hal

pun yang tak bernodaǥkita sama sekali tidak serupa dengan mereka yang terpisahkan dari kesatuan Tubuh Kristus;kita sama sekali tidak terhubung dalam perseuktuan apa pundz.26

Para imam harus dilawan, termasuk para uskup danPaus, jika mereka menyimpangdari Iman; mereka secara otomatis kehilanganjabatan-jabatan mereka jika mereka menjadi bidah secarapublik.

Kanon 188.4,Kitab Hukum Kanonik1917:

DzSuatu jabatan menjadi kosongsecaraipso factodan tanpa suatu deklarasi apa pun akibat pengunduran diri tersirat yang terjadi secaraipso iure(demi hukum), Œ‹ƒ Ž‡tel”ah—•ǣ ǥ meninggalkan iman Katolik secara publi.kdz27

PausLeo XIII,SatisCognitum(#15), 29 Juni 1896:

DzMaka, tidak seorang pun yang tidak berada dalam persekutuan dengan Xxxxxx dapat mengambil bagian dalam otoritasnya, sebaba,dalah suatu hal yang absurd untuk membayangkan bahwa seseorang yang berada di luar Gereja dapat memienrtah di dalam GerejaǤ28dz

Apa yang dimaksud denganmeninggalkan Iman secara publi?k

Kanon 2197.1,Kitab Hukum Kanonik1917:

DzSuatu pelanggaran bersifat: 1) publik, jika pelanggaran itu telah diketahui secara umum, atau jika pelanggaran itu telah terjadi dalam atau melibatkan keadaan-keadaan yang sedemikian rupa sehingga dapat dinilai secara bijak bahwa pelanggaran itu seharusnya dengan mudah diketahui secara umumǥǤ29dz

St. Xxxxxxxx XxxxxxxxxxxX, ardinal dan Doktor Gereja,De Romano Pontific,eBuku II,bab 30:

Dz ƒ†ƒ ƒŠ‹”ya›nƒg kǡud u’smƒen”gƒaja rk anƒs’ecƒar abulat suarabahwa para bidah bukan

Šƒ›ƒ „‡”ƒ†ƒ †‹ Ž—ƒ” ‡”‡Œƒǡ –‡–ƒ’‹ Œ—‰ƒ „ƒŠ™ƒ

›—”‹•†‹•‹ †ƒ Œƒ„ƒ–ƒ ‰‡”‡Œƒ™‹Ǥdz

Dom Xxxxxxx XxxxxxxxxX, he Liturgical Year[Tahun Liturgis], Vol. 4, hal. 379, tentang bagaimana seorang awam dari abad k-e5 melawan dan mengutuk Xxxxxxxxx, yang adalah uskupnya, sewaktu Xxxxxxxxx menyebarkan suatu bidah secara terang-terangan:DzPada saat itulah Xxxxx membuahkanNestoriusǥyang terduduk pada Takhta KonstantinopelǥPada tahun pengangkatannya, pada hari Natal tahun 428, Nestoriumsemanfaatkanhadirnya khalayak yang amat besar jumlahnyayang telah berhimpun demi menghormati sang Bunda Perawadnan Putranya denganmengucapkan perkataan yang penuh hujat ini dari mimbar Keuskupan:

Ǯ ƒ”‹ƒ –‹†ƒ ‡ŽƒŠ‹”ƒ ŽŽƒŠǢ —–”ƒ›ƒ Šƒ›ƒŽ

itu bergidik ngeri. Xxxxxxxx, seorang awam sederhana, bangkit untuk mengungkapkan kegeraman umum, danmemprotespenghujatanini. Segera,suatu protes yang lebih eksplisit dipersiapkan dan disebarluaskan atas nama para anggota dari Gereja yang berdukauinnit,uk

menjatuhkan suatu kutukan kepada siapa pun yang berani berkata:Ǯ —–”ƒ —‰‰ƒŽ

†ƒ —–”ƒ ƒ”‹ƒ ƒ†ƒŽSƒikŠap y’an”g‹m„ulƒia†in‹i m e›ruƒpaka‰n pe„n‡jag”a„‡†ƒǤǯ

Bizantium, dan memenangkan pujian dari para Paus dan kons-ilkionsili. Sewaktu sang gembala menjadiseekor serigala, tanggung jawab pertama milik kawanan domba adalah untuk

‡„‡Žƒ †‹”‹30 ›ƒ •‡†‹”‹Ǥdz

PausSt. Selestinus, dikutip loeh St. Xxxxxxxx Xxxxxxxxxx:x

Dzǥotoritas dari Takhta Apostolik Kamitelah secara terbuka menetapkan bahwa uskup, imam,

atau orang Kristen dari profesi mana pun, yang telah dimakzulkan dari posisi mereka atau dari persekutuan oleh Xxxxxxxxx dan mereka yang merupakan bagian dari kelompoknsyaejak saat [ex quo] mereka mulai mengkhotbahkan bidah, tidak boleh dianggap sebagai dimazkulkan atau diekskomunikasikanǥs ebab barang siapa terjerembap[meninggalkan iman]karena ia mengkhotbahkan hal-hal semacam itu tidak mampu memakzulkan atau memberhentikan seorang punǤ31dz

St. Xxxxxxxx XxxxxxxxxxxX, ardinal dan Doktor Gereja,De Romano Pontific,eBuku II, bab 30: DzSeorangPausyang adalah bidah secara manifes t[erang-terangan] secaraotomatis(per se) berhenti menjadi Pausdan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggotadari tubuh Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh GerejIan.i adalah ajaran dari semua BapaKunoyang mengajarkan bahwapara bidah manifeslangsung

kehilangan semua yurisdiksǤi dz

St. Xxxxxxxx XxxxxxxxxxxX, e Xxxxxx Xxxxxxxx,eBuku II, bab 30:

DzPrinsip ini adalah prinsip yangteramat pasti. Seorang non-Kristiani sama sekali tidak dapat menjadi Paus, seperti yang diakuoi leh Gaetanus sendiri(ib. C. 26). Alasan untuk hal ini adalah ia tidak bisa menjadi kepala dari sesuatuyang di dalamnyaia bukan seorang anggota; akan tetapi, barang siapabukan seorang Kristiani bukanlah anggota Gereja, dan seorang bidah manifesbukan seorang Xxxxxxxxx seperti yang diajarkan secara jelas oleh St. Xxxxxxxxx (lib. 4, epist. 2), St. Atanasius (Scr. 2 cont. Arian), St. Agustinus (lib. De grat.

Christ. Cap. 20), St. Xxxxxxxxxx (contra Xxxxxxx.) dan la-ilnain; maka, seorang bidah

manifestidak dapat menjadi Paus.dz

St. Xxxxxxxxxx xx Xxxxx (abad ke 17D)o, ktor Gereja,The Catholic Controvers{yKontroversi Katolik}, hal. 305-306:

DzTetapi sewaktu ia [Sri Paus] adalah seorang bidah secara eksplisit, ia secaipraso facto

jatuh dari pangkatnya dan berada di luar Gereja..Ǥ3Ǥ2 dz

St. Xxxxxxxxx (1459):

DzDalam kasus di mana Xxx Xxxx menjadi seorang bidah, ia akan menyadari bahwa dirinya, oleh karena kenyataan itu sendiri dan tanpa vonis lainnya, terpisah dari Gere.jaSebuah kepala yang terpisah dari sebuah tubuh tidak mungkin, selama kepala itu tetap terpisahkan, merupakan kepala dari tubuh yang sama, yang darinya kepala itteurpenggal. Maka dari itu, seorang Paus yang akan terpisah dari Gereja akibat bidah, ia, akibat kenyataan itu sendiri, berhenti sebagai kepala Gere.jaIa tidak dapat menjadi seorang bidah dan tetap menjadi

Paus, sebab, karena ia berada di luar Gereja, iaidtak dapat memiliki kunci-kunci GerejaǤdz

(Summa Theologic,adikutip di dalam Actes de Vatican. IV. Frond pub.)

St. Xxxxxxxx XxxxxxxxxxxX, e Xxxxxx Xxxxxxxx,eII, 30:

DzǤǤǤƒ”‡ƒ diwaƒjibka—n•un‹tuƒk, at–au‹pu†nƒdapa t membaca hati; tetapsi ewaktu mereka melihat bahwa seseorang adalah seorangidbah lewat perilaku eksternalnya, mereka menghakiminya sebagai bidah secara murni dan sederhana, dan mengutuknya sebagai bidahǤ33dz

Indefektibilitas - Istilah ini mengacukepada xxxxx Xxxxxxx, yaitu bahwaIa akan selaluberada bersamadenganGereja-Nya (Matius 28) dan bahwapintu -pintu gerbang Nerakatidak dapat berjaya melawan Gereja-Nya (Matius 16). Indefektibilitas berarti bahwa Gereja Katolik akan,sampai akhir zaman,tetap pada hakikatnyamenjadi Gereja Katolik . Indefektibilitas Gerejamensyaratkan agarsetidak-

tidaknya suatu sisaGereja akan berada sampai akhir zaman, agar ajar-ajaran resmi Gereja tidak akan memuat kesalahan, dan agar seorang Paus sejati tidak akan pernah secara otoritatif mengajarkan kesalahan kepada segenap Gereja. Indefektibilitatisdak memustahilkan adanya para Anti-Paus yang menyamar sebagai Pausa,tau suatu sekte palsu yang menyusutkan para pengikut Gereja Katolik yang sejati menjadi suatu sisa pada ha-hriari terakhir ; demikianlah apa yang persisnya diprediksikaankan terjadi pada akhir zaman dan apa yangadhulu terjadi pada saat terjadinya krisis Arian.

St. Atanasius:

DzWalaupun para umat Katolik yang setiakepadatradisi berkurang sehingga hanya sekelumit saja jumlahnya, merekaitulah Gereja Yesus Kristuysang sejatiǤ34dz

Catatan kaki untuk Glosarium:

1 Denzinger,The Sources of Catholic Dogm{Sauxxxx-Xxxxxx Xxgma Katoli}k, B. Herder Book. CoE.,disi Ketiga puluh, 1957, no. 1839.

2 Denzinger 1800.

3 Denzinger 1818.

4 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, oleh Xxxxxxx Xxxxxx, Raleigh: The Pierian Press, 1990,Vol. 2 (1-878 1903), Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

5 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 125.

6 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 230.

7 Denzinger 714.

8 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 381.

9 Decrees of the Eucmenical Councils{Dekret-Dekret Konsili-Xxxxxxx Xxxxxxx}s, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, hal. 479.

10 Von Pastor,History of the Pope{sSejarah Para Pau}s, II, 346; dikutip oleh Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Christendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Kekristena}n), Front Royal, VA: Christendom Press, hal. 571.

11 Denzinger 712.

12 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 41-42.

13 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 57.

14 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 000.

00 Xxx Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hax. 000.

00 Xxe Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 317.

17 St. Xxxxxx Xxxxxxx, Summa Theologica, Bagia-InI, IPertanyaan 103.,Artikel 4

18 St. Xxxxxx Xxxxxxx, Summa Theoxxxxxx, Xxxxxx II, PertanyaanA1r2tik, el 1, Penolakan 2:

19 Denzinger 1641.

20 Xxxxxxxxxx XXX,Principles of Catholic Theolog{yPrinsip-Prinsip Teologi Katolik}, San Francisco: Ignatius Press, 1982, hal. 198.

21 Denzinger 246.

22 Denzinger 705.

23 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 394.

24 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Xxxx}, Xxx. 0(1878-1903), hal. 393.

25 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

26 Dikutip dalam Xxxxxxxxxxx, # 0, Xxxxxxxxxxx Xatholica, Madison Heights, WI, hal. 64.

27 The 1917Pio-Benedictine Code of Canon La{wKitab HukumKanonik1917 Xxxx-Xxxxxxxxxx}, diterjemahkan oleh Dr. Xxxxxx Xxx Xxters, Ignatius Press, 2001, hal. 83.

28 The Papxx Xxxxxxxxxx{xXxxxxxik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 401.

29 The 1917Pio-Benedictine Xxxx xx Xxxxx Xx{xKitab Hukum Kanonik1917 Xxxx-Xxxxxxxxxx}, diterjemahkan oleh Dr. Xxxxxx Xxx Xxters, hal. 695.

30 Xxx Xxxxxxx XxxxxxxxxX, he Liturgical Year{Tahun Liturgi}, Loreto Publications, 2000, Vol. 4, hal. 379.

31 Dikutip oleh St. Xxxxxxxx XxxxxxxxxxxX, e Xxxxxx Xxxxxxxx,eII, 30.

32 St. Xxxxxxxxxx Xx XxxxXx,he Catholic Controvers{yKontroversi Katolik}, Rockford, IL: Tan Books, 1989, hal. 30- 5 306.

33 St. Xxxxxxxx XxxxxxxxxxxX, e Xxxxxx Xxxxxxxx,eII, 30.

34 Coll. Selecta SS. Eccl. Patrum. Xxxxxx and Gu, iVllooul. 32, hal. 41-1412.

BAGIAN IȂPEMAPARAN TENTANG SITUASI KINI GEREJAAKTOLIKDAN KEMURTADANPASCA-VATIKAN II DENGAN DETAIL-DETAIL FAKTUAL

1. Kemurtadan Besar dan GerejaPalsu Diprediksikan dalam Perjanjian Baru dan

dalam Nubuat Katolik

Lukas 18:8- DzAkan tetapi, jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia mendapati iman

di bumi?"

Di dalam Injil, Tuhan kita Xxxxx Xxxxxxxxxxberi tahu kita bahwa pada akhir zaman, Iman yang sejati

hampir tidak akan didapati di dunia. Ia‡„‡”‹ –ƒŠ— ‹–ƒ „ƒŠ™ƒ Dz†‹ †ƒŽƒ

ƒ†ƒ Dz ‡„‹ƒ•ƒ ‡Œ‹dz ȋ ƒ–‹—• ʹXxxxXx xƒ •—ƒ–— ’‡

andaikata mungkin, orang-orang pilihan pun akan disesatkan (Maiut s 24:24).

Matius 24:15- DzMaka sewaktu engkau melihat Pembinasa Xxxx, yang dibicarakan oleh Daniel sang nabi,berdiri di dalam tempat suci: barangsiapa membaca, hendaknya ia

‡‰‡”–‹Ǥdz

Matius 24:24-25- Dz ‡„ƒ„ -m es‡ia•s p‹alƒsu•dan nab-inabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mujiza-tmujizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga. Camkanlah, Aku sudah mengatakannya

–‡”Ž‡„‹Š †ƒŠ—Ž— ‡’ƒ†ƒ—Ǥdz

2 Tes. 2:3-5- DzHendaknya engkau tidak membiarkan seorang pun menyesatkanmu dengan cara apa pun; sebab hari itu tidak akan datang, sebelum datangnkyeamurtadan itu, dan sebelum sang manusia pendosa tampak, sang putra kebinasaayna,ng melawan dan ditinggikan di atas segala sesuatu yang disebut sebagai Allah, atau yang disembashe,hingga ia duduk di dalam bait Alla,h memamerkandirinya sendiri seolah-olah diriny a adalah Allah.Tidakkah engkau ingat, bahwa

sewaktu aku masih berada ebrsamamu, aku selalu mengatakan h-aŠl ƒŽ ‹‹ ‡’ƒ†ƒ—ǫ

Pada tahun 1903,PausSt. Xxxx Xxxxxxxx bahwa ia mungkinsedang melihat permulaan dari kejahata-n kejahatan yang akan sepenuhnya terjadi pada akhir zaman.

PausSt. Xxxx XX, Supremi(#5), 4 Oktober 1903:

dz...terdapat suatu alasan yang baik untuk menakuti bahwakebejatan besar ini mungkin layaknya suatu pertanda, dan mungkin merupakan permulaan dari kejahata-nkejahatan

yang dipersiapkan untuk hari-Šƒ”‹ –‡”ƒŠ‹”Ǣ †ƒ „ƒŠ™ƒ •ƒ‰ Ǯ disebutkan oleh sang Rasul, mungkin sudah ada di dunia i(n2i Tes. 2:3).dz1

Perjanjian Baru berkata bahwa penyesatan ini akan terjadi di tenga-htengah struktur fisik Gereja, yakni di dalam DzBait Allahdz(2 Tes. 2:4) dan Dzdi dalam tempat •—…(M‹t.dz24:15) . Penyesatan ini akan terjadi karena orang-orang tidak menerima dantidak mengasihi kebenaran (2 Xxxxxxnika 2:10).

Di dalam 2 Tesalonika 2, St. Xxxxxx berbicara tentang akhir zaman yang ditanodlaeih suatukemurtadan besar yangakan menjadi kemurtadan yangterburuk Ȃbahkan lebih buruk daripadakrisis Xxxan pada abad ke-0, xx xxxxxampir tidak dapat ditemukan sxxxxxx imam Katolik yang autentik.

RomoWilliam Jurgens:

Dz ƒ†ƒ •—ƒ–— ™ƒ–— †ƒŽƒ •‡Œƒ”ƒŠ ‡”‡Œƒǡ Šƒ›ƒ

Xxxxxxxxx [Xxxxxxxxx](380 Masehi),kemungkinan jumlah uskup Katolik yang memiliki takhta, berbanding dengan uskup Xxxan yang memiliktiakhta, tidaklah lebih banyak dari antara 1% dan 3% dari keseluruhannya. Jika saja doktrin ditentukan oleh popularitas, hari ini kita semua akan menjadi orang-orang yang xxxxxxx Kristus dan musxx xxxx Xx[xXudus]Ǥ2 dz

RomoWilliam Jurgens:

DzPada zaman Kaisar Xxxxxx (abad k-e4), Xxxxxxxxxxxxxx menjadi satu-satunya Uskup yang ortodoks di seluruh Dunia Timur yang berhasil mempertahankan yurisdiksi takhtanyǥa Jika hal ini sama sekali tidakmemiliki makna yang lainbagi manusia modern, hendaknya suatu pengetahuan akan sejarah Arianisme setida-tkidaknya membuktikan bahwa Gereja Katolik tidak memperhitungkan popularitas dan jumlah dalam hal membentuk dan menjaga doktrin: jika tidxx, xxxxx xxxx xxxg lampau itu, kita akan harus meninggalkan Xxxxxxxx, Hilarius, Xxxxxxxxx, dan

Xxxxxxxx serta Xxxxxx dan menyebu†t ‹”‹ ‹–ƒ •‡†3‹”‹ ’‡‰‹—– ”‹—

St. Xxxxxxxxxxxxx Xxxxxxxxx (380 Masehi),MelawanPara Arian {Against the Arians}:

Dz ‹ ƒƒƒŠ ‡”‡ƒ ›ƒ‰ ‡ƒ†ƒ‰ ”‡†ƒŠ ‹–ƒ

diri mereka sendiri di dalam kekayaan mereka?Mereka yangmendefinisikan Gereja lewat jumlah dan mencemooh kawanan domba yang kecidzl4?

Jika krisis ArianȂyang hanya meur pakan suatu perkenalan untuk Kemurtadan BesarȂsedemikianbesar dan luasnya, akan sebesar xxx xxxxxx apa Kemurtadan Besar itu yang telah dinubuatkan oleh Tuhan kita dan Santo Paulus?

Nubuat St. Xxxxxxx dari Fluh (1417-1487):

Dz ‡”‡Œƒ ƒƒ †‹Š—— paraƒan”g‡gotanƒy a, be‡sa„r dƒan k›ecƒil,akƒanm e†njaƒd”i ‹

sedemikian sesatnya. Gereja semakin lama akan semakintenggelam, sampai pada akhirnya, ia akan tampak musnah, dan suksesPi etrus dan para Rasul tiada lagiT. etapi, setelah hal ini terjadi, ia akan diagungkan dengan penuh jaya di hadapan semua orang yang meragukandzn5 ya.

St. Xxxxxxxxxkata lebih lanjut bahwa hasil dari kemurtadan ini adalah bahwaseorang manusia duduk di dalam Bait Allah, Dzmemamerkan dirinya sendiri seolah-olah dirinya adalah AllahǤDdzi dalam bagian yang kemudian di dalam buku ini, kami membuktikan bahwa hal inilah yang persisnya telah terjadi melalui seorang pria yang duduk di dalam Basilika St. Petrus, yang menyatakan bahwa dirinya sendiri dan semua orang adalah Allah.

XxxxXxxxxx Xxxxxx adalah seorangimam Katolik yang mempelajari dan menulis buku tentang Kitab Wahyu selama 30 tahun. Di dalam buknuya, ia menulis hal berikut tentang nubuat St. Paulussehubungan dengan sangAntikristus yang duduk di dalam Bait Allah.

Dz –Ǥ b erƒka—taŽba—hw•a sang –‹”du‹du•k –di—da•la m ǮBait Allahǯ...Bait ini bukanlah Bait Yerusalemkuno, danjuga bukansebuah baityang menyerupai Bait Yerusalem kuno yang dibangun oleh sang Antikristus, seperti yang telah diduga oleh beberapa orang, sebab jika

demikian adanya, maka bait itu akan menjadi bait sang Antikristus sendirǥi bait ini terbukti

merupakan sebuah Gereja Katolik, kemungkinan salah satu dari ger-egjeareja di Yerusalem atau

Gereja St. Petrus di Roma, yang adalah gereja terbesar di xxxxx dan yang secara ihaahrf

‡”—’ƒƒ Ǯǯ 6Ǥƒdz‹– ŽŽƒŠ

Perhatikan bahwa Xxxxxx berkata bahwaDzBait Allahdzitu kemungkinan mengacu kepada Basilika St. Xxxxxx di Roma.

XxxxXxxx XX,Quinquagesimo ante(#30), 23 Des. 1929:

Dz ǥ ŠƒŽƒ›ƒ ›ƒ‰ „‡‰‹–— Ba„si‡lik•a Sƒa”nto PŒet—rus pŽaƒdaŠhari›peƒrt am„a‡”Š‹

†ƒ”‹ „—Žƒ ‡•‡„‡” ǥ •‡Š‹‰‰ƒ ƒ‹ —‰‹ „‡

›ƒ‰ –‡”Ž—ƒ• ‡‰7ƒŠ ‹‹ „‡‰‹–— ’ƒ†ƒ–Ǥdz

Artikel The Catholic Encyclopedi[aEnsiklopedia Xxxxxxx] xxxxxxx DzAntikristus dzmengindikasikan bahwa St. Xxxxxxxxx percaya bahwa sang Aniktristus akan merupakanseorangAnti-Paus:

dz...St. Xxxxxxxxx berkata di dalam ayat tentanAgnti-Paus[sebagaiBinatang dalam kitab

ƒŠ›8—ȐǤdz

Xxxxx Xxxxxx (wafat 1202):

DzMenjelangakhir zaman, sang Antikristus akan menggulingkaSn ri Pausdan merampas

–ƒŠ–9ƒ›ƒǤdz

Tetapi, terlepas bilamana seseorang percaya bahwa sang Antikristus akan merupakan seorang -APnatius atau tidak, adalah suatu hal yang telah dinubuatkan secara pasti bahwkuaasa sang Antikristus akan menguasai Roma pada akhir zamanP.ada tanggal 19 September 1846, Bunda Mardiaari La Salette bernubuat bahwa Roma akan kehilangaInman dan menjadiTakhta sang Antikristusdi dalam kemurtadan dari Iman Katolik yang satu dan sejaitpada akhir zaman.

—†ƒ ƒ”‹ƒ †‹ ƒ R omƒaŽa‡ka–n–ke‡hiǡla ngͳanͻI ma n‡da’nǤ ͳͺͶ

menjadi takhta sang Antikristus... Gereja akan berada dalam gerhanaǤdz

Bunda Maria dari La Salette

Nubuat yang mengejutkan ini bertepatan dengan nubu-antubuat di dalam Kitab Suci (Wahyu 17 dan 18) yang memberitahukan kita bahwakota di atas tujuh gunung (Roma) akan menjadi seorang pelacur (Mempelai Kristus yang palsu), yang akan melakukanperzinaan rohani (penyembahan berhala)dan menginjak-injak darah parakudus (ekumenismesesat). Sang pelacur besar yang dinubuatkan di dalam Kitab Suci bukanlah Gereja aKtolik , melainkan suatu Gereja Katolik yang palsu,seorang Mempelai yang pemurtad dan palsu yangmuncul padaakhir zaman untukmenyesatkanpara umat Katolik dan menjadi gerhana bagiGereja yang sejatyi ang telah disusutkan menjadi suatu sisaD.i dalam buku ini, kami akan mengajukanbukti yang sangat banyaky, ang tidak terbantahkan, danyang tidak dapat dipungkiri, berdasarkandoktrin dan fakta-fakta yang tak dapat dipertanyakan, bahwa DzGerejadzyang muncul bersama dengan Konsili Vatikan Kedua (196-21965) sama sekali bukan Gereja aKtolik , melainkan suatu Kontra-Gerejaluar biasa palsu, yang menyangkal ajara-anjaran Gereja Katolik yang mendasar.

Kami akanmemperlihatkan bahwa para pria yangmemberlakukan agama Vatikan II ini dan Misa Baru sama sekali tidak Katolik , melainkan para bidah manifes[terbuka/terang -terangan] yang mengkhotbahkan suatu agama baru.

Kenyataannya, segala keraguan tentang keaslian pesan Bunda Xxxxx dari La Salette akan dihancurkan denganmencermati bukti di dalam buku ini secara xxxxxx.xXxxxra lain, buku ini

akan mendokumentasikan bahwa Vatikan sekarang mengajarkan bahwa ora-nograng Yahudi sama sekali bebas untuktidak percaya akan Xxxxx Xxxxxxx.

Hal ini mungkin mengejutkan beberapa orang, tetapi ini adalah sebuah faktBaa. hkan, tanpa perlu mempertimbangkan segala kemurtadan lainnya yang akan kambiahas di dalam buku ini, fakta ini membuktikan bahwa perkataan Bunda Xxxxx telah menjadi kenyataan: Roma (bukan Gereja Katolik) telah kehilangan Iman (diserahkan kepadasuatu sektepalsu yang non-Katolik ) dan menjadi takhta sang Antikristus .

Pada akhir tahun 2001, Komisi Kepausan bagi Kitab Suci merilis sebuah buku berjudTuhle Jewish People and Their Sacred Scriptures in the Christian Bib[Olerang-Orang Yahudi dan Kitab Suci Mereka di dalam Kitab SuciKristiani]. Buku ini berargumentasi bahwapenantian orang-orang Yahudi untuk sang

Mesiasdiabsahkan dandibenarkan oleh Xxxxxxxxan LamaǤ x xxƒ–‹ƒMes ias—dibe–na—rkan •ƒ‰

†‹ †ƒŽƒ ‡”dŒemƒikiaŒnla‹hƒpenj ela saƒndaƒrijdzurǡu b icara KepausxxXxxxxxx Xxxxxxx-Xxxxx, Dz†ƒ Œ‹ƒ ‡”Œsƒah,mŒak‹apƒena nt ianƒitu jƒug a –tet‡ap–sƒah.’Pe rjanjian Lama berkata bahwa anda tidak dapatsemata-mata berkata bahwa xxxxx xxxxg Yahudi salah dan kita bendzaSr.ewaktu ia ditanya oleh parawartawan bilamana pernyataan-pernyataannya mungkin dapat dipahami sehingga

menyiratkan bahwa sang Xxxxxx kenyatananya mungkin belum datang, Navar-o ƒŽŽ• ‡ArtiŒnyƒa ™ƒ„ǡ

adalah akan menjadisuatu kesalahan bagi seorang Katolik untuk menantikan sang Mesiatest,api bukanlah kesalahan bagi seorang YahuXxxXxxx xxx berarti bahwa Xxxxxxx sekarang percaya bahwoarang- orang Yahudi sama sekalibebas untuk menolak Kristus; inilah ajaran paraDzPausdzVatikan II.

Anti-Paus Xxxxxxx Xxxxxx XX ditemani rabi Xxxx Xxxxxxxxx kunjungannya ke sinagoga Roma, 13 April 1986

Roma telah kehilangan Iman dan menjadtai khta sang Antikristus.

1 Yohanes 2:22- Dz ‹ƒ’ƒƒŠ ’B‡ukan†k—ah•d–iaƒya ng‹m–e—nyǫan gkal bahwa Xxxxx adalah Kristus? Dia itu adalah antikristus, yaitu dia ya‰n ‡›ƒ‰ƒŽ „ƒ‹ ƒ’ƒ ƒ—

Tetapi bagaimanakah hal ini terjadi, dan apakah oran-gorang Katolik harus menyikapxxxx? Xxxx xxxn berusaha untuk menjawab kedua pertanyaan itu secara rinci di dalam xxxxxxx .

Xxxatan kaki untuk Bagian 1:

1 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, oleh Xxxxxxx Xxxxxx, Raleigh: The Pierian Press, 0000, Xxx. 0 (0-903 1939), hal. 6.

2 Xxxxxxx Xxxxxxx,The Faith of the Early Fathres {Iman Bapa-Baxx Xxxxxx Xxxxxn}a, Collegeville, MN: The Liturgical Press, Vol. 2, hal. 39.

3 Xxxxxxx Xxxxxxx,The Xxxxx xx xhe Early Father{sIman Bapa-Bapa Gereja Pxxxxx}x, Xxl. 2, hal. 3.

4 Xxxxxxx Xxxxxxx,The Faith of xxx Xxxxx Xxxxxx{sIman Bapa-Bapa Gereja Perdan}a, Vol. 2, hal. 33.

5 Xxxx Xxxxxx,Catholic Prophecy{Nubuat Katolik} oleh Xxxx Xxxxxx, Rockford, IL: Tan Books, 1973, hal. 30.

6 Xxxx Xxxxxx Xxxxxx,The Book of Destin{yBuku Takdir}, Tan Books, 1975, hal. 321.

7 The Papal Exxxxxxxxls{Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 351.

8 The Catholic Encyclopedǡia ‘Ž—‡ ͳǡ Dz –‹…Š”‹•– ȓ –‹”‹•–—•Ȕǡdz ‘„

9 Rev. Xxxxxxxx,The Reign of Antixxxxx{tKekuasaan Antikristu}s, Tan Books, 1974h, al. 130.

2. Versi Orisinal Doa kepada St. Mikhael dari XxxxXxx XXXX ȂSuatuNubuat tentang Kemurtadan di Roma di Masa yangAkan

Datang

Versi orisinal dari Doa Kepada St. Mikha,eMl alaikxx Xxxxxxxxx XxxxXxx XXXX

adalah doa yang bernubua.tDoa ini ditulis lebih dari 100 tahun lalu dan lalu ditiadakan akibat isinya yang mengejutkan. Versi orisinal dariDoa kepada St. Mikhael dari Paus Xxx XXXX ini adalax xxxxx xxxx dari do-daoa yang paling menarik dan kontroversial sehubungan dengan situasi masa kini di mana Gereja Katolik yang sejati berada. Pada tanggal 25 September 1888, setelah Misa pagi, Paus Xxx XXXX mengalami trauma nyga sedemikian rupa sehingga membuat dirinya pingsan. Orang-orang yang hadir di sekitar dirinya mengira bahwa ia meninggal dunia. Sewaktu ia siuman, Sri Pxxx xxxxxxxxxpsikan suatu percakapan yaxx xxxxxxxxxx yang didengarnya berasal dari dekat tabernakel. Di dalam percakapan itu, ia mendengar dua suaȂrasuara-suara yang secara jelas dipahami oleh Paus Xxx XXXX sebagai su-sauraara dari Xxxxx Xxxxxxx dan Iblis. Xxxxx berbangga diri bahwa ia mampu menghancurkan Gereja, seandainya ia diberikan jangka waktu 75 tahun untuk melaksanakan

”‡…ƒƒ›ƒ ȋƒ–ƒ— ͳͲͲ –ƒŠ— ‡—”—– „‡„‡”ƒ’ƒh Žƒ’‘” yang lebih besar atas oran-g‘”ƒ‰ ›ƒ‰ ƒƒ ‡›‡”ƒŠƒ †‹”‹ ‡”‡ Kepada permintaan-’‡”‹–ƒƒ „Ž‹•ǡ —Šƒ ‹–ƒ †‹Žƒ’‘”ƒ 

†‹„‡”‹ƒ ™ƒ–— †ƒ —ƒ•ƒ —–— ‡Žƒ•ƒƒƒ›ƒǤdz

Paus Xxx XXXXxxxxxx terkejutakanhal yang telah didengarnya.Maka dari itu, ia mengarangversi orisinal dari Doa kepada St. Mikhaeblerikut (yang juga adalah suatu nubuat) dan memerintahkan agar doa ini diucapkan setelah Misa-Mixx Xxndah sebagai suatpuerlindungan bagi Gereja terhadax xxxxxxx-x xerangan dari Neraka. Berikut adalah versi orisinal dari doa tersebut (mohon perhatikan, terutama, bagian yang dicetak tebal), yang diikuti oleh beberapa komentar kamDi.oa Orisinal ini diambil dari The Raccolta, 1930 (Benziger Bros., hal. 314-315). The Raccoltaadalah suatu kumpulan doa yang resmi dan berindulgensi dari Gereja Katolik yang telah dianugerahi imprimatur.

Berikut doanya:

DzYaSanto Xxxxxxx, Malaikat Agung yang muliaP, anglima bala tentara surgawi, jadilah engkau pembela kami dalam peperangan yang mengerikan yang kami laksanakan melawpaennghulu- penghulu, melawan Kuas-aKuasa, melawan para penguasa dunia kegelapan ini, r-orohh

kejahatan. Datanglah untuk membantu manusia, yang diciptakan oleh Allah agar tidak mengalami kematian, yang dibuat dari gambaran dan rupa Allah, dan yang ditebus dengan harga yang mahal dari kezaliman Iblis.

Bertempurlah pada hari ini di dalam pertempuran Tuhan, bersamaedngan para malaikat kudus, sebagaimana engkau telah bertempur melawan sang pemimpin dari para malaikat yangngakuh,

Xxxxxxx, serta para bala tentaranya yang pemurtad, yandgahulu tidak berdaya melawanmu, dan yang tidak lagi memiliki tempat di dalam Surga.

Ular yang tua itu, ular yang kejam itu, yandginamai Iblis atau Setan, yang menyesatkan segenap dunia, telah dicampakkan ke dalam jurang bersama dengan para malaikatnya. Lihatlah, musuh dan pembunuh manusia yangtua ini telah memberanikan diri. Ia menyamar sebagai malaikat terang, dan mengembara bersama degnan sejumlah besar roh-roh fasik, menyerbu dunia demi menghapuskan nama Allah dan Kristu-sNya, demi menyergap, membunuh, dan mencampakkan ke dalam kebinasaan kekal jiw-ajiwa yang ditakdirkan untuk memperoleh mahkota kemuliaan abadi.Sang naga yangfasik ini menumpahkan, layaknya banjir yang amat menjijikkan, racun dari niat jahatnya atas para manusia yanjgangakpikirannya dan bejat hatinya, roh dusta, ketidakberimanan, penghujatan, dan napapsenyebar wabah ketidakmurnian, dan segala kemaksiatan dan pelangagran.

Para musuh yang terlicik ini telah memenuhi dan memabukkanGereja dengan empedu dan kegetiran, Gereja yang adalah mempelai dari Anak Domba yang tak bernoda, dan telahmenjamah dengantanganmereka yang fasikkepunyaannya yang terkudus.Di dalam Tempat Sucisendiri, di mana telah didirikan Takhta dari Xxxxxx yang amat kudus serta Takhta Kebenaran sebagai terang bagi dunia, mereka telah mengangkat takhtakefasikan mereka yang keji, denganrancangan kejahatan agar sewaktu sang Xxxxxxx telah diseran, gdomba-domba akan tercerai-berai.

Sebab itulah, wahai Panglimayang tak terkalahkan, bangkitlah, berikanlah bantuan untuk melawan serangan-serangan dari roh-roh sesat itukepada umat Allah, dan berikanlah mereka kemenangan. Mereka menghormatimu sebagai mpebela dan Pelindung mereka; oleh karena dirimulah Gereja yang kudus bersukacita, engkau yang adalah pelindungnya melawan kuasa

Neraka yang jahat; kepadamulah Allah telah memercayakan jiwa umat manusia untuk ditetapkan di dalam kebahagiaan surgawiP. anjatkanlah doakepada Allah sang pembawa damai, agar Ia meremukkan Setan di bawah kaki kamia, gar ia tidak lagi menawan manusia dan mencelakai Gereja. Persembahkanlah do-daoa kami di hadapan Yang Mahatinggi, agakar mi dapat segera memperoleh kerahiman Tuhan; danhendaknya engkaumerenggut sang naga, ular tua itu, yang adalah Iblis dan Xxxxx, hendaknya engkau kembali mencampkannya terantai ke dalam jurang, agar tidak lagi ia dapat menyesatkan bangs-baangsa.

L: Lihatlah salib Tuhan;enyahlahkuasa-kuasamusuh.

R: Ia telah berjaya, sangsinga dari suku Yudea,sangakar Daud! L: Hendaknya kerahiman-Mu tercurah atas diri kami, Ya Tuhan. R: Sebagaimanaharapan kamidi dalam Engkau.

L: XxXxxxx, dengarkanlah doaku!

R: Danhendaknya seruaxxxxxxxxxxxxxda-Mu.

Marilah kita berdoa

YaAllah, Bapa Tuhan kami Yeuss Kristus, kami memanggil Nam-aMu yang Kudus, danmemohon pengampunan-Mu, agar dengan perantaraan Mariayang tak Bernoda, Bunda Allahyang selamanya Perawan, dan Santo Mikhael Malaikat Agung yang mulia, Engkasuudi membantu kami untuk melawan Setan dan segala roh najis, yang berkeliarxx xx xxxxx xntuk mencelakai umat manusia danmembinasakanjiwa-jiwa. Dengan perantaraan Kristus yang sama, Tuhan kami.

Amin.dz

Seperti yang dapat dilihat oleh seseorang yang membaca doa itu (terutama, bagian yang dicetak tebal), Paus Xxx XXXX menubuatkan dan memprediksikan datangnya Kemurtadan Besar; dan dengan saksama ia menyatakan bahwa kemurtadan ini akan dipimpin dari RomaȂRoma, satu-satunya yang merupakan DzTempat Suci sendiri, di mana telah didirikan Xxxxxx dari Xxxxxx yang amat kudus serta Takhta Kebenaran sebagai terang bagi duniǤa Pdza us Xxx dengan jelas memprediksikan bahwa tempat ini (Kota Vatikan

di Roma), di mana telahdidirikan Takhta Xxxxxx oleh Xxx Xxxx yang pertama, St. Xxxxxx xxxxxxx, xxan menjadi xxxxxx xxxx takhta ketidakberimanan Setanǡ †‡ra‰ncƒanga n Dzkejahatan agar sewaktu sang Gembala telah diserang, dom-dboamba (para umat beriman Katolik) akan tercera-bi eraiǤIdztu adalah kata-kata Paus Xxx XXXX sendiri

Paus Xxx XXXX tidak sedang memprediksikan membelotnya Gereja Katolik (yang adalah suatu kemustahilan, sebab pintu gerbang Neraka tidak akan pernah dapat berjaya melawan Gereja [Mt.),16]

atau membelotnya Xxxxxx Xxxxxx (yang juga mustahil)t,etapi, ia sedang menubuatkan implementasi dari

suatu agama Katolik palsu yang pemurtad dari Romǡa †‹ ƒƒ Dz•ƒ‰ ‰‡„ƒŽƒdz ȋ

digantikan oleh seorang Ant-iPaus yang merenggut kekuasaan(seperti yang telah terjadi pada

waktu-™ƒ–— –‡”–‡–— †‹ †ƒŽƒ •‡Œƒ”ƒŠ ‡”‡-dŒomƒbȌa aǡk an†‡‰ƒ tercerai-„‡”ƒ‹dzǤ

Doa Paus Xxx juga menubuatkan bahwa para pemurtad yang tidak murni itu, para pengikut Setan, akan menjamah dengan tangan mereka ya ‰ ˆkƒep•u‹nyaa nnDzya[Gereja] yang terkudusdzǤ ’ƒƒx xxx xepunyaan Gereja yang terkudus? Kepunyaan terkudus yang dimiliki oleh Gereja adalah-hall yang

telah dipercayakan oleh Allah kepada Gereja: yak,nkihazanahiman (dengan segala dogmanya) dan ketujuh sakramen yang telah diinsti tusikax xxxx Tuhan kita Xxxxx Xxxxxxx sendiri. Maka, doa Paus Xxx menubuatkan upaya untuk menghancurkankhazanahiman dengan Vatikan IIdan ritus-ritus sakramental dari Gereja Vatikan I.IKedua hal ini akan dibahas secara rinci di dalam buku inKi.ita akan melihat bahwa Xxxxxx XX menjamah dengan tangannya yang fasik ketujuh ritus sakramental Gereja bermula dari bulan April tahun 1969.Tindakannya itu membuahkan sebuah Misa Baru yang tidavkalid, Ritus Penahbisan yang tidak valid, dan ritus-ritus Penguatan dan Pengurapan Terakhir yang sangat diragukan, tindakan yang menggenappi rediksi Paus Xxx secara saksama.

Pada tahun 1934, doa Paus Xxx yang mengejutkan itu (yang ditulxx xx xxxx) diubtanhpa penjelasan. Kata-kata kunci yang mengacu kepada kemurtadan di Roma (Tempat Suci, di mana telah didirikan Takhta Xxxxxx sebagai terang bagi dunia) telah dihapuska.nDi sekitar xxxxx xxxx xxxx, Doa kepada St. Mikhaeylang lebih panjang dari Paus Xxx XXX Iini setelah setiap Misa Rendah, digantikan dengan suatu doa yang lebih pendekD;oa kepada St. Mikhaeylang dipersingkat yang sekarang menjadi terkenal. Doa ini sebagai berikut:

DzSt. Mikhael Malaikat Agung, lindungilah kami dalam pertempuranJ.adilah pembela kami melawan kejahatan dan tipu daya Setan. Kami mohon dengan rendah hati kiranya Allah

menghukumnya.Dan engkau, ya panglima bala tentara Surga, dengan kekuatan ilahi, campakkanlah ke dalam Nerkaa, Xxxxx dan roh jahat lainnya yang berkelrian di atas bumi untuk

‡„‹ƒ•ƒƒ •‡‰ƒŽƒ Œ‹™ƒǤ ‹Ǥdz

Doa kepada St. Mikhael yang satu ini sama sekali tidak salah; kenyataannya, doa ini sangat baik dan mujarab. Tetapi, inti permasalahannya adalah do aini bukanlaDhoa kepada St. Xxxxxxxxxxx telah dikarang oleh Paus Xxx XXXX. Doa yang lebih singkat ini, menurut banyak orang, dipromosikan sebagai suatu pengganti, agar para umat beriman tidak menyadari isi yang menakjubkan dari doa yang lebih panjang itu, seperti yang telah dideskripsikan di atasS. eandani ya sajaDoa kepada St. Mikhaeylang lebih

panjang itu telah diucapkan pada akhir dari setiap Misa Rendah dan tidak dihapuskan pada tahun 1934, bukankah akan terdapat jutaan orang yang lebih banyak yang akan tergerak untuk melawan sewaktu mereka menjumpaiupaya dari xxxxx xxxx xasc-aVatikan II yang akan kami bahas di dalam buku ini?

Betapa banyaknya orang yang akan telah melihat pengubr-aakbrikkan sistematis yang dilakukan terhadap Iman Katolik tradisional setelah Vatikan II?

Doa kepada St. Mikhaeylang lebih panjang dari Paus Xxx XXXX ini juga secara sempurna bertepatan dengan

penampakan dan prediksi yang terkenal dari Bunda Xxxxx dari La Salette pada tahun 184Dz6 : ‘ƒ ƒƒ

‡Š‹Žƒ‰ƒ ‹ƒ †ƒ ‡ŒGƒe†rej‹a ak anƒberaŠd–a dƒi d al•amƒgrhea‰na Ǥ dz – ‹‡””‹ƒ•––ƒ

Paus Xxx menyiratkan bahwa sang Antikristus sendiri, atau setidaknypaara pasukan dari sang Antikrisxxx, xxxx xxxxirikan takhta mereka di RomaDz.Di dalam Tempat Suci sendiri, di mana telah

didirikan Xxxxxx dari Xxxxxx yang amat kudus serta Takhta Kebenaran sebagai terang bagi dunia, merexx

xxxxx xxxxangkattakhta kefasikan mereka yang kejǥi Ǥdz

Sebuah foto lain Xxxxxxx Xxxxxx XX pada wakitbuadat doa antaragama pada tahun 1986 di Axxx,xXxxxxxx Xsuatu hal sama sekalidikutuk oleh Gxxxxx Xxxxxxk (xxx xxx xxxn dibahaslebih lanjut di dalam bab tentang Xxxxxxx Xxxxxx .II)

3. Pesan di Fatima:SuatuTanda dari Surga yang Mengisyaratkan Bermulanya Akhir

Zaman dan Nubuat tentang Kemurtadan dari Gereja

Xxxxx, Francico, danJacintadari Fatima

RomoMario Xxxxx Xxxxxx,seorangteolog kepausandari Paus ‹—• Xx da la mǣR ahDzasia Ketiga [Fatima], diprediksikan, antara lain, bahwakemurtadan besar di dalam Gereja akanbermula di puncaknyaǤ1 dz

Pesan dan mukjizatBunda Xxxxx di Fatima, pada tahun 1917, adalah salah satu peristiwa terbesar di dalam Gereja Katolik . Karena mukjizat Fatima, yang terjadi pada tanggal 13 Oktober 1917, telah diprediksikan sebelum hal tersebut terjadi, dandigenapi di hadapansekitar 100.000 orang,mukjizat itu kemungkinan adalah mukjizat terbesar di dalam sejarah Katolik, di samping Kaenbgkitan Kristus.

Mukjizat dan pesan Xxxxxx juga memiliki bobot yang luar biasa pentingnya untuk topik yang kami bahas: Kenyataan tentang Apa yang Sebenarnya Terjadi kepada Gereja Katolik Setelah Vati.kSanejIaIk tanggal 13 Mei 1917, Bunda Allah menampakakn diri enam kali kepada Xxxxxxx (7 tahun), Xxxxxxxxx0 (tahun) dan Xxxxx (10 tahun) di Fatima, Portugal. Sang Perawan Suci berkata kepada a-naankak itu untuk berdoa Rosario setiap harinya; ia mempertunjukkan kepada mereka suatu penglihatan akan Neraka;ndia

membuat nubuat-—„—ƒ–ǡ ƒ–ƒ”ƒ Žƒ‹ –‡–ƒ‰ ‡”ƒ‰ —- ‹ƒ

kesalahan Rusiadz).

Penglihatan akan Neraka yangdipertunjukkan oleh Bunda Xxxxx xx Xxxxxxxxxxxx anak-anak: DzSerayamengucapkankata-katanya yang terakhir, Nona itu membuka kedua tangannya sekali lagi, seperti yangtelah dilakukannya dua bulan lalu. Sinar-sinar [dari cahaya] itu tampak menembus tanah, dan kami melihatapa yang tampak seperti samudra api. Kami melihat roh-roh jahat dan jiwa-jiwa [dari orang-orang yang terkutuk] tenggelam di dalam nyala api ini. Jiwa-jiwa itu tampak seperti bara api transparan yang terbakar, yang hitam legam

atau seperti perunggu yang megnilap, rupa mereka tampak seperti manusiaM. ereka

terapung ke sana dan ke mari di dalam lautan api itu, dan sekarang terangkat ke udara oleh xx-xxx

lidah api yang keluar dari dalam diri mereka sendiri, bersama dengan aw-aanwan besar yang terbentuk dari asap. Sekarang mereka kembali jatuh ke setiap sisi layaknya percikan dari kebakaran yang besar, tanpa berat maupun keseimbangan, di tenga-thengah jeritan dan rintihan rasa sakit dan keputusasaan, yang membuat kami ngeri dan gemetar ketakutan (penglihatan inilah yang pastinya telah membuat saya menjerit, sebagaimana yang didengar orang dari diri saya). Roh-roh jahat itu terlihat berbeda [dari jiwa-jiwa yang terkutuk] oleh karena rupa mereka yang mengerikan dan menjijikkan yang mirip dengan binatang-binatang asing yang menakutkan, mereka berwarna hitam dan transparan seperti batu bara yang terbakar. Penglihatan itu hanya berlangsung sesaat, berkat Bunda kami dari Surgayang baik hati, yang pada saat penampakannya yang pertama telah berjanji untuk membawa kami ke Surga. Tanpanya, saya kira kami akan telah mati ketakutan dan kengeriƒ2Ǥdz

DzKalian telah melihat Neraka, tempat perginya jiw-ajiwa para pendosayang malang. Untuk

menyelamatkan merekaA, llah ingin menetapkandi dalam dunia ini devosi kepada Haktui Bernodadzuǡja r Bunda Xxxxx.

yangTak

Anak-anak dari Fatimatidak lama setelah penglihatan Neraka...Orangdapat melihat, di dalam air muka mereka yang ketakutan, kebenaran dari perkataan merekab: ahwa mereka akantelah mati ketakutan

sewaktu melihat Xxxakas, eandainya mereka tidak dijanjikan akan masuk Surga

Pada tanggal 13 Juli 1917, Bunda Xxxxx jugbaerkata kepada anak-anak itu bahwa pada tanggal 13 Oktober 1917, ia akanmembuat sebuah mukjizatyang akan harus dipercayai oleh semua oran: g

Dz —„…‡‹”ƒ ƒ–ƒǡ Ǯ ƒ›ƒ Š‡†ƒ ‡‹–ƒ ƒ†ƒ —–— ‡ membuat sebuah mukjizat agar semua orang akan percaya bahwa anda telah tampak kepada kamiǨǯ

ǮTeruslah datang ke sini setiap bulanǯ. ǡ Œƒ™ƒ„P ad a‘bulaƒn O‹kto–b—erǤ,ak uǮakan mengatakan kepada kalian siapa diriku ini dan apa yang kukehendakdi,an akan membuat sebuah mukjizat yang harus dipercayai oleh semua oranǤg3 dz(Bunda Xxxxx xx Xxxxxx; 13 Juli 1917)

Karena anak-anak itu telah mengumumkan beberapa bulan sebelumtanggal13 Oktober bahwaNona itu akan membuat sebuah mukjizat, 70.000 sampai 100.000 orang berkumpul di Fatima pada 13 Oktober

untuk melihat mukjizat yang diprediksikan akan terjadi. Banyak orang yang tidak beriman juga datang untuk mencemooh sewaktu mukjizat itu tidak terjadi.Tetapi, bahkan seperti yangditegaskan oleh pers sekuler, Xxxxxxxx Xxxxxxxx Ȃdemikianlah nama yang dikenal untuk peristiwa ituȂsungguh terjadi, persis seperti yang diprediksikan oleh anak-anak itu dan Bunda Xxxxx dari Xxxxxx. Mukjizat itu mengejutkan khalayak yang hadir, mengonversikan oran-gorang yang tidak beriman yang keras hati, termasuk para ateis dan Freemason, dan meneguhkan ribuan orang di dalam Iman Katolik.

Di atas: duafoto kerumunanorang yangterkesiapdi Fatima padatanggal 13 Oktober 1917, yang menyaksikan mukjizat yangdiprediksikan olehBunda Xxxxx xx Xxxxxx

Apakah Mukjizat Matahari itu, yang begitu mencengangkan danyang memesonakan hadirin yang berjumlah lebih dari 70.000 orang di Fatima itu pada tanggal 13 Okt. 1917? Pengamatan singkat atas mukjizat itu serta betapa pentingnya mukjizat tersebut akan berguna ke depannya untuk menyingkapkan: Kenyataan tentang Apa yangSebenarnya Terjadi kepada Gereja Katolik Setelah Vatikan II .

DzMatahari bersinar di puncak langit bagaikan piringanbesaryang keperakan. Walaupun matahari bersinar terang seperti yang telahsenantiasadilihat sebelumnya, mereka dapat langsung menatapnya tanpa berkedip, dan dengan suatu kepuasan yang istimewa dan penuh sukacita. Peristiwa ini hanya berlangsung sesaaSt. ewaktu mereka menatapnya, bola raksasa itu mulai Ǯ‡Ȃƒitu”la‹h ǯka ta yang digunakan oleh orang-orang yang melihatnyauntuk menyebutnya.

Sekarang, matahari berputar dengan cepat seperti sebuah roda api raksasa. Seteplearhputaran itu terjadi untuk beberapa saat, matahari pun berhentiL. alu ia kembali berotasi, dengan kecepatan yang memusingkan dan memeninkgan. Akhirnya, di pinggirannya tampak suatu lingkaran berwarna merah kirmizi, yang memantulkan ke segala arah di langit, layaknya dari suatu pusaran yang mengerikan, lidah api yang berwarna merah darah, yang memantulkan kepada bumi, kepada pepohonan dan sem-askemak, kepadawajah-wajah yang menghadap ke atas serta pakaian-pakaian, segala jenis warna yang brilian secara bergantian: hijau, merah, jingga, biru, ungu, kenyataanyas,emua warnadari spektrum warna. Seraya berputar dengan demikian tiga kali secara cepat dan tak terekndali, bola api itu tampakgemetar seolah-olah ketakutan, dan kemudian bergegasterjun dengan gerakan zigzagyang kencang menuju kerumunan orang. ǮRibuan orang yang ngeri itu mengeluarkan jerit ketakutan seraya

jatuh berlutut, karena mengira bahwakiamat sudah datang. Beberapa orang berkata bahwa udara menjadi lebih hangat pada saat itu; mereka tidak akan telah terkejut seandainya segala sesuatu yang ada di sekeliling mereka meledak menjadi lid-alihdah api yang membungkus dan membakar mereka sampai habisdz4.

DzDi seluruh Portugal, kenyataannya, surat kabar yang antiklerikal terpakasmemberikan kesaksian yang serupa. Orang-orang pada umumnya setuju tentang ha-hl al yang pokok dari peristiwa itu. Seperxx xxxx

xxxxxxx xleh Dr. Xxxxxxxx Xxxxx Xxxxxx di dalamO Ordemǡ Ǯ ƒ–ƒŠƒ”‹ –‡”ƒ†-ƒlidah‰ †‹ api merah kirmizi, di waktu yang lain bermahkotakan warna kuning dan merah, dan bahkan di kala lain

tampak berevolusi dengan suatu gerakan rotasi yang amat cepdata,n kembali lagi, tampak melepaskan dirinya sendiri dari langit, untuk menghampiri bumiǥǤ5 dz

Sewaktu mukjizat itu terjadi, matahari tampak bergegas tejur n menuju bumi dan orang-orang berpikir bahwa kiamat sudah datang. Maknanya seharusnya jelasF: atima adalah suatu pertanda apokaliptik; peristiwa itu adalah suatu pertanda bahwa akhir zaman sudah dekat, bahwa peristiwa-peristiwa yang akan mendahului berakhirnyx xxxxx xxx Xedatangan Kedua Xxxxx Xxxxxxx akan bermula. Orang-orang harus membenahi hidup mereka sebelum akhir zaman sungguh datang.

Berdasarkan pertimbangan-pertimbangan ini, banyak orang telah menyimpulkan bahwa Bunda Xxxxx dari Fatima adalah wanita yang berselubungkan matahari, yang dideskripsikan oleh Wahyu 12:1:

Dz ƒtamƒp aklah suatu tanda besar di langi:tSeorangwanita berselubungkan matahari,

†‡‰ƒ „—Žƒ †‹ „ƒ™ƒŠ ƒ‹›ƒ †ƒ •‡„—ƒŠ ƒŠ‘

(Wahyu 12:1)

Para saksi mata Xxxxxx juga melaporkan bahwa Bunda Xxxxx sepenuhnteyrabentuk dari cahayaȂia jauh lebih kemilau dari matahari. Bukti bahwa Bunda Xxxxx dari Fatima adalah wanita yang berselubungkan matahari yang dinubuatkan di dalam Wahyu bab 12 sangatlah kuat. Kenyataannya, terdapat suatu penegasan yang mengejutkan bahwa penampakan Bunda Xxxxx di Fatima merupakan penggenapaarin d nubuat di dalam Kitab Wahyu tentang wanita yang berselubungkan matahari.

Surat Kabar Harian Masonik,O Séculos, ecara mengejutkan menegaskan bahkan tanpa mengetahuinya, bahwa Bunda Xxxxx adalah wanita yang berselubungkan matahari dari

Wahyu 12:1

Surat Kabar O Século

Xxxxxxxx Xxxxxxxx xxxxxxxxxx xxxh Bunda Xxxxx dari Fatima dilaporkan oleh berbagai surat kabar an- ti Katolik di seluruh Portugal. Surat kabar harian Masonik yang antiklerikal dari LisbonO, Sécul,omxxxxxx Kepala Editornya, Xxxxxxx xx Xxxxxxx, hadir untuk melaporkan peristiwa itu. Walau bagaimanapun, ia melaporkan mukjizat surya itu dengan jujur. Kami hendak menarik perhatian pembaca kepada judul dari artikelnya yang diterbitkan di dalam O Séculopada tanggal 15 Okt. 191.7Artikelnya yang bertanggal 15 Oktober, yang menceritakan peristiwa tanggal 13 Okt. yang luar biasa di Fatima itu, berjudul sebagai berikut:

Dz ƒ‰ƒ‹MataƒhariƒM enari pada Siang Bolong di Fatima. Penampaka-nPenampakanSang Perawan.ȂTanda dari Langit. ȂRibuan Orang Menyatakannya Sebagai Suatu MukjizaȂtP. erang

†ƒ ‡”†6ƒƒ‹ƒǤdz

Mohon perhatikan bahwa surat kabar harianMasonik danantiklerikal dari Lisbon menggambarkan peristiwa di Fatima danMukjizat Mataharinya •‡„ƒT‰anƒd‹a daDzri LangitdzTǤerdengar akrabkah kata- kata ini?

Wahyu 12:1- DzMaka tampaklah suatu tanda besar di langi:tSeorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas

„‹–ƒ‰ †‹ ƒ–ƒ• ‡’ƒŽƒ›ƒǤdz

Xxxxxxxx kita percaya bahwa surat kabarMasonik dari Lisbon berpikir tentang Wahyu 12:1 sewaktu menerbitkan artikel ini tidak lama setelah setelah terjadinya mukjizat surya tahun 1917? Apakah golongan antiklerikal itu mempertimbangkan kemungkinan bahwa penampakan Bunda Maria

‡”—’ƒƒ ™ƒ‹–ƒ ›ƒ‰ „‡”•‡Ž—„—‰digƒamb arkaƒn–olƒehŠAƒlki”tab‹? †ƒ

Tentunya tidak; para umat Katolik pada waktu itu bahkan tidak menghubungkan Fatima dengan wanita yang berselubungkan matahar,i apalagi golongan antiklerikal yang bahkan tidak percaya akan Kitab Suci atau kemungkinan bahkan tidak tahu akan nubuat di dalam Wahyu 12:1! Maka dari itu, judul berita utama ini adalah suatu penegasan yang tak disengajao,leh suatu sumber informasi publik yang Anti-Katolik, bahwa Bunda Xxxxx dari Fatima serta mukjizatnya di tanggal 13 Okt. memang benar merupakan tanda yang dinubuatkan di dalam Wahyu 12:.1

Peristiwa itu tampak seolah-olah seseorang mengajukan kepada Allah pertanyaan berikut: Tuhan, bagaimanakah kita aƒ –ƒŠ— ƒ’ƒ Dz–ƒ†ƒ †‹ Žƒ‰‹–dz ›ƒ‰ „‡ Wahyu 12:1, akan terjadi? Dan Tuhan pun menjawab: baca saja judul berita utama di dalam surat kabar Masonik, sebab sewaktu tanda ini akan terjadi, peristiwa itu akan dilaporkna bahkan di dalam surat

kabar itu.

Fakta yang mengejutkan ini bukan hanya berguna untuk menegaskan bahwa Bunda Maria dFaartiima adalah wanita yang berselubungkan matahari dari Wahyu 12:1, tetapi juga menegaskan lebih lanjut autentisitas Iman Katolik serta Kitab Suci.

Maka, pada akhirnya, untuk menuntaskan poin kami tentang Fatima dan relevansinya terhadap apa yang telah terjadi kepada Gereja Katolik setelah Vatikan II, kami dapat berkata: karena Fatima adalah tanda yang dinubuatkan di dalam Wahyu 12:1, hal ini berarti bahwa kita berada di dalam era Wahyu, h-ahrairi terakhir dari dunia.

Xxxxxx, tanda dari Why. 12:1, dan sang naga mreah (Komunisme), tandadari Why. 12:3: keduanya muncul pada tahun 1917

ƒ‰ƒ•ƒ „ƒŠ™ƒ ƒ–‹ƒ ƒ†ƒŽƒŠ Dz–ƒ†ƒdz †ƒ”‹ ƒŠ›— ͳ

ƒŠ›— „‡”„‹…ƒ”ƒ –‡–ƒ‰ Dzƒ‰ƒ ‡”ƒŠ ’ƒ†ƒm pa›knƒya‰ „‡

menunjukkan bahwa keduanya akan muncul pada saat yang bersamaan.

Wahyu 12:3-4- Dz ƒƒ –ƒ’ƒŽƒŠ •—ƒ–—d a–n lƒihatl†ahƒ, s e›ekƒorn‰ag a Žƒ‹ †‹ merah padam yang besa,r berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada

tujuh mahkota.Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang-bintang di langitdan melemparkannya ke atas bum.i.ǤǤdz

ƒ›ƒ ‘‡–ƒ–‘” ‡‰ƒpa‰da‰mƒ›’ƒ „‰ƒ Š„™‡ƒ• ƒDz”dzƒ ‰‹ƒ– — ‡ƒ”†ƒŽ ƒŠ paham Komunisme secara pasti diasosiasikan dengan warna merah, dan bertanggung jawab atas pembunuhan terhadap lebih dari 20 jutaorang di Rusia sendiri. Di bawah Xxxxxxxx Xxxxxx,aum

Bolshevik mengambil alih atas Rsuia demi Komunisme, dan memperoleh kemenangan yang signifikan yang akan membuat Komunisme sebagai suatu kekuatan yang mendunia, pada tanggal 7 Nov.1917 , segera setelah penampaka-npenampakan Bunda Xxxxx di Fatima,yang telah memperingatkan tentang menyebarnya Dz‡•ƒ-Ž‡ƒ•ŠƒŽƒŠƒ7 Ba hk an—d•i m‹asƒa Ǥkindzi, kita

‡›‡„—– ‹ƒ ‘—‹.•Re vo•lu‡si„Koƒm‰unƒis‹di CDzina d‹iluncƒur ka n ‡de”ngƒanŠpdzerayaan yang meriah oleh orang-‘”ƒ‰ †‡‰ƒ-spa ndDzuk•m’erƒah, p†ul—uhan ribu bendera merah, dan

gerombolan balon merahyang –‡”„ƒ‰ †‹ 8 Bƒu–ktiƒ•› ƒ ‡•”ƒ‡‰ƒƒdz–Ǥ —ƒ– „ƒŠ™ƒ Dz padamyang „‡•ƒ”dz ‡†‡•”‹’•‹. ƒ ‡ƒ‹•ƒ”ƒ ‘—‹•

Sangatlah menarik pula bahwa naga merah padam yang besar itu menyeret sepertiga dbainrtiang- bintang di langit:

Wahyu 12:3-4- Dz ƒƒ –ƒ’ƒŽƒŠ •—ƒ–—d a–n lƒihatl†ahƒ, s e›ekƒorn‰ag a Žƒ‹ †‹ merah padam yang besar...Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang-bintang di langit

dxx xxxxmparkannya ke atas bumǤi ǤǤdz

Apakah hal inisemata-mata suatukebetulan, bahwaKomunisme, pada puncaknyam, enggenggam sepertiga duniadi dalam cengkeramannya?

W.H. Xxxxxxx,The Rise and Fall of the Communist Revolut{ioKnebangkitan dan KejatuhanRevolusi KomunisȔǡ ŠƒŽǤ ktͶu Jͳosͺeǣph SDztal inb‡er™jalƒan di dalamLembah KekelamanMaut, gerakan komunis internasional yang dipimpxxxxx xenggenggamsepertiga duniadi dalam cengkeramannyaǤ9 dz

Pada tahun 1957,XxxxxxXxxxx, salah satu dari ana-kanak yang mengalami penglihatan dFi atima, berkata xxxxxxXxxx Xxxxxxx:

Xxxxxx Xxxxx

DzRomo,sang Perawan yang Tersuci tidak berkatakepada sayabahwa kita berada pada akhir zaman, tetapi iamembuat saya mengerti hal ini untuk tiga alasa.nAlasan yang pertama adalahkarena ia berkata kepada saya bahwIablis sedang berhasrat untuk melakukan suatu pertempuran yang menentukan melawan sang Perawan. Dan suapteurtempuran yang menentukan adalahpertempuran yang terakhir di mana satu kubu akan berjaya dan kubu yang lain akanmenderita kekalahan. Itulah sebabnya sejak saat ini, kita harus memilih kubu. Kita berpihak kepada Allah atau kita berpihak kepada Xxxxx. Tidak ada kemungkinan yang lain.

Dz Žƒ•ƒ ›ƒ‰ ‡†—ƒ ƒ†ƒŽƒŠ ƒ”‡ƒ ‹ƒ ȏ-s•auƒdar ‰ ‡”ƒ sepupu saya dan kepada saya sendiri bahwa Allah sedang memberikan dua obat terakhir kepada dunia. Kedua obat ini adalah Rosario Suci dan Devosi kepada Hati Maria yTanagk Bernoda.

Keduanya ini adalah kedua obat yang terakhir, yang berarti bahwa tidak akan ada obat yang lain.

Dz Žƒ•ƒ ›ƒ‰ ‡–‹‰ƒ ƒ†ƒŽƒŠ ƒ”‡ƒ †‹ †ƒŽƒ ”ƒ

sebelum Ia akan segera menghukum duniam,enghabiskan segala obat yang lain. Sekarang, sewaktu Ia melihat bahwa dunia sama sekali tidak peduli, seperti yang kita katakan dalam cara bicara kita yang tidak sempurna, Ia menawarkan kait dengan suatu kekhawatiran tertentu sarana keselamatan yang terakhir, Ibunda-Nya yangTerkudus. Ia melakukannya dengan suatu kekhawatiran tertentu karena jika anda membenci dan menolak sarana yang terakhir ini, kita tidak lagi akan mendapatkan pengampunan dari Surga karena kita akan telah melakukan suatu dosa yang disebut oleh Injil sebagax xxxx xxxxxxn Roh Kudus. Doisnai dilakukan melalui penolakan secara terbuka dengan pengetahuadnan persetujuan yang penuh, keselamatan yang ditawarkan oleh-Nya. Marilah kita mengingat bahwa Xxxxx Xxxxxxx adalah seorang Putra yang

amat baik dan bahwa Ia tidak mengizinkan kita untuk menghina dan membenci Ibund-Naya yang Terkudus. Kita telah mencatat di sepanjang sejarah Gereja yang bera-baabdad xxxxxxxxx xxxg jelas yang membuktikan, melalui hukuma-nhukuman yang mengerikan yang telah menmi pa

orang-orang yang telah menghina kehormatan Ibund-aNya yang Terkudus, bagaimana Tuhan kita Xxxxx Xxxxxxx telah selalu membela kehormatan Ibund- a ›ƒ10Ǥdz

Seperti yang telahdidiskusikan, ciri yang utama dari masa akhir zaman adalah suatu kemurtadan dari

Iman Katolik. D‹ †ƒŽƒ• —Dz…–‹‡ •’‡ƒ–† ‹”‹dz ȋ‡ ‘„‹ƒȌƒ •ƒƒ ƒ ‡ Œƒ‹†dzƒ ȋDz –Ǥ ʹͶ penyesatan yang sebegitu mendalamnya sehingga, seandainya mungkin, bahkan o-roarnagng pilihan

akan disesatkan (Mat. 24:24)P. erjanjian Baru memberi tahu kita bahwa penyesatan ini akan terjadi

di dalam jantung dari struktur-•–”—–—” ˆ‹•‹ ‡”‡Œƒǡ †‹ Pe†nyƒesŽatƒan Dz ƒ itu akan timbul karena orang-orang tidak menerima dan mengasihi kebenaran (2 Tesanloika 2:10). Itulah persisnya mengapa kata-kata terakhir yang diberikan oleh Bunda Xxxxx dari Fatima di dalam rahasianya

yang besar dari 13 Juli 1917 adalah:

DzDi Portugal, dogma Iman akan selalu dipertahankand, sb.dz

Ini merupakan kata-kata terakhxx xxxx xxxxxxxxxsebelumrahasia ketiga Fatima yang tidakdisingkapkan. Atas dasar perkataan ini, para pelajar Xxxxxx telah menyimpulkan bahwa rahasia ketiga itu tentunya membahas suatu krisis rohani dan kemurtadan raksasa darmi Xxx Xxxxxxx di kalangan orang-orang yang mengaku memegang posis-pi osisi otoritas di dalam Gereja.

Karena kami tidak memiliki kalimat penuh dari perkataan terakhir Bunda Marai di dalam pesan terakhirnya di bulan Juli, kami tidak dapat berkata dengan pastipa artinya; tetapi kalimatnya mungkin

•‡’‡”–‹ ‹‹ǣ Dz ‹ ‘”–—‰ƒŽǡ †d‘i d‰alamƒs ua tusƒisa u mƒatyƒang se•tia‡ŽƒŽ— ǥǤAdzta u: Dz ‹ ‘”–—‰ƒŽǡ †‘‰ƒ ƒ•ƒ ƒ’ƒƒ‹ •‡‡Ž—ƒ”Ž–—ƒ A†taƒu‹:Dz’ ‡ ‹”‡ –•ƒƒŠ” Portugal, dogma Iman akan selalu dipertahankadni kalangan mereka yang mendengarkan

peringatan-pxxxxxxxxxxx ǥǤdzTidak diragukan bahwa rahasia ketiga membahas kemurtadan masa kini dari sekte Vatikan II. Kami akan mendokumentasikan kemurtadan ini denganamat rinci di dalam buku

ini.

Seperti yang telah dikutippadapermulaan bagianini, Ǯ ‘M‘ariǯo Xxxxx Xxxxxx,teolog KepausanPaus Xxxx XXX, menyatakan:

DzDi dalam Rahasia Ketiga, diprediksikan, antara lain, bahwkaemurtadan besar di dalam Gereja akan bermula di puncaknyaǤ11dz

SeorangDzKardinaldzlain dari Gereja Vatikan IIsecara mengejutkanmengakui bahwa Rahasia Ketiga menceritakan tentangkemurtadan pasca-Vatikan II.

Ǯ ƒ”†‹ƒŽǯdz R a‹haŽsia˜K‹e‘tig a [ Fa†tim†a‹.]..ǣbu kanlahtentang apa yangdikira sebagai

berkonversinya Rusia melainkan tentangǮ”‡˜‘Ž—•‹ǯ †a‹tol ik†Ǥ12ƒdzŽƒ ‡”‡Œƒ

Kesaksian-kesaksian: Surga meminta agar rahasia Ketiga Fatimdaisingkapkan selambat- lambatnya pada tahun 196013

x Kanonik Gaxxxxxx x ‡™ƒ–— •ƒu‰nt uk—m•emb—uk’a surat‡nya,xXxŽciaƒ membuatnya berjanji agar surat xxxsebut akansecara pastidibuka dan dibacakan kepada dunia pada waktu yang datang lebih dahul:usewaktu Luciameninggal atau pada tahun 1960ǤdzLa ȋ Verdad sobre el Sexxxxx xx Xxtim[Xxxxxxxxan tentang Rahasia Ketiga Fatim],aRomoJoaquín Xxxxxx, Edisi bahasa Spanyol, hal. -4467)

x Xxxx HaffertǣD i Dzdalam rumahbapak uskup (di Leiria), saya duduk di depan meja dsi isi kanannya, bersama empaot rang Kanonik. Pada makan malam yang pertama, Kanonik Xxxx Xxxxxxx xx Xxxxxxxx berpaling kepada saya sewaktu bapak uskup telah meninggalkan ruangan

‹–— —–— •‡•ƒƒ– †ƒ „‡”–ƒ›ƒǣ Dz ‡‰ƒ’ƒ ƒ†ƒ –

ƒŠƒ•‹ƒ ‹–—ǫdz ƒ›kƒtid a„k m‡e”m—pe•rtuƒnjŠukƒka n kxxxxxxxƒny•a ke—tidak–ta—huan saya sehubungan dengan FatimaȂpada waktu itu saya hampir tidak tahu sama sekaȂli saya semata-

mata menatapnya tanpa berekspresi . ƒ ‡ŽƒŒ—–ƒǣ Dz ƒ’ƒ —•—’ †

Ia tidak harus menunggu sampai tahun 1960Ǥ(dzDear Bishop![Yang Terhormat Uskup]!Xxxx Xxxxxxx, AMI 1981, hal. 3-4)

x Xxxxxxxx Xxxejeria: Pada bulan Februari 1960, Patriark Lisbon melaporkaaxxxxxx-xxxxxx

›ƒ‰ –‡ŽƒŠ Dz†‹•ƒ’ƒ‹ƒ ‡’ƒ†ƒdeng›anƒRdzah a‘siaŽK‡etŠiga : •—’ Dz •—’ m†eƒlin gk up‹i (Žam˜pƒlop yang dimeteraikan olehLucia) di dalam sebuah amplop lain

di manaia menyatakan bahwasurat itu harus dibuka pada tahun 1960oleh dirinya sendiri,

Uskup Xxxx Xxxxxxx xx Xxxxx, jika ia masih hidup–, aƒ— Œ‹ƒ –‹†ƒǡ ‘Ž‡Š ƒ”† (Novidades, 24 Februari 1960, dikutip dari La Documentation catholique[Dokumentasi Katolik],

19 Juni1960, col. 751)

x Kanonik Xxxxxxx: Selama ia bercaka-pcakap dengan Xxxxxx Xxxxx pada tanggal -1178 Oktober 1946, ia mendapatkan kesempatan untuk bertanya kepadanya tentang Rahasia Ketiga. Ia

‡—Ž‹•ǣ Dz ƒ’ƒƒŠ ‡Ž‡‡ ‡–‹‰ƒ †ƒ”‹ ƒŠƒ•‹ƒ

kala itu masih di tahun 1946, pertanyaan saya ini dijawab oleh Xxxxx dan Xxxxx Xxxxxxxxxxan

seia sekata tanpa rag-uragu dan tanpa komentar:Dz ƒ†ƒ –ƒŠ—Dan s e aͻktu͸sͲayǤa dz

mendesak keberanian saya sehingga saya bertanya mengapa dibutuhkan untuk menunggu sampai tahun itu, satu-satunxx xxxxxxpan yang saya dapatkan damriereka masing-masing

ƒ†ƒŽ ƒƒŠ”ǣ‡ Dzƒ •ƒ‰ ‡”ƒ™ƒ —…‹ (‡Barth‰asŠ,F‡atim†a,ƒmer‹veille›ƒ †‡

du XXe siècl[eFatima, keajaiban abad k-e20], hal. 93. Fatima-éditions, 1952)

x Keluarga ArmstrongǣP aDzda tanggal 14 Mei 1953,Xxxxx menerima suatu kunjungan dari keluarga Xxxxxxxxx,yang dapat bertanya kepadanya tentang Rahasia ketigx. Xx xxxxxxxxxxxn

‡”‡ƒ ›ƒ‰ †‹–‡”„‹–ƒ ’ƒ†ƒ –ƒŠ— ͳͻͷͷǡ ‡”‡

†‹„—ƒ †ƒ †‹•‹‰ƒ(’A.Oƒ. Arm s’troƒng†,Fƒati ma–, ƒpilŠgri—mag e tͳo ͻpe͸acͲe Ǥdz

[Xxxxxx, ziarah perdamaian]ǡ Š‡ ‘”Ž†ǯ• ‘”ǡ ) ‹‰•™‘‘†ǡ —”

x Kardinal OttavianiǣT aDznggal 17 Mei 1955K, xxxxxxx Xxxxxxxxx, Pro-Prefek dari Kementerian Suci,mendatangiKarmel Santa Teresa di Coimbra. Ia bertanya kepada XxxxxXxxxxx tentang

Rahasia ketiga; dan iamengingat padakonferensinya di –ƒŠ— ͳͻ͸͹ǣ Dz ‡•ƒ –‡” dibuka sampai tahun1960. Saya bertanya kepada XxxxxXxxxxx, Ǯ ‡‰pƒad’aƒtan ggalini?ǯ ƒ menjawab, Ǯ ƒ”‡ƒ ’ituƒ,†peƒsa n•ituƒaƒka–n menjadi lebih jelas(mais claroȌǤ(Ldza

Documentation catholique[Dokumentasi Katolik], 19 Maret 1967, col. 542)

x XxxxXxxxxxx Xxxxxx, juxx xxxxx xesmi FatimǣaP aDzra uskup yanglain telah berbicara pula- dan xxxxxxxxxxxbawa - tentang tahun 1960 sebagai tanggal yandgiindikasikan untuk pembukaansurat yang terkenal itu.Maka, sewaktubapak uskup, yang waktu itu adalahUskup Tituler Tiava danUskup Auksilier Lisbon, bertanya kepadaLucia kapan Rahasia tersebut harus dibuka, ia selalu menerima jawaban yang sampa:ada tahun 1960ǤdzLa Vȋerdad sobre el Secreto

de Fátima[Kenyataan tentang Rahasia Ketiga Fatim],aRomoJoaquín Xxxxxx, Edisi bahasa Spanyol, hal. 46)

x RomoJoaquín Alonsoǣ Dz ‡™ƒ–U—s ku p p‘erta m a L‘ei•ria±, dǡan XxxxxXx uciasetuju bahwa surat tersebut harus xxxxxx xxxx tahun 1960, merekjaelas bermaksux xxxxx xxi surat

‹–— Šƒ”—• †‹„—ƒ– ’—„Ž‹ x(X‡bid.,‹ha l. 54‡) „ƒ‹ƒ ‡”‡Œƒ †

x Uskup Venancioǣ Dz ƒ›ƒ „‡”’‹‹” „ƒŠ™ƒ •—”ƒ– –‡”•‡„—–

1960. SusterXxxxx telah meminta agar surat itu tidak dibuka sebelum ia meninggal, atajaungan

dibuka sebelum tahun 1960.Kita sekarang ada di tahun 1959 dan Xxxxxx Xxxxx sehat waalatǤfi dz

(La Verdad sobre el Secreto de Fátim{Kaenyataan tentang Rahasia Ketiga Fatim},aRomoJoaquín Xxxxxx, Edisi bahasa Spanyol, hal. 46)

x Xxxx Xxxxxxx:Xxxx Xxxxxxxxxxxxxxxxxxi Suster Lucia pada tanggal 26 Desember 1957,

yang berkata kepadanyaDz: ‘‘ǡ •ƒ‰ ‡”ƒ™ƒ ‡”•—…‹ •ƒ‰ƒ–

telah mengindahkan Pesannya, baik oran-ograng yang baik maupun yang jahat. Oran-ograng

„ƒ‹ –‡”—• „‡”ŒƒŽƒ †‹ †ƒŽƒ ‡”‡ƒ –ƒ’ƒ ‡‰

memberikan detail lainnya karena pesan itu masih merupakan suatu rahasiMa.enurut kehendak dari sang Perawan Tersuci, hanya Bapa Suci dan Uskup Fatima yang diizinkan untuk mengetahui Rahasia itu, tetapi mereka telah memilih untuk tidak mengetahuinya agar mereka tidak mjeandi terpengaruh. Inilah bagian ketiga [Rahasia ketiga] dari Pesan Bunda Maria yang akan

–‡–ƒ’ †‹”ƒŠƒ•‹ƒƒ (L•aƒVerd’aƒd s‹ob re–eƒl SŠec—reto deͳFͻát͸im[KͲaeǤnydzataan tentang Rahxxxx Xetiga Fatim]a, XxxxXxxxxxx Xxxxxx, Edisx xxxxxx Xpanyol, h1a0l.3-104)

x Xxxx Xxxxx:Dz ‡•ƒ-ke•sa‹ksƒianyang telah mengumumkandisingkapkannyaRahasiaitu untuk tahun 1960 sedemikian berbobot dan banyaknya sehingga menurut kami, walaupun otoritas-otoritas gerejawi dari Fatima [pada tahun 1959, para pakasrendiri masih tidak

menyadari bahwa Roma telah mengambil Rahasia itu dari Uskup Leiria dua tahun sebelumnya] belum memutuskan untuk membuka Rahasia itu pada tahun 1960, mereka sekarang akan terdesak untuk melakukannya oleh karena keadaa-n ‡ƒ†ƒƒ(Me ns‹age‹m ǤdedzFátima]Pesan Fatima], JuliȂAgustus 1959)

x Xxxx Xxxx Coelhodz: ... kami dapat menggunakan, sebagai fakta yang tidak terpungkiri, pernyataan dari Dr. Galamba de Oliveiriani (pada tahun 1953) di dalam Fátima, Altar do Mundo: Dz ƒ‰‹ƒda riRa‡h–as‹ia ‰ituƒd imeteraikan di dalam tangan Paduka Rahmat Bapak Uskup Leiria, dan akan dibuka setelah meninggalnya sang saksi mata atau selam-lbaamt batnya pada

–ƒŠ— (ͳ ͻǯ͸ Ͳ‘Ǥdz‡ [M‘an—us˜ia‡Bƒar—u], nomor 269, 22 November 1959)

Semua kesaksian dan pernyataamn enunjukkan secara jelas bahwa Xxxxx menginginkaangar rahasia ketiga Fatima disingkapkan kepada seluruh dunia selamb-alat mbatnya pada tahun 1960, karena rahasia itu akan menjadi lebih jelas pada waktu iut.

Mengapa rahasia ketiga Xxxxxx akan menjadi leibh jelas pada tahun 1960?

Pada tanggal 25 Januari 1959,Xxxxxxx XXXXX mengumumkan bahwa ia mendapatkansuatu ilham khusus untukseketika menghimpunsuatukonsili ekumenis.(Tanggal 25Januari, omong-omong, adalah tanggal yang sama di mana cahaya yang tiddaikenal menerangi duniasebelum Perang Dunia Kedua, menyinari langit Eropa. Cahaya yang tidak dikenal yang muncul pada tanggal 25 Januari 1938

tersebut telah diprediksikan oleh Bunda Xxxxx dari Xxxxxx sebagai peringatan bahwAallah akan menghukum duniadenganhal-hal yangdisingkapkandi dalam bagian keduadari rahasia tersebut. Apakah fakta bahwa Xxxxxxx XXXXxX enghimpun Konsili Vatikan II pada tanggal 25 Januari merupakan peringatan atas hukumanyang akan datang yang dideskripsikanoleh rahasia ketiga?)

Konsili yangdihimpun oleh Xxxxxxx XXXXX pada tahun 195t9ernyata adalahVatikan II. Hasil-hasil dari Vatikan II yang merupakan bencana adalahhal yang dibahas di dalam buku ini. Bukankah perihal dihimpunnya konsili ini pada tahun 1959 merupakan alasan Bunda kita yang Kudus minta agar

rahasia ketiga Xxxxxx disingkapkan pada tahun 1960? Apakah Bunda Xxxxx sedang memperingatkan kita secara langsung tentang kemurtadan yang akan dihasilkan oleh konsili ini, yang sungguh melahirkan suatu Kontra-Gereja Katolik yang baru, yang pals,useperti yang akan kita lihat di dalam buku ini?

Memang benar, satu-satunya tanda yang besar yang telah terjadi pada tahun 1960 sehubungan dengan kemurtadan besar-besaran yang sekarang kita lalui yang akan membuat h-Šal ƒŽ ‡Œƒ†‹ DzŽ‡„‹ adalah bahwa Xxxxxxx XXXXX telah mengumumkan niatnya untuk menghimpun suatu konsili baru pada

tahun 1959. Menurut pandangan kami, sangat jelas adanya bahwa rahasia ketiga Xxxxxx berkenaan dengan kemurtadan yang dihasilkan oleh suatu konsili sesat; jika tidak, rahaskieatiga tidak akan menjadi lebih masuk akal di tahun 1960, seperti yang dikatakan akan terjadi oleh Bunda kita yang Kudus.

Catatan kaki untuk Bagiax 0:

0 Xxxunikasi pribadi Xxxxxx dengxx Xrofesor Xxxxxxxxxxx di Salzburg, dikutip dari Xxxx Xxxxx r,Š‡ ‡˜‹Žǯ•

Xxxxxx {Xertempuran Terakhir Iblis}, kompilasi oleh Xxxx Xxxxxx, Xxxx Xxxxxxx Xxblications, 2002.

Juga dikutip oleh Xxxx Xxxxxx XxxxX,he Third Secret of Fatima: Has It Been Completely Revea{lReadh?asia Ketiga Fatima: Apakah Telah Diungkapkan Secara Lengka},ps?urat kabar Katolik (penerbit Transalpine Redemptorists, Orknxx Xxxxx, Skotlandia, Inggris), Maret 2002.

2 Bruder Xxxxxx de laSainteTrinité, Toute la vérité sur Xxxxxx{Seluruh Kenyataan tentang Xxxxx}a, La Contre-

Réforme Catholique, Sain-tParres-lès-Vaudes, 1987, T.2 : ‡ ‡…xxx{X xxxxxsia dŽanǯG er‰e}jaŽ, h‹al.•1‡7-18

Xxxxxxx Xxxxxx Xxxxx,Notre-Dame de Fatima{Bunda Xxxxx dari Fatima}, Amiot-Dumont, Paris, 1954, hal. 92.

3 Notre-Dame de Fatima{Bunda Xxxxx dari Fatima}, hal. 91.

4 Notre-Dame de Fatima{Bunda Xxxxx dari Fatima}, hal. 159.

5 Notre-Dame de Fatima{Bunda Xxxxx dari Fatima}, hal. 161-162.

0 Xxrat KabarPortugis O Século, 15 Oktober 1917.

7 Xxxxxx X. Xxxxxxx,The Rise and Fall of the Communist Revolut{ioKnebanxxxxxx xxx Xxxxtuhan Revolusi Komu}n,is

Christendom Press, Front Royal, Virginia, hal. 93.

8 The Rise and Fall of the Communist Revolut{ioKnebangkitan dan Kejatuhan Revolusi Komun},ishal. 538.

9 The Rise and Fall of the Communist Revolut{ioXxxxxxxxxtan dan Kejatuhan Revolusi Komu}n,ishal. 418.

10 Bruder Xxxxxx de la Sainte Trinité,Toute la vérité sur Fatima{Seluruh Kenyataan tentangFatima}, La Contre- Réforme Catholique, Sain-tParres-lès-Vaudes,1994, T.3 L: e Troisièmx xxxxx{xXxxxxxx ketiga}, Edisi ke-0, xxx. 000.

11 Ciappi kepada prof. Baumgartner di Salzburg.

12 Xxxxxx Xxxx,The Meek Watchdog of Go{dAnjing PenjagaAllah yang Lembu}t, Progetto Museali Editore, Rome, 1995, hal. 217-218.

13 Kompilasi. xxxx://xxx.xxxx.xxx/xxxx/xx_0000.xxx

4. Daftar Komplet Anti-Pausdi dalam

Sejarah

Untuk mengerti apa yangAllah dapat izinkan untuk berlangsung pada akhir zaman, kita harus mengerti ajaran Katolik tentang Kepausan danmelihat beberapa contoh di dalam sejarah Gereja, yang diizinkan untuk terjadi oleh Allah kepadaKepausan. Adalxx xxxxxxxxxxa Sejarah, Kitab Suci, dan Tradisi, bahwa Tuhan kita Xxxxx Xxxxxxx, telah mendirikan Gere-jNa ya yang universal G( ereja Katolik ) di atas St. Xxxxxx.

Matius 16:18-19- DzDan Akupun berkata kepadamu: Xxxxxx adalah Xxxxxx dan di atas batu karang ini Aku akanmendirikan jemaat-Ku danAlam Mauttidak akan menguasainya.

Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorg.aApa yang kauikat di dunia ini akan terikat

†‹ •‘”‰ƒ †ƒ ƒ’ƒ ›ƒ‰ ƒ—Ž‡’ƒ•ƒ †‹ †—‹ƒ ‹‹

Tuhan kita telah menjadikan St. XxxxxxXxxxxxxxxxx, memberikan kepadanya domb-adomba-Nya, dan memberikannya kekuasaan tertinggi xx xxxxx Xxreja universal Kristus.

Xxxxxxx 21:15-17- dz...Xxxxx berkata kepada Xxxxx Xxxxx:s"Xxxxx, xxxx Xxxxxxx, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepa-dNaya: "Benar Tuhan, Xxxxxx tahu,bahwa aku mengasihi Engkau".Kata Xxxxx kepadanya:G"embalakanlah domba- domba-Ku." Kata Xxxxx pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Xxxxx, anak Xxxxxxx, apakah engkaumengasihi Aku?" Jawab Xxxxxx kepad-Naya: "Benar Tuhan, Xxxxxx tahu, bahwa aku mengasihi Engkau."Kata Yesus kepadanya:G"embalakanlah domba-domba-Ku. "Kata Xxxxx kepadanya untuk ketiga kalinya: "Xxxxx, anak Xxxxxxxxx,akah engkau mengasihi Aku"?Maka sedih hati Xxxxxx karena Xxxxx berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau."Kata Yesus kepadanya":Gembalakanlah domba-domba-Ku.dz

Tetapi di dalam sejarah Gereja aKtolik terdapat lebih dari 40 Anti-Paus. SeorangAnti-Pausadalah seorang uskup yang mengaxx xxxxxxPgaus, tetapi tidak diangkat secara kxxxxxx xxxxxxxx uskup Roma (yaitu sang Paus). Berikut daalah daftar dari 42Anti-Pausyang Gereja harus hadapi sebelum Vatikan II

1. St. Hippolitus (bersatu kembali denganPausSt. Xxxxxxxxx xxx xxninggal sebagai martir untuk Gereja); 217-235

2. Novatianus; 251-258

3. Xxxxxx XX (orang sering salah kaprah antara ia dan seorang martir yang memiliki nama yang sama, maka dianggap sebagaPi aussejati sampai akhir-akhir ini); 355 -365

4. Ursinus; 366-367

5. Xxxxxxxx; 418-419

6. Xxxxxxxxxx; 498-499, 501-506

7. Xxxxxxxxx (mungkin sahjika dibandingkan denganBonifasius II, tetapi meninggal 22 hari xxxxxxx terpilih ); 530

8. Xxxxxxxxx(II) ( melawan Anti-PausPaskalis); 687

9. Paskalis(I) ( melawan Anti-PausTheodorus); 687

10. Theophylactus; 757

11. Xxxxxxxxxxxx XX ; 767-768

12. Xxxxxxx (menggantikan dengan singkaAt nti-PausKonstantinus II ; berkuasa selama satu hari dan lalu kembali ke dalam biaranya); 768

13. YohanesVIII; 844

14. AnastasiusIII sang pustakawan; 855

15. Xxxxxxxxxxx; 903-904

16. XxxxxxxxxxXXX; 974, 984-985

17. YohanesFilagatto (YohanesXVI) ; 997-999

18. XxxxxxxxxXX; 1012

19. Xxxxxxxxx XXX ; 1045

20. YohanesMincius (Xxxxxxxxxx X); 1058-1059

21. Xxxxxx Xxxxxxx (Xxxxxxxx XX); 1061-1064

22. Xxxxxxx xxxx Xavenna(KlemensIII); 1080 dan 1084-1100

23. Theodoric; 1100-1101

24. Xxxxxxxxxx; 1101

25. Xxxxxxxx (Xxxxxxxxx XX); 1105-1111

26. Xxxxxxxxx Xxxxxxxx (GregoriusVIII) ; 1118-1121

27. Xxxxxxxx Xxxxxpecci S( elestinusII) ( sah, tetapi tunduk kepadaPausxxxx xxxxxxx Xxxxxxxx XX, maka sesudahnya dianggax xxxxxXxxxxx-Paus); 1124

28. Xxxxxx Xxxxxxxxx (Xxxxxxxxx XX) ; 1130-1138

29. Xxxxxxxx Xxxxx (Vki tor IV); 1138

30. Xxxxxxx xx Xxxxxxxxxx (Xxxxxx XX ); 1159-1164

31. Xxxxx xx Xxxxx X( xxxxxxx XXX ) ; 1164-1168

32. Xxxxxxxx xx Xxxxxx (Xxxxxxxxx XXX) ; 1168-1178

33. Xxxx xx Xxxxx (Xxxxxxxx XXX;) 1179-1180

34. Xxxxxx Xxxxxxxxxxx (Xxxxxxx X),Anti-Pausdari Roma, 1328-1330

35. Xxxxxx dari Xxxxxx X( lemxxxXXX), Anti-Pausdari urutan Avignon; 20 September1378 - 16 September1394

36. Xxxxx xx Xxxx X( xxxxxxxxx XXXX), Anti-Pausdari urutan Avignon; 1394-1423

37. Xxxxxx Xxxxxxxxx (AleksanderV), Anti-Pausdari urutan Pisa; 1409-1410

00. Xxxxxxxxxx XxxxxX(ohanesXXIII), Anti-Pausdari urutan Pisa; 1410-1415

39. Xxx Xxxxxxx XxxxxX(lemensVIII), Anti-Pausdari urutan Avignon; 1423-1429

40. Xxxxxxx Xxxxxxx (Xxxxxxxxxx XXXxxxx pertama), Anti-Pausdari urutan Avignon; 1425- sekitar 1429

41. Xxxx Xxxxxxx X( enediktus XIVkedux), Xxxi-Pausdari urutan Avignon; 1430-1437

42. Adipati AmadeusVIII dari Savoy(Xxxxxx X); 5 November 1439 - 7 April 1449 (Wikip edia, Ensiklopedia bebas)

Salah satu kasus ayng paling buruk di dalam sejarah Gereja adalakhasus Xxxxxxxxx XX yang memimpin dari Roma daritahun 1130-1138. Anakletus ditempatkan lewatpemilihannya yang tidak sah dan tidak kanonik, setelahPaussejati, Xxxxxxxxxx XX telah terpilih. Walaupun pemilihannya tidak sah dan tidak kanonik, Anti-PausAnakletus mendapat dukungan dari hampir seluruh penduduk Roma, sampai sang Paussejati memenangkan kembali kuasa atas Roma di tahun 113(T8he Catholic Encyoclpedia

{EnsiklopediaKatolik}, Anacletus, Vol. 1, 1907h,al. 447.).

Juga, kita harus mempertimbangkanSkisma Barat Besaur ntuk melihat hal yangAllah biarkan terjadi di dalam sejarah Gereja dan hal yanIga dapat biarkan terjadidalam Kemurtadan Besar.

5. Skisma Barat Besar(1378 -1417) dan Hal yang Kita Pelajari akan Kemurtadan Setelah

Vatikan II

Ketidakpastian yang besar, berbagaAi nti-Paus, Anti-Pausdi Roma, seorangAnti-Pausyang diakui oleh

semua kardinal ;Skisma Barat Besamr embuktikan bahwa sebuah urutanAnti-Pausdi tengah-tengah

krisis setelah Vatikan II dapat terjadiȂ

Analisis Skisma Barat Besar

Tahun	Para Paus	Urutan Avignon (Anti- Paus)	Urutan Pisa (Anti- Paus) Urutan yang paling disukai oleh kebanyakan teolog pada masa itu, dipilih oleh para kardinal dari kedua kubu
1378	Xxxxxxx XX (1378-1389)	Xxxxxxx XXX (1378-1394) diakui oleh semua
		kardinal yang memilih
		Xxxxxxx XX
0000	Xxxxxxxxxx XX
1394	(1389-1404)
	Xxxxxxxxxx XXX
1404	(1404-1406)
1406
			Xxxxxxxxxx X
	Xxxxxxxxx XXX	Xxxxxxxxxx XXXX	(1409-1410)
1409	(1406-1415)	(1394-1417)	dipi lih oleh para kardinal
	Paus xxxx xxxxxx xxdikit	diakui untuk sesaat oleh	di Pisa
	jumlah pendukungnya di	St. Xxxxxxx Xxxxxx
	dalam sejarah ; yangpaling		Xxxxxxx XXXXX
	tidak diakui dari ketiga urutan		(1410-1415)
1410	; ditolak oleh hampir seluruh Kekristenan		memimpin di Roma, memiliki dukungan
			terbesar dari ketiga
			urutan
1415
1417	Diselesaikan lewat pemilihan Paus Xxxxxxxx X pada tahun 1417 di Konsili Konstanz

Bagaimana hal ini terjadi

Konklaf [Pemilihan Paus] yang terjadi di Vatikan(1378) setelah meninggalnyaPausGregorius XI, adalah konklaf pertama yang berlangsungdi Roma sejak tahun 1303. ParPa aussebelumnya bertempat tinggal di Avignon sejak sekitar 70 tahun lamanyaa, kibat masalah-masalah politik. PemilihanPausterjadi di dalam sebuahkegemparan yangbesar.1 KarenaPrancistelah menjadi tempat tinggal paraPaussejak 70 tahun, massaRomawi yang mengerumunikonkflaf tersebut amat rusuhdan berseru menuntut para kardinal untuk memilih seseorang yang berasal dari Rom, aatau setidaknya dari Italia.Pada suatu ketika, sewaktu kita berpikir bahwa seorangPrancistelah terpilih pada tempat itu, dan bukan seorang Itali,a massa ituorang menyerbu istana.

DzDi dalam suatu kemurkaan, masa itu sekarang mulbaiebatuan ke arah jendela istana dan menyerangpintu denganbeliung dan kapak.kekuatan pertahanan yang efekti;fmassatersebut

‡›‡2”„—Ǥdz

Akhirnya, seorang Italia,XxxxXxxxxxx XXxxpilih oleh 16 kardinal. Xxx Xxxxxxxx barubertanya kepada para kardinal bilamana mereka telah memixxxxxx xxcarabebas dan secara kanonik; mereka menjawab ya. Segera setelah pemilihan sang Paus,-1k6e kardinal yang telah memilihPausUrbanus VI menulis kepada enam kardinal yangtelah bersikerasmenetap di Avignon:

Dz ƒ‹ –‡ŽƒŠ ‡„‡”‹ƒ •—, uƒsk”upƒa gungƒdar‹i B ari [U‡rb’aƒnu†s VƒI] , yang dikenal untukjasa-jasanyayang baik, dan yangkebajikannya membuatnya sebagai suatu

ƒ”–‘

teladanyangcemerlang; kami telah, dalam mufakat penuh, mengangkatnya kpeuncak keagungan apostolik dan telahmengumumkanpilihan kami kepadakhalayak ”‹•–3 ‹ƒ‹Ǥdz

PARA KARDINAL MENOLAPKAUSURBANUS VDI I BAWAH DALIH MASSA ROMA YANG RUSUH

Tetapi, segera setelah terpilih,XxxxXxxxxxx mulai menjauhi para kardinal.

Dz ƒ”ƒ Pƒra”n†cis‹, yaƒngŽm embentukmayoritas dari Dewan Kardinal, kecewa dengan kota tersebut, dan ingin pulang ke Avigno,ndi mana tidak terdapat gereja-gereja yang usan,g puing-puing istana, serta massa Romawi yang begitu kacau serta demam Romawi yang mematikan, di manakehidupan, pendek kata, lebih nyaman.Xxxxxxx XX menolak untuk meninggalkan Romad, an tekadnya yang tegas, yang dinyatakan kepada mereka tanpa basa-basi, untuk mereformasimahkamah Kepausan danmenghentikan kemewahannya,

•ƒ‰ƒ– ‡›‹‰‰—Ǥ‰4 dz ’ƒ”ƒ ƒ”†‹ƒŽdz

Satu persatu, parakardinal pergi berlibur ke Agnagni.DzSri Pausyang baru, yang sama sekali tidak curiga, telah memberikan merekaizin untuk pergi ke sana selama musim panas. Pada pertengahan bulan Juli... mereka setuju di antara diri mereka sendiri bahwa pemilihan Pauspada bulan Aprilsebelumnya tidaklah valid oleh karena halanganakibat oleh massa yangmengerumuni mereka dan, berdasarkan hal ini, mereka mencabut pengakuan merekaterhadap UrbanusǤ5 dz

Setelah berita tentang keputusan dari para kardinal telah diedarkanju,ru kanon Xxxxxx, yang dianggap sebagai juri yang paling terkenal pada masa itu, menerbitkan sebuah traktat yang nmoelak keputusan mereka. Di dalamnya, ia berkata:

dz...tidak terdapat dasar di atas mana para kardinal dapat menolak seoraPngaussetelahmereka telah memilihnya dan tidak terdapat alasanbahwa seluruhGereja dapat menggulingkannya

{memecatnya}, kecualiolehkarena bidah yang persisten dan teran-gterangan.dz6

Walaupun ketidaktepatan dari pernyataan Xxxxxx iniȂkarena seorangPaussejati tidak akan bisa digulingkan; seorang bidah menggulingkandirinya sendiri Ȃkita dapat melihat dengan jelas di dalam kata-katanya, kebenaran yang diakui secara umum, bahwa seorang klaimaKnepausan yang persisten dan terang-terangan adalah seorang bidah, dapat ditolak sebagai non-Paus, karena ia berada di luar Gereja.

SELURUH KARDINAPLADA WAKTU ITU MENOLAK XXXXXXX XX DAN MENGAKUI SEORANG

ANTI-PAUS

Pada tanggal 20 Juli 13781,5 dari ke-16 kardinal yang telah memilih Xxxxxxx XXxxxhenti mematuhinya dengan alasan bahwa massa Romawi yanrgusuh membuat pemilihan Paus tersebut non-kanonik. Satu-satunya kardinal yang tidak menolak Xxxxxxx XX adalah kardinal Xxxxxxxxxxx, tetapi ia meninggal segera setelahnya, pada tanggal 7 SeptemȂbyearng membuat keadaan di mana tidak terdapat satu kardinal pun dari Gereja Katolik yang mengakuiSri Pausyangsejati, Xxxxxxx XX. Semua kardinal yang hidupsekarangmenganggap pemilihannya tidakvalid.7

Setelah menolak Xxxxxxx XX, pada tanggal 20 Septembe1r378, para kardinal lalu memilih XxxxxxxXXX sebagaiDz ƒ,—ya•ngdz‡†‹”‹ƒ Dz ‡’ƒdi—A•vigƒnondz. S kis’m‡a B•aƒra‹t Bes‰atrela›hƒdimulai.

Dz ƒ”ƒ ƒ”†‹ƒŽ ›ƒ‰ ‡„ra‡ja”-ra‘jaE–roƒpa, u ntŽukƒmŽen—je laska‡nak—siŽ‹• 

mereka. Xxxxxxx X dariPrancisdan negaraPrancisseluruhnya langsung mengakuKi lemensVII, seperti yang dilakukan Flandria, Spanyol, dan SkotlandiKa.ekaisarandan Inggris, bersama

negara-negara timur dan utara, setra kebanyakan repubil –ƒŽ‹ƒ „‡”’‡‰ƒ8 ‰ 

Walaupun validitas dari pemilihan Xxxxxxx XX dapat dipastika,nkita dapat melihat bagaimanabanyak orang tergerakkan oleh argumen bahwa massa Romawi telamh emengaruhisecara ilegal pemilihannya, yang oleh karena itu, membuat pemilihan itu tidak kanoni.kDi samping itu, kita bisa melihat bagaimana posisi Anti-PausKlemensVII di mata banyak orangmenjadi jauh lebih kuat dan lebih berarti, lewat fakta bahwa 15 dari ke-16 kardinal yang telah memilih Xxxxxxx XX telah menolak pemilihannysaebagai tidak valid. Situasi yang muncul setelahKlemensVII diterima menghasilkan suatu mimpi burukȂsuatu mimpi buruk sejak awalnyaȂsebuah mimpi buruk yang menunjukkan kepada kitabagaimana Allah kadangkala membiarkan hal-hal menjadi benar-benar buruk dan kacau, tanpa melanggar janj-ijanji- Nya kepada Gerej-aNya:

Dz ‹•ƒ se–ka‡ra”n•g t‡ela„h—m–en jadi suatu fakta yang telah terja,ddi anselama 40 tahun, Kekristenan memperlakukan dengan kemurungan pemandangan di mana dua dan bahkan tiga Paus pesaingmenggugatkesetiaan pengikut-pengikutnya. Ini adalah krisis paling berbahaya yang Gereja pernah hadap. iKeduaPausmengadakan perang salibterhadap yang lain. Masing-masingPausmengklaim hak untuk menciptakan kardinal-kardinal dan meneguhkanuskup-uskup agung, para uskup, dan pariamam sampai terdapat dua dewan kardinal dan di berbagai tempat, dua klaimanuntuk posisi-posisi tinggi di dalam Gerej.a..

Masing-masing Pausmencoba untukmengumpulkan semua pendapatanGereja, danyangsatu

‡‰‡•‘—‹ƒ•‹ƒ ›ƒ‰ Žƒ9 ‹ „‡”•ƒƒ •‡—ƒ ’

Pemandangan tersebut terus berlanujt selama para Paus dan para An-Pti aus meningga,l hanya untuk digantikan oleh yang lainnya.XxxxXxxxxxx XX meninggal pada tahun 1389 dan digantikan olePhaus Xxxxxxxxxx XX yang memerintah dari tahun 1389 sampai 1000. Xxxxxxx xxmilihan Xxxxxxxxxx XX, ia langsung diekskomunikasikan olehAnti-PausKlemensVII, dan ia jugamembalas dengan mengekskomunikasikan Anti-Paus Xxxxxxx XX.X

Padamasapemerintahannya,Paus ‘‹ˆƒ•‹—•m am p u m eDzm–pe‹rb†eƒsar p engaruhnya di Eropa; Sisilia dan Genoa bahkankenyataannya meninggalkannya. Untuk mencegahpembesaran dukungan terhadappartai Klemensdi Jerman, iamemberikan banyaksokongankepada raja Jerman

‡…‡•10Žƒ•ǤǤǤdz

PARA KARDINALDARIKEDUA KUBUBERSUMPAHUNTUK MENGHENTIKAN SKISMA TERSEBUT SEBELUM BERPARTISIPASI DI DALAM PEMILIHPAANUSBARU, YANGMEMBUKTIKAN BETAPA

PARAHNYA SITUASI TERSEBUT

Pada waktu itu di Avignon,Anti-PausKlemensVII meninggal pada tahun 1394. Sebelum memilih penerus Anti-PausKlemensVII, ke-ʹͳ ƒ”b†ers‹umpƒahŽu ntDzuk menghentikan skisma tersebut;masing-masing dari mereka bersumpah, jika ia terpilih, untuk turun takhta jika mayoritasmenilainya pantas turun takhtaǤ11dzIngatlax xxxx xal ini,sebab hal ini akanmenjadi relevan sewaktu kamimembahas mengapa seorang klaiman ketigaterhadap Kepausanmuncul.

Para kardinal di Avignon memilih Xxxxx xx Xxxx,A( nti-Paus) Xxxxxxxxxx XXXX untuk meneruskan XxxxxxxXXX. Xxxxxxxxxx XXXXxxxxxxxxxx sebagai klaiman dari Avignon selama sisa waktu Skismitau. Untuk suatu waktu,Xxxxxxxxxx XXXX mendapat dukungan dari sang pembuat mukjizadtari ordo Dominikam, St.VinsensiusFerrer. St.VinsensiusFerrer adalahimam pengakudosabagi Xxxxxxxxxx XXXX selama beberapa waktu1.2 Ia percaya bahwaurut -urutan Avignon adalahurut -urutan yang valid (sampai suatu waktu kemudiandari skisma tersebut). St.VinsensiusFerrer jelas telah menjadi yakinbahwa pemilihan Xxxxxxx XX tidak sah akibatmassa Romawi yangrusuh, di sampingpenerimaan yang signifikan terhadapurut -urutan Avignon oleh 15 darike-16 kardinal yangtelah mengambil bagian dalam pemilihan Xxxxxxx XX.

Sebagai seorang kardinalA, nti-PausBenediktus XIIIpada awalnyajuga telah mengambil bagian di dalam pemilihan XxxxXxxxxxx XX, tetapi setelahnya, ia menolak Xxxxxxx dan membantu pemilnihKalemens (karena ia telah yakin bahwa pemilihan Xxxxxxx tidakvalid). Sebagai seorang kardinal di bawah

Xxxxxxx ǡ ‡‡†‹–—• Dz„‡’‡”se‰b‹elaƒs ta hun s‡e ba•gad‡iuta ‡besaƒr Œ—‰ Anti-Paus, dan peran diplomatiknya menggerakkanAragon, Kastila, Navarradan Portugalke bawah kepatuhannya [Anti-PausKlemensVII] Ǥ13dz

Setelah bersumpah untukturun takhta agar dapat menghentikan skisma, jika disetujui olehmayoritas dari para kardinal, Anti-PausBenediktus mengasingkanbanyak dari para kardinalnya sewaktu ia mengingkari janjinya dan menjadi engganturun takhta walaupun kebanyakan daripara kardinalnya menginginkan agaria melakukannya.Saingannya, XxxxXxxxxxxxxx XX juga samaenggannya.

Pada tahun 1404,XxxxXxxxxxxxxx XX (penerus Xxxxxxx XX) meninggal, daPnausInosensius VII terpilih sebagai penerusnya xxxx xxxxxxx xxxxxnal yang hadir. TetapPia, usInosensius VII tidak hidup lama; ia meninggal duniahanyadua tahun setelahnya, pada tahun 1406X.xxxxxxxxxxmerintahannya yang singkat, Xxxxxxxxxx XXX telah tetap menolak untuk bertemu dengan klaiman dari Avignon, Xxxxxxxxxx XXXX, walaupun ia telah mengambil sebuah sumpah sebelum pemilihannya untuk melkukan segala sesuatu yang mampu dilakukannya untuk mengakhiri skims a itu, termasukturun takhta, jika diperlukan.

Sewaktu skisma tersebut terus berlangsung, para anggota dari kedua kubu menjadi semakin frustrasi akan keengganankedua klaiman untuk melakukanupaya-upaya yang efektif unxxx xxxxxxxiri skisma itu :

DzKedua suara terdengar darisemua kubu yangmenuntut agar kesatuandipulihkan. Universitas Paris, atau, kedua profesornya yangpaling terkemuka, Xxxx Xxxxxx dan Xxxxxx

†ǯ ‹mŽenŽg›usǡul kan agar suatu Konsili Umum dihimpun untuk memutuskan antara para klaiman yang bersaing.dz14

Sesuai dengan sentimen yang tersebaluras untuk mengambil tindakan yang efektif untuk mengakhiri skisma itu, sebuah sumpah diambil sebelumpemilihan penerus Paus Inosensius V:II

dz...tiap-tiap dari keempat belaskardinal yang hadir dalamkonklaf setelah meninggalnya [Paus] Xxxxxxxxxx XX,I bersumpah bahwa, jika ia terpilih, ia akan turundengan syarat bahwa Anti-PausBenediktus XIII turun takhta pula atau meninggal duni;ajuga bahwaia tidak menciptakan kardinal-kardinal baru kecuali untuk menjagakesetaraan jumlahdengankardinal- kardinal Avignon, danbahwadalam waktu tiga bulan, iaakan melakukan negosiasi dengan pesaingnya tentang suatu tempat bertemǤu 1Ǥ5 Ǥdz

Fakta bahwa para kardinalyang mempersiapkan diri untuk memilih seorangPaussejati bersumpah seperti itu - yang mengikutsertakan negosiasi dengan seoranAgnti-Paus, menunjukkanbetapa mengenaskan situasi itu pada waktu skisma tersebut terjadi, dabnetapa besarnya dukungan yang dimiliki oleh sangAnti-Pausdari Kekristenan.

Konklaf tersebut lalu memilih XxxxXxxxxxxxx XXX pada tanggal 30 November 1406. Harapan agar skisma tersebut berakhir kembali menyalalewat negosias-inegosiasiPausGregorius XII denganAnti-Paus Xxxxxxxxxx XXXX. Keduanya bahkan telah setujutentant suatu tempat pertemuan, tetapiXxxxXxxxxxxxx

XII menjadi goyah; ia khawatir (dengan alasan yang baik) akaknetulusan dari intensi Xxxxxxxxxx XXXX. XxxxXxxxxxxxx XXX juga dipengaruhai gar ia tidak turun takhtaoleh beberapasaudaranya yangkarib,

yang membuat suatu gambaran yang negatif tentang apa yang mungkin terjadi andaikata ia turun takhta.

PARA KARDINALDARI KEDUA KUBU MUA, KPERGI KE PISA, DAN MEMILIH SEORADzN G BA RdzU DI DALAMSEBUAH PERAYAAN YANG MENGAGUMBKEARNSAMA PARA KARDINAL DARI KEDUA KUBU

DzSewaktu negosiasi berjalan [antaraPausGregorius XII danAnti-PausBenediktus XIII] dengan semakin lamba,t para kardinal dari Xxxxxxxxx menjadisemakin waswas. Sebuah perpecahan tidak dapat terelakkan ketika Xxxxxxxxx yang meragukan kesetiaan mereka, memungkiri janji yang dibuatnya sebelum ia terpilihdan pada tanggal 4 Mei mengumumkan penciptaanempat kardinal baru...Semua dewan kardinalnya yang awal(kecuali tiga anggota) meninggalkannya dan bergegapsergi ke PisaǤ1Ǥ6 Ǥdz

Keempat belaskardinal yang telah meninggalkanPausGregorius untukmelarikan diri ke Pisa, diikuti oleh sepuluh kardinal yang telah meninggalkankepatuhan kepada Anti-PausBenediktus

XIII. Para kardinal dari kedua kubu telah mengatur sebuahkonsili, dan setuju untuk menyudahi skismaitu melalui suatu pemilihan bersama di Pisa.

Dz ‹ ƒ–ƒ †—‹ƒǡ g m e‘rupa•ka‹n Žse‹bu ah pe‹rh•imƒpu nan‡yangƒbrilian, dihadiri oleh 24 kardinal (empat belas dari merekadahulu setia kepadaXxxxXxxxxxxxx XXX, sepuluhkepada Xxxx A[ nti-PausBenediktus XIII] ... empat patriark, 80 uskup, 89 kepala biara, 41 pemimpin ordo, pemimpin-pemimpin dari empat ordo religius, dan pada dasarnya perwakilandari setiap universitas, pemimpin kerajaan, danpara kaum ningrat dari berbagai kerajaan Eropa Katolik .Dz17

Kardinal Xxxxx Agung dari Milan membuat kata sambutandi Pisa. Iamengutuk xxxxx xxxxxxx, Xxxxxxxxx XXX dan (Anti-Paus) Xxxxxxxxxx XXXX, dansecara resmi memanggil mereka untukmenghadiri konsili itu.

Mereka dinyatakansebagai berkeras kepala sewaktumereka tidak datang.

Harus kita katakan bahwapada titik skismaini (1409), orang-orang sangatlah muak akan perpecahan yang tanpa henti dan janj-ijanji yang tidak dipenuhi oleh kedua klaimans, ehingga perhimpunxxxx Xxxx diterima dan didukung oleh banyak orang. Konsiliini menjadi sangat memukau dandisenangioleh karena fakta bahwa ke-24 kardinalnya terdiri dari jumlah yang besar dari para kardinal yang telah mengambil bagian dari kedua kubu[kubu dari Xxxxxxxxx XXX danAnti-PausBenediktus XIII.] Hal ini memberikan kesan bahwa para kardinal dari Gereja melakukan sebhuaaksi serempak.Pada tanggal 29 Juni 1409, ke-24 kardinal memilih secara serxxxxx Xxxxxxxxxx VS. ekarang, terdapat tiga klaiman Kepausan pada waktu yang bersamaan.

Xxxx Xxxx XxxxX, hurch History{Sejarah Gerej}a, hal. 405:

DzSekarangterdapat tiga Paus, dan tigaDewan Kardinal, tiga uskup yangbersaingandi dalam beberapa dioses, dandi dalam beberapa Ordo Religius, tiga superior yang bersaing.adz1n8

KLAIMAN KETIGAA, XXX-XXXXXXXX PISA MENDAPATKAN DUKUNGAN YANG PALING BESARDADRAIN KEBANYAKANTEOLOG, KARENA ITAAMPAK MERUPAKAN PILIHAN YANSGEREMPAK DARI PARA KARDINAL DARI KEDUA KUBU

Anti-PausPisa yang xxxx xxxxxxxx, Xxxxxxxxxx X, mendapatkan dukungan yang paling besar dari Kekristenan dari antara ketiga klaiman. Sri Pausyang sejati, Xxxxxxxxx XXX, mendapat dukungan paling sedikit.

‡Œƒ ƒ™ƒŽǡ Ž‡•ƒduku†ng‡a”n d a ri I ngDzgris,‡dari†keƒba’nƒya–kan pƒenduduk Prancis, Belanda, Bohemia... Polandia... dari kotanyyaaitu Milan, dari Venesia, dan Florence. De Luna [Anti-PausBenediktus XIII] mendapat dukungan darinegerinya xxxxxri, Aragon, dari Kastila, daribeberapabagiandari PrancisSelatan, dan dari Skotlandia.G.. regorius XII adalah

yang terlemah dari ketiganya, ia hanya mendapat kesetiaan dari Napoli, dari Inggris barat, dari beberapa kota Italia utara, xxx xxxx Xxxxx Xxxxxxxxx di Rimini yang tak tergoyxxxxxX.x..isma Barat Besartelah menjadi segitiga kesetiaan yangberbxxxxx, di manaSri Pausyangsejati adalah yang terlemah dari ketiganya... Gereja Katolik kelihatannya menderita daritakdir yang akan kemudian akan menggapaPi rotestantisme: subdivisi yang berganda dan tidak dapat dikendalikan...Yang paling parah, kelihatannya tidak terdapat sebuah jalankeluar dari bencana iniǤ19dz

Kebanyakan teolog dan kanonisyang terpelajar dari zaman tersebut mendukungurut-urutan Anti-Pausdari Pisa.

Dz ‡Œƒ †ƒ”‹ ƒŠ‹” –ƒŠ— ͳͶͲͺ •pƒerde’baƒta‹n y ang—be•rk‹oba r antara para teolog dan paar kanonis. Kebanyakan dari merekao,leh karena berbagai derajat keputusasaan, mendukungkonsili tersebut terlepas siapakahSri Pausyangsejati atau bagaimana konsili tersebut Šƒ”—• †‹‘–20‘”‹•ƒ•‹ƒǤdz

†‹‰

SAMPAI PADA AKHIRSKISMA BARAT BESA, RTIDAK SATUPUNPAUSSEJATI DI DALAM SEJARAH GEREJA MEMILIKI DUKUNGAN YANG SEKEPCAIULSGREGORIUS XII

Pada tahun 1411, XxxxxxxxxX, aisar RomawiSuciyang baru saja terpilih, mengikuti sentimenumum dan meninggalkanPaussejati, Xxxxxxxxx XXX.

Dz ‹‰‹•—† ‡‰‹‰‹yƒang se’rem‡p”ak•, d‡a–ns—ehŒub—uƒngan d‡enŽg‡an–‘”ƒŽ

ditinggalkannyaGregoriusoleh mereka yang tadinya mematuhi Xxxxxxxxx XXX (terutamadi Italia dan Inggris), kepercayaan Sigismundterhadap keabsahanGregorius XIItelah secara tulus

tergoyahkan...Tidak terdapat Paussejati di dalam sejarah Gereja yang memiliki dukungan sekecil PausGregorius XII, setelxxXxxxxxx Xxxx.x00

Anti-Pausyang baru saja dipilih, Xxxxxxxxxx X, tidak hidup lama. Ia meninggal kurang dari satu tahun setelah pemilihannya di bulan Mei1410. Untuk meneruskannya, tangal 17 Mei 1410, para kardinal Pisa memilih kembali secara serempak BaldassarCeossa xxxxxxx Xxhanes XX.IISI eperti pendahulunya, Xxxxxxxxxx X, Xxxxxxx XXXXX juga mendapatkan dukungtaenrbesar dari antara para klaiman yang xxxx.

xXxxxxxxn masihterdapat tiga klaiman kepausan,Yohanes [XXIII] mendapatkan dukungan yang paling besa,rPrancis, Inggris, dan beberapa negara Italia dan Jerman juga mengakuinya. Dibantu oleh Xxxxx dari Anjou.i.a. dapat menetapkan dirinya di RomaǤ22dz

Seperti yang kita lihat, Anti-PausYohanes XXIIImampu memerintah dari Roma. Xxxxxxx XXXXX (141-0 1415) adalahAnti-Pausterakhir yang memerintah dari Roma, sampai kemurtadan pasc-aVatikan II, yang dimulai denganseorang pria yang jugamenxxxxx xxxxxxx xendiri sebagai Xxxxxxx XXXXX (Xxxxxx Xxxxxxxx, 1958-1963).

Pada tahun keempatdari masapemerintahannya sebagai seorangAnti-Paus, Anti-PausYohanes XXIII menghimpun Konxxxx Xxxxxxxx xxda xxxxx0000 atasdesakandari Kaisar Xxxxxxxxx.Sangatlah menarik menarik bahwa Xxxxxxx XXXX(Iyang baru-baru ini) juga mengadakan Vatikan II pada tahun keempadtari masapemerintahannya, di tahun 1962. Dan seperti Vatikan II, Konsili Konstanz bermulasebagai sebuah konsili yang palsu, karena digelar oxxx xxxxxxXxxxx-Paus.

Pada fase skisma ini, Kaisar Xxxxxmund bertekad untuk menyatukan Kekristenan dengan mencoba membuat ketiga klaiman untuk turun takhta. SewaktuAnti-XxxxXxxxxxx XXXXX menyadari bahwa ia tidak

akan diterima sebagaiPaus›ƒ‰ •‡Œƒ–‹ †‹ ‘•‹Ž‹ ‘•–ƒœǡ ‹ƒ  hari itu, Cossa melarikan diri dari Konstanz, dengan menunggangseekor kuda hitam kecil (suatu kontras terhadap sembilan kuda putih di beal kang mana ia memasuki kota pada bulan Oktoberb)e, rkerudungkan

•‡„—ƒŠ ƒ–‡Ž ‡Žƒ„— —–— ‡›‡„—›23‹ƒ •‡„ƒ‰‹ƒ

Anti-PausYohanes XXIII lalu secara resmi dikutuk dan digulingkan oleh konsili itu. Sebuah mandat dari Kaisar dikirimkan untuk menangkapnya; Ia ditangkap dan dipenjarakan. Di dalam penjaraA,nti-Paus

‘Šƒ‡•m en ye ra hk a n m eDzterai Kepausannya serta cincin nelayannya, dengan air mata, kepada para perwakilan dari konili itu Ǥdzm e neƒrim a keputusan konsili itu terhadap dirinya tanpa protes.24

DzSewaktu Konsili Konstanz y(ang dianggapsebagian atau secara keseluruhansebagai konsili umum yangkeenam belas (1414-1417)... telah menggulingkanYohanes [XXIII], konsili ini membuat negosias-inegosiasi dengan Xxxxxxxx,syang mengungkapkan kepada konsili tersebut kehendaknya untuk turun takhta dengan syarat bahwa ia diizinkan secara resmi untuk kembali memanggil para prelat serta dignitaris yang berhimpun sebagai suatu konsiliumum; sebagai Paus, ia tidak dapamt engakui sebuah konsili yang diadakan oleh Xxxxxxx.Prosedur ini diterimx, xxx xxxx xesi khidmat k-e14, pada tanggal 4 Juli 1415, kardinalnya, Xxxx Xxxxxxxx, membaca bullyaang menghimpunkonsili itu; di sana, XxxxxXxxxxxxxx

[PausGregorius XII] mengumumkanpemakzulannya. Kedua dewan kardinalbersatu, akta-akta Xxxxxxxxx XXX di dalam Kepausannya dipermaklumkaǤn 2Ǥ5 Ǥdz

Maka, setelahAnti-PausYohanes XXIII telahdigulingkan, XxxxXxxxxxxxx XXX setuju untukmenghimpun Konsili Konstanz (agar dapat memberikan kepadakonsili tersebut keabsahanKepausan, yang tidakdapat diberikan kepadakonsili tersebut oleh Xxxxxxx XXXXX) dan lalu untuk turun takhtadalam harapan untuk mengakhiri skisma itu.

Pada waktu itu,Anti-PausBenediktus XIII (klaiman dari Avignon)telah didatangi oleh KaisarSigismund yang memintanya untuk mengundurkan diri. Iabersikeras menolak sampai akhirnya, tetapi pada saat ini, sentimen umum sungguh telah menentangnya sehingga jumlah pengikutnya berkurgansecara drastis.

Dz ‹‰‹•—†ǡ ›ƒ‰ –‡ŽƒŠ ‡Žƒ—ƒ •‡‰ƒŽƒ ŠƒŽ ›ƒ

Xxxxxxxxxx XXXX dari urut -urutan Avignon untuk mengundurkan diri, berhasilmencabut Spanyol yang tadinya mendukung Xxxxxxxxxx XXXX. Di sana, pada tangga6l J1uli 1415, konsili xxxxxxxx xxxxxxxxxxxxenggulingannyaǤ26dz

Setelah kedua Anti-Pausdigulingkan, danSri Pausyang sejati telah mengundurkan diri, Konsili Konstanz lalu memilih PausMartinus V pada tanggal 11 November 1417, menyudahi secara resSmkiismaBarat Besar(urut -urutan Anti-Pausdari Avignon berlanjut setelah kematianAnti-PausBenediktus XIII dengan pemilihan Anti-PausKlemensVIII sebagai penerusnya oleh empat kardinal yang tersisa. Kardin-al kardinal tersebut lalu menganggap pemilihanAnti-PausKlemensVIII sebagai tidak sah, dan memilih

Anti-PausBenediktus XIV; tetapi, pada waktupenggulinganAnti-PausBenediktus XIII oleh Konsili Konstanz,urut-urutan Avignon telah benar-benar kehilangan dukungansehingga kedua penerus terakhir dari Anti-PausBenediktus XIIIsedemikiantidak signifikan sehingga hanya patut mendapatkan suatu catatan kaki.)

KESIMPULAN A: PAYANG KITA PELAJARIADRI SKISMA BARAT BESAURNTUK MASA INI

Di dalam artikel ini, kita telah membahassalah satu babyang paling penting dalam sejarah Gereja. Selanjutnya, kita telah melihat sejumlah hal yang sangat pentinȂgyang relevan dengan situasi di mana kita hidup.

x Kita melihat bahwapara Anti-Pausdapat berada.

x Kita melihat bahwa paraAnti-Pausdapat memerintah dari Roma.

x Kita melihat bahwa semua kardni al yanghidup, segera setelah pemilihanPausUrbanus VI, menolaknya (Sri Pausyang sejati) dan mengakuiAnti-PausKlemensVII. Hal ini menggambarkan bahwa sama sekalbi ukan halbertentangan denganindefektibilitas (yaitu xxxxx Xxxxxxx bahwa Ia akan selalu bersama Gerej-aNya dan kepausan sampai akhir zamanfa) kta bahwaseluruh kardinal mengakui seorangAnti-Paus.

x Kita telah melihat bahwa kebanyakan teolog zaman itu mendukung urutan ketigȂaurutan Anti- Pausdari Pisa. UrutanAnti-Paustersebut pastilah merupakan sebuah pilihan yang menggoda untuk banyak orang karena para kardinal dari kedua kubu mendukungnya. Hal ini menunjukkan bahwa kadangkalaAllah dapat membiarkan situasi menjadi begitu kacau, tanpa melanggar ja-nji janji-Nya yang Ia telah buat kepada Gerej-aNya. Di samping itu,mayoritas dari dukungan teolog untuk urut-urutan Pisa menunjukkan dengan jelas bahwa ajaran umum dari para teolog tentang suatu hal tertentu (contoh, tentang keselamatan,)terlepas betapa terpelajarnya para teolog it,u tidaklah mengikat,bertentangandenganapayang dipercayai beberapaorang di masa kini.

x Kita telah melihat bahwa prinsip bahwa seorang bidah terang-terangan tidak dapat dianggap sebagai seorangPausadalah sebuah konsep yankguno, dan telah diungkapkan oleh sang kanonis utama pada waktu itu, Xxxxxx.

x Kita telah melihat bahwa keadaanbegitu buruknya dan begitu putus asanyapada saatSkisma Barat Besar, sehinggaorang-orang sama sekalitidak melihat jalan keluar dari malapetaka iniȂ sebuah malapetakadi mana kita memiliki padawaktu yang bersamaan tiga uskup yang

bersaingan, tigasuperior yang bersaingan, dan tiga klaimanKepausanyang bersaingan, yang saling mengekskomunikasikan satu sama lain.

x Dengan mengetahui ha ini,kita dibantu untuk melihat bahwa apa yang kami telah buktikan atas dasar doktrin, yaitu sebuahurut-urutan Anti-Paussejak Vatikan II telah memberlakukan kepada duniasuatu agama baru yang palsu, yangtelah mengurangi Gereja Katolik sejati menjadi suatu sisa(yang menggenapinubuat Kitab Suci dan Katolik tentang penyesatan di dalamKemurtadan Besar dan akhir zaman)bukanlah sebuah KEABSURDAN PATEN seperti yandgikatakan oleh beberapa orang.

Sebaliknya,jika Allah mengizinkan malapetaka di atas terjadi pada saatSkisma Barat Besar(yang hanyalah sebuahperkenalan kepada Kemurtadan Besar), denganbeberapa Anti-Pausyang memerintahpada waktu yangbersamaandan bahwa sangPaussejati adalah yangpaling lemah dari ketiganya, malapetaka dan penyesatan macam apa yang Ia akan izinkan (tanpa pernah melanggar janji yang Ia telah buat kepada Gere-jNa ya) dengan para Anti-Pauspada saat pengadilan rohani terakhir,yang akan menjadi yang paling menyesatkandari antara yang lain?Adalah suatu KEABSURDAN PATEN, dan yang ditolak secara langsung oleh ajaran Katolik dan fakt-afakta dari sejarah Gereja, untuk

menyatakan bahwa suatu urut-urutan Anti-Paus yang telah menciptakan suatu sekte palsu untuk menentang Gereja sebagai suatu kemustahila.nTerlebih lagi, adalah suatu hal yang

Ž—ƒ” „‹ƒ•ƒ –‡”…‡Žƒ›ƒ —–— ‡›ƒ–ƒƒ „ƒŠ™ƒ •

’ƒ–‡dz •‡–‡Žƒ-Šfak taya‡n”g t‡ak˜te‹rp‡un—gk iriˆyaƒng t–elaƒh kami kemukakan nuxxx xxxxxxxxxxxxxa sebagai benar.

Kami menyudahi sintesis tentangSkisma Barat Besairni dengan mengutip Xxxx Xxxxxx Xxxxx

ǯ ‡S‹J. ŽIamŽe›ngǡa takanhal-hal yang sangat menarik tentangSkisma Barat Besadr i dalam bukunya TheRelations of theChurch toSocietyȂTheological Essay{sHubungan Gereja dengan MasyarakatȂEsai Teolog}i, yang ditulis pada tahun 1882. Di dalamnya, ia menyebutkan kemungkinan terdapatnya sebuah interregnum kepausan (kurun waktu di mana tidak ada Paus), yang mencakup seluruh kurun waktuSkisma Barat Besa(rhampir 40 tahun).

‡”‹—– —–‹’ƒ R†eiƒlly”te‹nt an†g S‹k•isma—B•ara‹t Be sa‘.r ‘ ǯ

Dz ‹–ƒ †ƒ’ƒ– „‡”Š‡–‹ †‹•‹‹ —–— „‡”–ƒ›ƒ ƒ’ƒ

pada waktu itu, tentang ketiga klaiman, dan ha-khak mereka sehubungan dengan Kepausan. Pertama-tama, terdapatdi sepanjang waktuseorangPaussejak kematian Xxxxxxxxx XX pada tahun 1378 Ȃkecuali tentunya pada saat interva-linterval antara kematian-kematian dan pemilihan-pemilihan untuk memenuhi kekosonganyang terjadi oleh karena ha-lhal tersebut. Selalu terdapat,ujar saya, pada setiap waktu seoranPgausyang sungguh memiliki jabatan sebagai Wakil Kristus dan Kepala Gerejtae,rlepas pendapat orang tentang keaslianPaus tersebut; tetapi bukan berarti sebuah interregnum yang berlangsung selama seluruh kurun waktu

tersebut tidak mungkin terjadi ataubertentangan dengan xxxxx Xxxxxxx, karena hal ini sama sekali tidak terwujud, tetapi bahwa, kenyataannya, tidak terdapat sebuah interregnumsemacam itu.dz27

‘‘ ǯ ‡‹ŽŽ› „‡”nterƒreg–nƒum („seƒbuŠah™kƒur un•w‡ak„tu—diƒmŠan a ‹tidak ada seorang Paus) yang mencakup seluruh kurun waktuSkisma Barat Besabr ukanlah hal yang bertentangan dengan

xxxxx Xxxxxxx tentang Gereja- ›ƒǤ ‡”‹‘†‡ ›ƒ‰ †‹ƒ–ƒƒ ‘Ž‡Š ‘‘

dengan meninggalnyaPausGregorius XI danyang berakhir pada dasarnya pada tahun 1417 dengan pemilihan PausMartinus V. Interregnum tersebut berlangsung selama tiga puluh sembilax xxxx!n

xxx x x‹Žxx XxxxxxiliV—atiŽka‹n P•e rta•m‡a, j–ela‡sbŽahƒwŠa i a memihak sisi dari mereka, yang dalam menolakAnti-PausYohanes XXIII, Xxxxxx XX, Xxxxxxx Xxxxxx X, Xxxxxxx Xxxxxx XX dan Xxxxxxxxxx XXX, mendukung kemungkinan akan terjadinya kekosongan Takhta Suci dalam kurun waktu yang lama.

Bahkan, pada halaman 287 dari bukunƒy ǡ ‘‘ ǯ ‡‹ŽŽ› ‡„‡”‹ƒ ’‡”‹ merupakansebuah nubuat:

DzSkisma Barat Besamr embuat saya menawarkan sebuah renungan yang saya akan ungkapkan di

sini. Andaikata skisma tersebut tidak terjadi,hipotesistentang terjadinya hal semacamitu akan menjadi konyol [absurd]bagi banyak orang. Mereka akan berkata bahwa hal semacam itu tidakmungkin terjadi; Allah tidak akan membiarkan Gereja-Nya mengalami situasi yang begitu mengenaska.nBidah-bidah mungkin timbul, tersebar dan betrahan selama kurun waktu yang amat panjang, melalui kesalahan dan kesesatan dapriara pelakudan pendukungnya, yang juga membahayakan para umat, yandgitingkatkan oleh penindasanyang nyata di berbagai tempat di mana para ibdah memiliki kekuasaan.Tetapi bahwa Gereja sejati harus bertahan antara tiga puluhsampai empat puluh tahun lamanya tanpa Kepala yang sepenuhnya past,i dan tanpa wakil Kristus di dunia, hal intiidak akan terjadi .

Xxxxxxxxxpunhal tersebut telah terjadi; dan kita tidak memiliki jaminan sama sekali bahwa hal tersebut tidak akan terjadikembali, walaupun kitamungkin dengan sungguh mengharapkan hal yang sebalikny.aYang saya simpulkan adalah, bahwkaita tidak boleh terlalu siapuntuk mengatakan apa yangmungkin dibiarkan terjadi oleh Allah. Kita tahu dengan kepastian mutlak bahwa Ia akan memenuhi janj-ijanji-Nya... Kita jugaboleh percaya bahwa Ia akan melakukan ha-lhal yang jauh lebih besar dari pada jan-jianji-Nya yang mengikat diri-Nya. Kita boleh menantikan dengan bersemangat kemungkinan bahwkaita akan terhindarkan dari beberapa hal yang telah menimpa kita di masa laluT.etapi kita, atau peneruskita di dalam generasi-generasi orang Kristianidi masa depan, akan melihat kejahatan-kejahatan yang

lebih ganjil daripada yang kita telah alami, bahkan sebelum datangnya akhir zaman yang akan mendahului hari pengadilan. Saya bukannya berkata sebagai nabi, atau mengklaim bahwa saya melihat keajaiban-keajaiban yang menyedihkan, yang saya tidak ketahui sama seli.kSaaya hanya ingin menyampaikan bahwa ketidakpastian sehubungan denganGereja Ȃyang tidak dikecualikan oleh xxxxx-xxxxx Xxxxi, tidak dapat dianggappada dasarnya sebagai mustah,il hanya karena hal-hal tersebut akan mengenaskan dan menyakitkanadanya dalam skala yang besar.dz28

‘‘ ǯ ‡‹ŽŽ› an„da‡ik”ata Sƒk–ismƒa B„arƒat ŠB™esƒart idak pernah terjadi, orang-orang akan

berkata bahwa hal tersebut sama sekalmi ustahil dan bertentangan dengan janj-ijanji Kristus kepada

Gereja-Nya, dan bahwa kita tidak bisameniadakan kemungkinan terjadinya peristiwa-peristiwa yang serupa atau yang mungkin lebih buruk di masa depankarena peristiwa-peristiwa semacam itu akan xxxxxxxisahkan dalam skala yang xxx.xx

Catatan kaki untuk Bagian 5:

1 J.N.D. XxxxxX, xford Dictionary of Pope{sKamus Oxford tentang Pau},sOxford University Press, 1986, hxx. 000.

2 Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Chirstendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Kekristenan}), Front Royal, VA: Christendom Press, hal. 429.

3 Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Christendom{Sxxxxxx Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Kekristenan}), hal. 431.

4 Xxxx Xxxx XxxxX, hurch History{Sejarah Gerej}a, Rockford, IL: Xxx Xxoks, 1989, hal. 404.

5 Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Christendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Xxxxxxtenan}), hal. 432-433.

6 Dikutip oleh Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Christendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Chxxxxendom

{Keagungan Kekristena}n), hal. 433.

7 Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Christendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (TheGlory of Christendom{Keagungan Kekristenan}), hal. 432-434.

8 Xxxx Xxxx XxxxX, hurch History{Sejarah Gerej}a, hal. 404.

9 Xxxx Xxxx XxxxX, hurch History{Sxxxxxx Xxxxx}x, xxl. 405.

10 J.N.D. XxxxxX, xford Dictionary of Pope{xXxxxx Xxxxxx tentangPaus}, hal. 231.

11 J.N.D. XxxxxX, xford Dictionary of Pope{sKamus Oxford tentang Pau},shal. 232.

12 Xxxx Xxxxxx Xxxxxx,St. Xxxxxxx XxxxxxX: he Angel of the Judgmen{St t Xxxxxxx Xxxxxx:Malaikat Xxxxxxxxxxx}, Tan Books, 2000, hal. 39.

13 J.N.D. XxxxxX, xford Dictionary of Popes{Kamus Oxford tentang Pau},shal. 237.

14 Xxxx Xxxx XxxxX, hurch History{Sejarah Gerxx}x, xal. 405.

15 J.N.D. XxxxxX, xford Dictionary of Pope{sKamus Oxford tentang Pau},shal. 235.

16 J.N.D. XxxxxX, xford Dictionarx xx Pope{sKamus Oxford tentang Pau},shal. 235.

17 Xxxxxx X. Xxxxxxx,X Xxstory of Christendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Kekristenan}), hal. 472.

18 Xxxx Xxxx XxxxX, hurxx Xxxxory{Sejarah Gerej}a, hal. 405.

19 Xxxxxx X. Xxxxxxx, A History of Christendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christenxxx{Xxxgungan Kekristenan}), hal. 473-474.

20 Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Christendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Kekristenan}), hal. 471.

21 Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Chrixxxxxxx{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Kekristenan}), hal. 479.

22 J.N.D. XxxxxX, xford Dictionary of Xxxx{xXamus Oxford tentang Pau},shal. 238.

23 Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Christendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Kekristenan}), hal. 485.

24 Xxxxxx X. Xxxxxxx,A History of Xxxistendom{Sejarah Kekristena}n, Vol. 3 (The Glory of Christendom{Keagungan Kekristenan}), xxl. 487.

25 J.N.D. XxxxxX, xford Dictionary of Pope{sKamus Oxford tentang Pau},shal. 236.

26 Xxxx Xxxx XxxxX, hurch History{Sejarah Gerej}a, hal. 408.

27 ‘‘ ƒ‡• †Th—e Re†la tio nsǯo f th‡e‹CŽhuŽrc›h tǡo S ocieȂtyTheological Essay{sHubungan Gereja dengan MasyarakatȂEssai Teolog}i.

28 ‘‘ ƒ‡• †—† ǯ ‡‹ŽŽ›ǡ ŠƒŽǤ ʹͺ͹Ǥ

6. Gereja Katolik Mengajarkan bahwa Seorang Bidah Akan LangsungBerhenti Menjadi Paus, dan bahwaSeorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Seorang Pausyang

Terpilih Secara Sah

The CatholicEncyclopedia{EnsiklopediaKatolik}ǡH eDzresy[Bidah]dz ͳͻͳͶǡ ‘ŽǤ ͹ǡ DzSeandainya Sri Paussendiri secara terbukabersalah atasbidah, ia akan berhenti

menjadi seorangPauskarena ia berhenti menjadi anggota Gereja.dz1

Bidah (heresydalam bahasa Inggris)adalahpenolakan atau keraguan yang tegar daoriraxx xxxx xxxxx dibaptis tentang suatu artikel/pasal dari Iman ilahi dan Katolik . Dalam kata lain,orang yang telah dibaptis yangsecara sengajamenyangkalajaran otoritatif Gereja Katolik adalah seorang bidah.

Xxxxxx Xxxxxx, kemungkinanseorang bidah yang paling terkenal di dalam sejarah Gereja, mengajarkan banyakajaran sesa,tantara lain, Pembenaran melaluiiman saja

Di samping para Ant-iPaus yangmemimpin dari Roma akibat pemilihan-pemilihan yang tidak kanonik, Gereja Katolik mengajarkax xxxxx xxxxxxxxxx xeorang Paus menjadi seorang bidah, ia akan secara otomatis kehilangan jabatannya dan berhenti menjadi Paus. Ini adalah ajaran semua Doktron daanpaB Gereja yang membahas perkara ini:

St. Xxxxxxxx Xxxxxxxxxxx, Kardinal danDoktor Gereja,De Romano Pontific,eII, 30 DzSeorangPausyang adalah bidah secara manifes t[erang-terangan] secaraotomatis(per se) berhenti menjadi Pausdan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggotadari tubuh Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh GerejIan.i adalah ajaran dari semua BapaKunoyang mengajarkan bahwapara bidah manifeslangsung

kehilangan semua yu‹r •†‹•‹Ǥdz

St. Xxxxxxxx XxxxxxxxxxxX, e Xxxxxx Xxxxxxxx,eII, 30:

DzPrinsip ini adalah prinsip yangteramat pasti. Seorang non-Kristiani sama sekali tidak

dapat menjadi Paus, seperti yang diakuoi leh Gaetanus sendiri(ib. C. 26). Alasan untuk hal ini adalah ia tidak bisa menjadi kepala dari sesuatuyang di dalamnyaia bukan seorang anggota; akan tetapi, barang siapabukan seorang Kristiani bukanlah anggota Gereja, dan seorang bidah manifesbukan seorang Kristiani seperti yang diajarkan secara jelas oleh St. Xxxxxxxxx (lib. 4, epist. 2), St. Atanasius (Scr. 2 cont. Arian), St. Agustinus (lib. De grat.

Christ. Cap. 20), St. Hieornimus (contra Xxxxxxx.) dan lain-lain; maka, seorang bidah

manifestidak dapat menjadi Paus.dz

St. Xxxxxxxxxx xx Xxxxx (abad ke 17D)o, ktor Gereja,The Catholic Controvers{yKontroversi Katolik}, hal. 305-306:

DzTetapi sewaktu ia [Sri Paus] adalah seorang bidah secara eksplisit, ia secaipraso facto

jatuh dari pangkatnya dan berada di luar Gereja..ǤǤdz

St. Xxxxxxxxx (1459):

DzDalam kasus di mana Xxx Xxxx menjadi seorang bidah, ia akan menyadari bahwdiarinya, oleh karena kenyataan itu sendiri dan tanpa vonis lainnya, terpisah dari Gere.jSa ebuah kepala yang terpisah dari sebuah tubuh tidak mungkin, selama kepala itu tetap terpisahkan, merupakan kepala dari tubuh yang sama, yang darinya kepala itu ternpgegal. Maka dari itu, seorang Paus yang akan terpisah dari Gereja akibat bidah, ia, akibat kenyataan itu sendiri, berhenti sebagai kepala Gere.jaIa tidak dapat menjadi seorang bidah dan tetap menjadi

Paus, sebab, karena ia berada di luar Gereja, ia tidadkapat memiliki kunci-kunci GerejaǤdz

(Summa Theologic,adikutip di dalam Actes de Vatican. IV. Frond pub.)

Kenyataan bahwa seorang bidah dapat menjadi Pausbersumber dari dogma bahwa para bidah bukanlah anggota Gereja Katolik

Harus dicatat bahwa ajaran daripara kudusdan Doktor Gereja, yang dikutip di atasȂbahwa seorang Pausyang menjadi seorang ibdah secara otomatis berhenti menjadiPausȂbersumber dari dogmayang infalibel bahwa seorang bidah bukanlah anggota Gereja aKtolik.

XxxxXxxxxxxx XX,Xxxxxxx FlorenceǡC aDzntate Dominoǡdz ͳͶͶͳǣ

Dz ƒ ȏ ‡”‡Œƒ ‘ƒ ›ƒ‰ —†—•Ȑ †‡‰ƒ –‡‰se—mŠua ’‡”…ƒ

orang yang berada di luar Gereja Katoli,kbukan hanya orang-orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan

ƒ•— ‡ †ƒŽƒ ƒ’‹ ›ƒ‰ ‡ƒŽ ›ƒ‰ –‡ŽƒŠ †‹•‹ƒ

jika mereka bergabungke dalam Gereja sebelum akhir hidup merekǥa .Ě2

XxxxXxxx XXX, Mystici Corporis Christ(i#23) 29 Juni 1943:

Dzǥtidak semua dosa, betapapun berat dan besarnya dosa itu, sedemikian rupa adanya sehingga oleh karena hakikatnya sendirimemisahkan seseorang drai Tubuh Gereja, seperti dosa skisma, atau bidah, atau kemurtadanǤ3 dz

Kita dapat melihatGereja Katolik mengajarkanbahwa bidah, skisma, atau kemurtadanmemisahkan manusia dari Gereja.

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9), 29 Juni 1896:

DzPraktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwa mereka telah selalu menganggapsebagai terbuang dari persekutuan

Katolik dan terasing dari Gereja siapa pun yang telah menyimpang bahkan sediitkpun dari doktrin yang diajukan oleh Magisterium yang autentikǤ4 dz

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9) :

DzTidak semua orang yang sema-tamata tidak percaya akan ha-lhal ini (yakni, bidah-bidah yang telah disebutkan) dengan demikian dapat menganggap xxxx xxxxxxxx dirinya sendiri Kristen Katolik. Sebab mungkin terdapat atau mungkin muncul bida-hbidah lainnya yangtidak disebutkan di dalam karya kami ini, danbarang siapa menganut satu pun dari bida-hbidah tersebut, ia bukan seorang Kristen KatoliǤk5 dz

PausInosensius III,Xxxx exempl,o18 Desember 1208:

DzDari hati kami percaya dan dari mulut kami mengakuGi erejayang satu, yang tidak terdiri dari para bidah, melainkan Gereja Romayang Kudus, Katolik, dan Apostolik di luar mana kami percaya bahwatidak seorang pundiselamatkanǤ6 dz

Maka,gagasanbahwa seorang bidah akan berhenti menjadi Xxxxxxxxxlah sekadaropini dari beberapa orang kudus dan doktor Gereja tertentu; gagasan itu merupakan suatu fakta yang tecara tak terpisahkan terikat dengan ajaran dogmatis. Kebenaran yang secara tak terpisahkan terikat dengan ajaran dogmatis disebut sebagai suatufakta dogmatis. Maka,gagasan bahwa seorang bidah tidak dapat menjadi Paus adalah suatu fakta dogmatisS. eorang bidah tidak dapat menjadi Paus, sebab seseorang yang berada di luar Gereja tidak dapat mengepalai lembaga yang di dalamnya ia bahkan bukan seorang anggota.

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#15), 29 Juni 1896:

DzTidak seorang pun yang tidak berada dalam persekutuan dengan Xxxxxx dapat mengambil bagian dalam otoritasnya,sebab, adalah suatu hal yang absurd untuk membayangkan bahwa seseorang yang berada di luar Greja dapat memerintah di dalam GerejaǤ7 dz

PausPaulus IV mengeluarkansepucuk SuratBulla Kepausanyangsecara khidmat mendeklarasikan bahwa pemilihan seorangbidah sebagaiPaus bersifat batal demi hukum

Pada tahun 1559,XxxxXxxxxx XX mengeluarkansepucuk Surat Bulla Kepausaynang membahasperkara kemungkinan terpilihnya seorang bidah menjadi Paus.

(PausPaulus IV)

SewaktuPaulus IV mengeluarkanSurat Bulla tersebut (yang dikutip di bawah) tersebar desas-desus bahwa salahseorangdari para kardinal diam-diam adalah seorang Protestan. Untuk mencegah

terpilihnya seorang bidah semacam itu untuk mengambil jabatan Kepausa, nPausPaulus IVsecara khidmat mendeklarasikanbahwa seorangbidah tidak dapat terpilih secara sah menjadi Pau.s Berikut bagian yang relevan dariSurat Bulla tersebut.Anda dapat melihat Surat Bulla ini secara lengkap di dalam situs internet kami.

PausPaulus IV,Surat Bulla Cum ex Apostolatus Offic,i1o5 Februari 1559:

dzͳ...menimbang kenyataan bahwaǥ ƒƒƒŽƒ „ƒŠƒ›ƒ ‡Œƒ†‹ •‡ƒ harus ditangani secara lebih penuh dan giat, agar para nabi palsu ataupun ora-onrgang lain yang

memiliki yurisdiksi sekuler tidak dengan durjananya menjebak jiwa-jiwa dari orang-orang yang sederhana dan menyeret bersama diri mereka sendiri ke dalam kebinasaan serta pengutukan yang jahanam orang-orang yang tak terhitung jumlahnya yang telah dipercayakan kepada perhatian dan pemerintahan mereka dalam perkar-aperkara rohani maupun duniawi, dan

agar Kami tidak akan mendapatkan kemalangan untuk melihat sang Pembinasa keji, yaxx xxxxx xxbicarakan oleh sang nabi Xxxxxx, di dalam Tempat Sucdain dalam keinginan diri Kami (sejauh mana Kami sanggup dengan pertolongan Allah, dan demi tagnugng jawab penggembalaan Kami) untuk menangkap ruba-rhubah yang menyibukkan diri untuk menghancurkan kebun anggur Tuhan, dan untuk menghalau seriga-slaerigala dari kandang domba, agar Kami tidak tampak seperti anjing yang bisu yang tidak sanggup menggonnggg,odan binasa bersama dengan para petani yang jahat, dan diumpakan seperti pekerja upahǥan

6. Di samping itu, [dengan Konstitusi Kami ini, yang tetap valid untuk selamanyǥa Kami memberlakukan, menetapkan, mendekretkan dan mendefinisikabnahwa:-] jika pada waktu

kapan pun tampak bahwa Uskup mana pun (walaupun ia bxxxxxxxx xxxxxxi seorang Uskup Agung, Patriark atau Primat), atau Kardinal mana pun dari Gereja Roma yang telah disebutkan, bahkan seorang Duta Besar seperti yang telah dinyatakan sebelumyan, atau bahkan Sri Paus Roma, sebelum promosinya atau pengangkatannya sebagai Kardinal atau Paus Roma, telah menyimpang dari Iman Katolik atau jatuh ke dalam suatu bid:ah

(i) promosi atau pengangkatan tersebut, bahkan jika tidak ditentang dan tercapai leawt persetujuan yang bulat suara dari semua Kardinal, tidak sah, batal, dan tidak bernil;ai

(ii) tidak pun promosi atau pengangkatan tersebut dapat dikatakan telah memperoleh validitas, atau akan memperoleh validitas, melalui penerimaan jabatan dan konseksrianya, atau melalui masa jabatannya yang selanjutnya dalam pemerintahan dan administrasi, atau peristiwa yang disebut-sebut sebagai penakhtaannya sebagai Sri Paus Roma sendiri, atau melalui upeti yang dibayar kepadanya, atau melalui kepatuhan yang diberiknakepadanya oleh semua orang, atau dengan berjalannya waktu dalam situasi yang terlebih dahulu;

(iii) tidak pun satu bagian pun dari promosi atau pengangkatan tersebut dapat dipandang sebagai legitim ǥ

(vi) dan orang-orang yang dipromosikan dan diangkat sceara demikian secara otomatis dan tanpa perlu suatu deklarasi selanjutnya kehilangan segala jabatan, posisi, kehormatan, titel, otoritas, kedudukan dan kuasa...

10. Maka dari itu, tidak seorang pun diperkenankan untuk melanggar dokumen ini yang berasal dari kesetujuan, restorasi, sanksi, undan-gundang, derogasi, kehendak, dan dekret Kami, atau dengan keberanian yang lancang menentangnyBaa. gaimanapun, barang siapa seedmikian gegabahnya sehingga berupaya melakukannya, hendaknya ia mengetahui bahwa ia akan

mendapatkan murka dari Allah yang Mahakxxxx xxx xxxx Xxx-Rulasxx xxxg terberkati, Xxxxxx dan Xxxxxx.

Xxxxxxxxx di Roma di Gereja Santo Petrus pada tahun Penjelmaan Taunhkita, tahun 1559, pada tanggal 15 Februari, pada tahun keempat daxx xxxa Kepausan Kami.

+Saya, Xxxxxx, UskuGp ereja Katolik ..ǤǤdz

Dengansegenapotoritas Kepausannya,PausPaulus IV mendeklarasikan bahwa pemilihan seorangidbah bersifat tidak valid, meskipun pemilihan itu berlangsungdenganpersetujuan yang semufakatdari semua kardinal dan diterima oleh semua orang.

PausPaulus IV juga mendeklarasikan bahwa isaedangmembuat pernyataan ini untukmelawan kedatangansangPembinaxx Xxxi, yang dibicarakna oleh Xxxxxx, di dalam tempat suci. Hal ini sangat menakjubkan, dan kelihatannya mengindikasikan bahwa MagisteriumGereja sendiri menghubungkan kedatangan sang Pembinasa Keji di dalam tempat suci (Matius 24:15) dengan seorangbidah yangmemampangkandiri sebagaiPausȂkemungkinan karena sang bidah yang memampangkandiri sebagai Pausakan memberikan kita Pembinasa Keji di dalam tempat suci (Misa Baru), seperti yangkami percayai memangdemikian adanya, atau karena sangAnti-Pausyang bidah sendiri merupakan Pembinasa Keji di dalam tempat suci.

The Catholic Encyclopedima engulangi kenyataan ini yangdideklarasikan oleh PausPaulus IV dengan menyatakan bahwapemilihan seorang bidah sebagaiPausakan, tentunyabersifat batal dan tidak valid.

The Cathoilc EncyclopediaǡP aDzpal Elections[Pemilihan Pau]sǡdz ͳͻͳͶǡ ‘

hal. 456:

DzTentunya, pemilihan seorang bidah, skismatis, atau perempuan [sebagai Paus]bersifat batal dan tidak valid.dz8

Sejalandengan kenyataan bahwa seorang ibdah tidak dapat menjadi Paus, Gereja mengajarkan bahwapara bidah tidak bisa didoakan di dalam kanon Misa

SeorangPausdidoakan di dalam doaTe Igitur dari kanon Misa. Tetapi, Gereja juga mengajarkan bahwa para bidah tidak bisa didoakan di dalam kanon Misa. Jika seorangidbah dapat menjadiPaussejati, akan terjadi suatu dilema yang tidak terpecahkan. Tetapi hal tersebut sebetulnya bukanlah sebuah dilaem karena seorang bidah tidak dapat menjadi Pausyang valid:

Libellus professionis fide, i2 April 517, pernyataaniman yang ditetapkan di bawahPausSt.

‘”‹•†ƒ•ǣ Dz ƒǡ ƒƒ †ƒ”‹da pa‹t m–e—njǡad ila•yaƒk ›unƒtu k b„er‡ad”aŠdxxxxx

dalam satupersekutuanbersamaanda, yangdiserukan oleh Takhta Apostolik, di dalam mana terdapat keseluruhan dankekukuhan agama Kristiani,yangberjanji bahwa di masa yang mendatangnama dari mereka yang terpisahkan dari persekutuan Gereja Katolik, yaitu, mereka yang tidak setuju dengan Takhta Apostolik, tidak akan dibacakan padmaisteri- misteri suci. Tetapi jika saya mencobadengancara apa pununtuk menyimpang dari pengakuan iman saya, saya mengakiubahwa sayasependapatbersama mereka yang telah saya kutuk.

Bagaimanapun, dengan tangan saya sendi,risaya telahmenandatanganipengakuaniman saya,

dan kepadaanda, HORMISDASP,ausyang suci danterhormat dari Kota Roma, saya telah

‡„‡”‹9 ƒ›ƒǤdz

PausBenediktus XIV,Ex Quo Primum(#23), 1 Maret 1756:

DzDi samping itu, para bidah dan skismatitserkena sensura ekskomunikasi mayoartas dasar hukum KanonDe Ligu. 23, quest. 5, dan Kanon Nulli, i5s,t.d19. Tetapi kanon-kanon sucimilik Gereja melarang doapublik bagiorang-orang yang diekskomunikasikan seperti yang dapat kita lihat di dalam bab A nobis, 2, dan babSacristentang vonisekskomunikasi.

Walaupun vonis ini tidak melarang doademi berkonversinya diri mereka, namun demikian doa semacam itu tidak boleh dipanjatkandengan mengucapkan nam-anama mereka dalam doa khidmat selama kurban Misa berlangsungdz1.0

XxxxXxxx XX,Quartus Supra(#9), 6 Januari 1873:

DzItul ah sebabnya, Xxxxxxx, Uskup Konstantinopel,dengan khidmat mendeklarasikanȂdan

seluruh Konsili Ekumenis Kedelapan melakukannya pula setelahnyȂaǮ„ƒŠ™ƒ ƒƒ †ƒ mereka yang terpisahkan dari persekutuan dengan Gereja aKtolik, yaitu dari mereka yang

tidak setuju dalamsegalahal dengan Takhta Apostolik, tidak boleh dibacakan pada misteri-misteri suci.ǯ11dz

Catatan kaki untuk Bagian6:

1 The Catholic EncyclopedǡiaH eDzresy{BidahȔǡdz ‡™ ‘”ǣ ‘„‡”– ’’Ž‡–‘ ‘Ǥǡ ͳ

2 Decrees of the Ecumenical Counc{iDlsekret-Dekret Konsili-Xxxxxxx Xxxxxxx}s, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, hal. 578; DenzingeTrh, e Sources of Catholic Dogm{Saumber-Sumber Dogma Katoli}k,

B. Herder Book. Co., Edisi Ketigpauluh, 1957, no. 000.

0 Xxx Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, oleh Xxxxxxx Xxxxxx, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 4 (1-939 1958), hal. 41.

4 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

5 The PapalEncyclicals{Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

6 Denzinger 423.

7 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 401.

8 The Catholic EncyclopedǡiaP aDzpal Elections{Pemilihan PauȔs ǡdz ͳͻͳͶǡ4 5 6. ‘ŽǤ ͳͳǡ ŠƒŽǤ

9 Denzinger 172.

10 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 84.

11 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 415.

7. Musuh-Musuh Gereja, Komunis dan Freemason,Membuat Sebuah Usaha yang

Terorganisir untuk Menyusupi Gereja Katolik

Para Anti-Paus dari sekte Vatikan ImI emberikan jabat tangan Masonik

XxxxXxx XXXX, ƒŽŽ(ǯ#2 ), Ž15–O‘ktober 1890:

DzSekarang tidaklah lagi perlu untukmenjatuhkan penghakiman kepada sekte-sekte Xxxxxxx. Mereka telah dihakimi; tujuan mereka, jalan mereka dan doktri-ndoktrin mereka, serta aksi mereka, seluruhnya telah diketahui dengan kepastian yang tidak terpungkiri.Dirasuki roh Setan yang menggunakan mereka sebagai alatnya, mereka terbakar seperti ia {Setan} xxxxxx xxxxxh kebencian yang mematikan dan tidakterpuaskan akan Xxxxx Xxxxxxx dan usah-Naya; dan mereka bersusah payah dengan segala cara untuk menggulingkan dan merantaindzy1a.

XxxxXxx XXXX,In Ipso(#1), 3 Maret 1891:

Dz ƒ‰ƒ‹ƒƒ’—ǡ ŠƒŽ ‹‹ ‡›‡m†u‹suŠh-mƒusu h Geƒreja‹,be rs—atu –di— „‡ dalam sebuah konspirasi yang terjahat, merencanakanuntuk melemahkan dan bahkan, jika

mungkin, menghapus sama sekalsi truktur yang menakjubkan yangAllah Sendiri telah dirikan sebagai naungan untuk umat manusiǤa2 dz

Adalah sebuah fakta yangdiketahui secara umum bahwa para Komunis dan Freemasomnembuat usaha yang terorganisir untuk menyusup Gereja Katolik . Mereka mengutus oran-gorang mereka sendiri ke

dalam imamat dengan harapan untuk melemahkan dan menyerang Gereja dengan cara memasukkan orang-orang ini ke dalam posis-iposisi tinggi.

Bella Doddmelewatkan kebanyakan hidupnya di dalamCommunistParty of America{Partai Komunis Amerika} dan ditunjuk menjadi Jaksa Agung jika partai tersebut menang di Rumah Putih. Setelah meninggalkan partai tersebut, ia mengungkapkan bahwa salah sattuugasnya sebagiaseorang agen Komunis adalah untuk menyemangati para radikal muda (tidak seluruh radikal muda tersebut terdaftar sebagai Komunis) untuk memasuki seminari aKtolik . Ia berkata bahwa sebelum ia telah meninggalkan partai tersebut di AS, ia telah mendorong hampir 1.000 radika-lradikal muda untuk menyusup seminar-i xxxxxxxx xxx ordo religius; ia sendiri hanyalah satu Komunis.

Bruder Xxxxxx Xxxxxx, xxxxxxBi iara KeluargaTerkudus, hadir di dalam salah satu ceramah Xxxxx Xxxx pada awal 1950-an. Ia berkata:

Dz ƒ›ƒ ‡†‡‰ƒ”ƒselam a™emƒpat‹ja–mƒda n–ia‡m”em•b‡ua„t b—ul–u k uduk saya berdiri. Semua yang ia katakan telabhenar-benar terpenuhi. Anda akan berpikir bahwa xxxxxxxx seorang nabi terbesar di dunia, tetapi ia bukanlah seorang nabi. Ia hanya mengulakngkah-langkah dari rencana peperangan Komunis untuk menyesatkan GerejaatKolik . Ia menjelaskan bahwa dari semua agama-agama dunia, Gereja aKtolik adalah satu-satunya yang ditakuti oleh para Komunis, xxxxxx xxxlah satu-•ƒ–—›ƒ —•—Š3›ƒ ›ƒ‰ ‡ˆ‡–‹ˆǤdz

Xxxxx Xxxx berkonversi kepada Katolisisme pada akhir hidupnya. Xxxxxxxxx sebagai seorang e-ks

‘—‹•ǡ ‹Pƒad a t„ah‡u”n 19ƒ30–-aƒn, ǣka mDzi menempatkan seribu seratus pria untuk menjadi

imam agar dapat menghancurkan Gereja dari dalamdz. †‡›ƒ ƒ†ƒŽƒŠ ƒ‰ƒ” ’ƒ”ƒ

ditahbiskan, lalu memanjat tangga pengaruh dan otoritas sebagami onsinyur dan uskup. Pada waktu itu,

ƒ–ƒSe›kaƒraǣng mDzereka sudah berada di dalam temp-atetmpat tertinggi di dalam Gereja. Mereka

bekerja untuk mengubah aturan supaya GerejaaKtolik menjadi tidak efektif melawan ‘—‹•‡Ǥdz juga berkata bahwa perubahan-’‡”—„ƒŠƒ ‹‹ ƒƒ ‡Œƒ†‹ •ƒ‰ƒ– †” mengenali Gereja Katolik Xx x x‹ ƒ†ƒŽƒŠ ͳͲ •ƒ’ƒ‹ ͳʹ –ƒŠ— •‡„‡Ž

Bruder Xxxxxx lalu menceritakan apa yang Xxxxx Xxxx telah katakaDzInd:e keseluruhannya adalah untuk menghancurkan, bukan institusi Gereja, tetapi Iman dari para umat, dan bahkan

menggunakan institusi Gereja, jika mungkin, untuk menghancurkan Iman lewat promosi sebuah agama palsu: sesuatu yang menyerupai aKtolisisme, tetapi bukanlah agama yang asli. Sekalinya Iman tersebut dihancurkan, ia menjelaskan bahwa akan terdapat sebuah kompleks rasa bersalah yang

†‹’‡”‡ƒŽƒ ‡ †ƒŽƒ ‡”‡ŒƒǤǤǤ —–— ‡„‡”‹ Žƒ

penuh penghakiman,sombong dalam mengklaim sebagai sa-tsuatunya pemilik kebenaran, dan bertanggung jawab untuk perpecaha-nperpecahan badan-badan keagamaan selama beraba-adbad.Hal ini akan menjadi diperlukan untuk memaksakanpemimpin-pemimpin Gereja ke dalam sebuah Ǯ‡–‡aa”n „ke—padaduniaǯ, dan kepadasebuah sikap yang lebih fleksibel kepada seluruh agama dan

ˆ‹Ž‘•‘ˆ‹Ǥ ƒ”ƒ ‘—‹• ŽƒŽ— ƒƒ ‡’‡”‰—4 ƒƒ ‡

Para Freemason membuat usah-ausaha yang mirip untuk menyusup Gereja aKtolik dan meluncurkan orang-orang mereka ke tingka-ttingkat tertinggi. Sebuah kelompok rahasia, Karbonari, yang dikenal sebagaAi lta Vendita, menulis rangkaianPermanent Instructions{Instruksi Permanen}, atau Kode-kode Aturan, yangmuncul di Italia padatahun 1818. Hal itu menyatakan:

dz...Telah menjadi kewajiban kelompok-kelompok rahasia untuk membuat langkah pertama kepada Gereja dan kepada Paus, dengan maksud menaklukan keduanya. Udseanhgaan mana kami mengikat diri sendiri bukanlah pekerjaan yang selesai dalam satu haarit,aupun sebulan,

tidak pun setahun. Usaha itu mungkinberxxxxxxxx xxlama bertahu-ntahun, mungkin satu abad.. Yang harus kita minta, yang harus kita cari dan nantikan, layaknya para Yahudi menantikan sang Mesias, adalah seoranPgausyang sesuai keinginan kita. Kita memerlukan seorangPausuntuk diri kita sendiri, jika Pausyang sedemikian mungkin adanya. DengaPnaus

yang seperti itu, kita akan berjalan dengan lebih aman untuk menyerbu Gereja, daripada dengan buku-buku kecil Prancisdan Inggris dari saudara-•ƒ—†ƒ”5ƒ ‹–ƒǤdz

Dokumen Freemason yang sama membuat prediksi yang menakjubkan berikut:

Dz ‹ †ƒŽƒ s™tƒahun–...p—a ra•us‡k”upƒd–an—imam akan berpikir bahwa mereka berjalan di belakang bendera dan kunci Xxxxxx, padahal faktanya mereka akan mengikuti bendera

kitaǤǤǤ ‡ˆ‘”ƒ•‹ –‡”•‡„—– Šƒ”—•6 †‹ŒƒŽƒƒ †ƒŽƒ

Badan-badan dan orang-orang tersebut yangtermasuk gerakan-gerakan tersebut adalah para agen yang digunakan Setan untuk menyerang Gereja Kristus yang sejati.

Efesus 6:12- Dz ƒ”‡ƒ ’‡”Œ—ƒ‰ƒ ‹–ƒ „—ƒŽƒŠ ‡Žƒ™ƒ pemerintah-pemerintah, melawan penguas-apenguasa, melawan penghul-upenghulu dunia yaxx

xelap ini, melawan roh-”‘Š ŒƒŠƒ– †‹ —†ƒ”ƒǤdz

Pada tanggal 3 Apirl 1844, pemimpin dari Alta Venditayang bernama Xxxxxx menulis sebuah surat kepada seorang mason yang tinggi jabatanyna. Surat tersebut berbicara kembali tentang sebuah rencana untuk menyusup Gereja Katolik, dan usaha untuk memasukkan seorangǮ ƒm—a•soǯnik,

›ƒ‰ ƒƒ ‡’”‘‘•‹ƒ ƒ‰ƒƒ ”‡‡ƒ•‘”›PǤau sDz ‡ƒ”

sesuai kebutuhan {kita},kita harus pertama-tama mempersiapkan sebuah generasi yang layak akxx xxxxxxan yang kita impikan...Hendaknya paraimam bergerak di bawah bendera anda (bendera masonik) denganmemercayai bahwa mereka maju di bawah bendera kunci apostoli.kTebarkan jalamu seperti Xxxxx xxx Xxxx;xxxxxxkanlah jalamu ke bawah sakristi, seminari, dan biara... Anda akan menyelesaikan sebuah revolusi yang berpakaian mahkota tripePlausdan jubah, membawa salibdan benderanya, sebuah revolusi yang hanya memerlukan sebuah dorongan kecil untuk menyalakan api di

†ƒŽƒ ‡‡’ƒ–7 •—†—– †—‹ƒǤdz

Ž‹’Š ‡˜‹ǡ ”‡‡ƒ•‘ǡ „‡”ƒ–ƒ ’ƒ†ƒ –ƒŠ— ͳͺ͸ʹǣ Dz

menyatakan bahwa semua ekskmounikasi dihapuskan dan semua kutukan ditarik, waktu di mana semua umat Kristiani akan bergabung di dalam Gereja, di mana para Yahudi dan Muslim akan diberkati dan dipanggil kembali ke dalamnya... Gereja akan memperbolehkan semua sekte untuk mendekatidnayna memeluk semua manusiadi dalam persekutuan cintanya dan do-adoanya. Lalu, para Protestan tidak lagi ada. Kepada siapa mereka akan berprotes? Sang rPajaausakan lalu benax-xxxxx xenjadi raja dari dunia rohani, dan ia akan melakukan apa yang ia inginkabnersama semua bangs-a„ƒ‰•ƒ 8 †—‹ƒǤdz

Seorangimam yang murtad dan seorang mantan pengacara hukum kano9 ny,ang bernama Xxxx Xxxx

(1830-ͳͺͻ͵Ȍǡ •‡–‡ŽƒŠ †‹‡•‘—‹ƒ•‹ƒ „‡”ƒ–ƒǣ Dz ‡’ suci yang bapa-„ƒ’ƒ †ƒ”‹ ‘•‹Ž‹10 –‘‡…”ƒƒ ŒŠ—‹‰”ƒ ƒ„‡ƒ” ƒ––‡ƒǣ’ ƒDzǤ dz†ƒ baru, sebuah agama baru, sebuhapelayanan baru, dan ritus-ritus baru yang sangat menyerupai

kepunyaan Gereja. Penyembahainlahi yang dipimpin oleh liturgi, upacara, ritus dan aturan-aturan Gereja

Katolik ‘ƒ ƒƒ •‡„‡–ƒ” Žƒ‰‹ ‡‰ƒŽƒ‹ –”ƒ11•ˆ‘”ƒ•‹

Catatan xxxx xxxxx Xagian7:

1 The Papal Encyclical{sExxxxxxx-Xxsiklik Paus}, oleh XxxxxxxXxxxxx, Xxxxxxx: The Pierian Press, 1990, Vol. 2 (18-78 1903), hal. 226.

2 The Papal Encyclical{sEnsiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 237.

3 Pernyataan Bruder Xxxxxx Xxxxxx tentang apa yang mantan Komunis, Xxxxx Xxxx katakan. 4 Pernyataan Bruder Xxxxxx Xxxxxx tentang apa yang mantan Komunis, Xxxxx Xxxx katakan. 5 The Permanent Instructionof theAlta Xxxxxxx{Xxxxxxxxi Permanen dari Alta Vendit}a.

6 The Permanent Instructionof theAlta Vendita{Instruksi Permanen dari Alta Vendit}a.

7 NUBIUS,Secret Instructions on the Conquest of the Chu{rPchetunjuk-Petunjuk Rahasia tentang Penaklukan Gere},ja

di dalam Xxxxxxxx Xxxxxxx, ‡• ‹ˆ‹Ž–”ƒ–‹‘• {Penƒy…us‘upan‹Ma“so—ni‡k d•i da†lamƒGe•re j}a,Žǯ ‰Ž‹•‡ Paris/Brussels: Desclee de Brouwer1, 901, hal.5). bagian ini juga terdapat di dalam Piers ComptoTnh, e Broken Cross

{Salib yang Patah}, Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co. Ptd Ltd, 1984, hal.-1165.

8 Dr. Xxxx XxxxxxxxxxxxX, he Destruction of the Christian Traditio{nKehancuran Tradisi Kristiax}x, xxx. 000.

9 Xxxxx Xxxxxxx,The Broken Cros{sSalib yang Patah}, Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co. Ptd Ltd, 1000, xxx. 00.

00 Dr. Xxxxxx Xxxxxx,Xxxxxxxxxx and the Church of Our Tim{Aetanasius dan Gereja Xxxxx Xx}xx.

11 Xxxxx Xxxxxxx,The Broken Cros{sSalib yang Patah}, hal. 42.

8. Revolusi Vatikan II (1962-1965)

Xxxx Xxxxxxxxx, Freemasodnerajat ke-33 dari Ritus Skotlandia, 1965:

dz...gagasan yangpemberani tentang kebebasanberpendapat...Ȃdi sini, seseorang dapat berbicara secarabenar tentangsuaturevolusi yang telah datang dariloji-loji Masonik kami Ȃtelah dengan agungmembentangkansayapnya di atas kubahBasilika St. Petrusdz.1

(Suatusesi Vatikan II)

Vatikan II adalahsuatu konsili yang berlangsung dari tahun 1962-1965. Vatikan II adalah sebuah konsili sesat yang merupakansuatu revolusi melawan ajaran dan TradisiKatolik selama 2000 tahun. Vatikan II memuat banyakajaran sesat yang escara langsungdikutuk sebelumnyaoleh para Pausdan konsili- konsili yang infalibel, seperti yang kita akan lihat. Vatikan IIberupayauntuk memberikan kepada para umat Katolik suatuagama yang baru. Di dalam kurun waktupasca-Vatikan II, perubahan-perubahan besar di setiap aspek Iman aKtolik berlanjut, termasuk implementasi sebuah Misa Baru.

(Sebelum Vatikan II) (Setelah Vatikan II)

Vatikan II jugamengeluarkanpraktik -praktik baru serta pandangan-pandanganbaru terhadap agama- agama lain.Gereja Katolik tidak dapat mengubah ajarannya tentang agam-agama lain dan bagaimana ia memandang anggota-anggota agama-agama lain, karena ha-hl al semacamini adalah kebenaranIman

yang xxxxxxxxxxx oleh Xxxxx Xxxxxxx. Vatikan II mencoba untuk mengubkaehbenaran-kebenaran Gereja Katolik tersebut.

Vatikan II dihimpun oleh Xxxxxxx XXXXX, dan secara khidmadtipermaklumkan dax xxxxguhkan oleh Xxxxxx XX pada tanggal 8 Desember 1965. Vatikan II bukanlsauhatu konsili umum atau ekumenisyang sejati dari Gereja Katolik karena, seperti yang kita akan lihat secara rinci, konsili ini diadakan dan diteguhkan olehpara bidahmanifes(Xxxxxxx XXXXX dan Xxxxxx XX) yang tidamk emenuhi syarat untuk terpilih sebagai Paus(lihat Konxxxxxxi Apostolik Xxxxxx XX di atas). Bua-hbuah Vatikan IIsangatlah mudah untuk dilihat. Seorang Katolik yang jujur yang hidup sebelum konsili tersebut danyang membandingkannya dengan agama yang terdapat di daladmioses-diosesdi zaman inidapat memberikan kesaksian akanfakta bahwa Vatikan II memulaisuatu agama baru.

- Bidah yang Paling Spesifik di dalam Vatikan IȂI

Vatikan II menggunakan kata kerjayang digunakan olehKonsili Xxxxxxxx untuk mengajarkan hal yangjustru berlawanan

Konsili Florencesecara dogmatis mendefinisikan bahwa seorang individu yang memiliksiuatu pandangan yang berlawanan dengan ajaran GerejatKolik txxxxxx Xxxxx kita Yesus Kxxxxxx xxxx Allah Tri tunggal, atausalah satu pun dari kebenara-nkebenaran tentangTuhan kita atau Allah Tritunggal, ditolak oleh Allah.

XxxxXxxxxxxx XX, Konsili Florence, BullCa antate Domino, 1442,ex cathedra:

dz... Gereja Roma yang Kudus, yang dibangun oleh suaTruahan dan Juru Selamat kita, dengan

teguh percaya, mengakui, dan mengkhotbahkan satu Allah yang esa dan sejati, Mahakuasa, yang tidak dapat berubah dan abadi; Bapa, Putra, dan Roh KudǥusM aka, semua orang yang

percaya akan pandangan-pandangan yang bertenat ngan atau berlawanan, Gereja mengutuk, menolak, menganatemakan, dan mencela mereka sebagai terasing dari tubuh Kristus yang adalah Gerejadz.2

Ini adalah definisi dogmatis yang infalibel dari Gereja aKtolik tentang individu -individu yang memiliki pandangantxxxxxx Xxxxx kita Xxxxx Xxxxxxx atau Allah Tritunggal Mahakudus yang berlawanan dengan pandangan Gereja (misal. oran-gorang Yahudi, Muslim, ds.b). Konsili Florence mendefinisikan secara khidmat bahwa siapa punyang memiliki pandangan yang berlawanan dengan pandangan Gereja tentang Tuhan kita dan Allah Tritunggal (misal. orang-orang Yahudi)dikutuk dan ditolak! Catatan: Konsili Florencetidak semata-mata berkata bahwapandangan yang berlawanantentang Tuhan kita ditolak,

tetapi bahwa individu tersebut (misal. orang Yahudiitu) ditolak. Dogma inibersumber dari kebenaran yang secara spesifik diwahyukan olehTuhan kita di dalam Kitab Suci.

Matius 10:33- Dz ‡–baƒra’n‹gs iapa menyangkal Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya didepan Bapa-Ku yang di sorgaǤdz

Kata Dzmenyangkaldzberarti menolak. Orangyang menyangkal Tuhankita ditolak oleh-Nya. Tetapi di dalam Dekret tentang Agama-Agama Non-Kristiani, Vatikan II justru mengajarkanhal yang sama sekali berlawanan.

Deklarasi Vatikan II,Nostra Aetate(#4):

DzWalaupun Gerejaadalahumat Allah yang baru, namunorang-orang Yahudi tidak boleh digambarkan sebagaiditolak atau dikutuk oleh Allah, seakan-akan hal itu berasal†ƒ”‹ ‹3–ƒ„ —…‹Ǥdz

Vatikan II menyangkalkebenaranyang diwahyukansecara ilahidi dalam Matius 10:33, yang didefinisikan secara khidmat oleh Konsili Florence. Ajaran Vatikan jIeI las merupakan bidah.

Tetapi bidah tersebut menjadi lebih buruk jika seseorang mempertimbangkannyadengan lebih rinci. Jika anda meragukan bidah ini, pertimbangkan hal berikut:

Vxxxxxx XX xx. Xxxsili Dogmatis Florence

Konsili Dogmatis Florence:DzMaka, semua orang yang percaya akanpandangan-pandangan yang bertentangan atau berlawanan, Gereja mengutuk, menolak, menganatemakan, dan mencela mereka sebagai terasing dari tubuh Kristus yang adalah GerejaǤdz

Konsili Florence dalam bahasa Latin:

Dz —‘•…—“—‡ ‡c”on‰tra‘ria ƒ†˜‡”

sentientes damnat,reprobat et anathematizat et a Christi corpore, quod est ecclesia, alienos

‡••‡ †‡5—–‹ƒ–Ǥdz

Vatikan II, Nostra Aetate #4, LatinOrisinal:

Dzǥ —†ƒ‡‹ –ƒ‡re pro‡ba“ti —ne‡qu e —ut

ƒŽ‡†‹…–‹ ‡4 šŠ‹„‡ƒ–—”ǥ

Nostra Aetate #4 dari Vatikan II:dz... orang-orang Yahudi tidak boleh digambarkan sebagaiditolak atau dikutuk oleh Allah ǥǤdz

Untuk membuat deklarasi dogmatis yang infalibel bahwa Gereja menolak semouraang yang memiliki pandangan yang berlawananterhadap iman akan Tuhan kita atau Allah TritunggalK, onsili Florencedi dalam bahasa Latin orisinalnyamenggunakan kataDzreprobatdz, yang berarti Dzmenolakdz. Kataini

berasal dari kata kerja Latinreprobo, yang berarti DzSaya menolakdzatau Dz‡‰—. –—dz

Tetapi kenyataan yang sungguhmenakjubkan adalah demikian: Di dalamNostra Aetate#4 (Dekret Vatikan II tentang Agama-Agama Non-Kristiani) , untuk menyatakan hal yangsepenuhnyaberlawanan, Vatikan II menggunakan kata kerja yang sama! Vikaat n II menggunakanDzreprobati dz, yang merupakan partisip perfek pasif dari reproboȂkata kerja yang sama yang digunakanoleh Konsili Florence! Hal ini berarti Vatikan II dan Konsili Florencesedang berbicaratentang hal yangpersis sama Ȃ keduanya menggunakan kata kerja yang samaȂdan keduanya mengajarkan hal yangsama sekali berlawanan! Gereja Katolik mendefinisikan bahwaGereja me-reprobat-kan (menolak) semua individu (orang Yahudi, dsb.) yangberpendapat secaraberlawanan dengan Imanakan Kristus atau Allah Tritunggal. Vatikan II mengatakan bahwa para Yahudidtak boleh digambarkan sebagaDzireprobatidz (yakni, telah ditolak). Vatikan II hampir tidak dapat menentang dogma Katoikl dengan lebih persis!

Tidak mungkin ada keraguanbahwa Vatikan II menentang ajaran dogmatis dari Konsili Florence. Walaupun terdapat banyak bidah yang terang-terangandi dalam Vatikan II, seperti yang kita akan lihat, seperti yang kita akan lihat,bidah ini adalah bidah yang paling spesifik. Seseorang yanmgenyangkal bahwa Vatikan II mengajarkan ajaran sesadt,i hadapan fakta-fakta ini, hanyalahseorang pendusta.

Bidah di dalam Deklarasi Vatikan IINostra Aetateadalah fondasi teologsi untuk ajaran Vatikan II di zaman ini tentang orang-orang Yahudi. Itulah alasan bahwa Vatikan pada masa kini menerbitkan bu-ku

buku yang mengajarkan bahwa para Yahudi sama sekablei basuntuk hidup seakan-akan Kristus belum datang. Itulah alasan bahwa sekte Vatikan IX xxxxxxxxxxx bahwa Perjanjian yang Lama tetap sah. Itulah alasan mengapa Xxxxxxx Xxxxxx XX dan Xxxxxxxxxx XXX melakukan perjala-npaenrjalanan ke Sinagoga dalam upaya untuk membeirkan validitas kepadaagama Yahudi, yang akaknita lihat.

Bidah-Bidah Utama yang Lain dari Vatikan II

Sekarangkami akan membahas bidah-bidah lain yang ditemukan di dalam dokumen-dokumen Vatikan II berikut:

1. Unitatis RedintegratioȂDekret tentang Ekumenisme

2. Orientalium EcclesiarumȂDekret tentang Gereja Katolik Timur

3. Lumen GentiumȂ ‘•–‹–—•‹ Dz ‘‰ƒ–‹•dz –‡–ƒ‰ ‡”‡Œƒ

4. Dignitatis HumanaeȂDeklarasi tentang Kebebasan Beragama

5. Ad GentesȂDekret tentang Aktivitas Misionaris

6. Nostra AetateȂDekret tentang Agama-AgamaNon-Kristiani

7. Gaudium et SpeȂsKonstitusi Gereja di dalam Dunia Modern

8. Sacrosanctum ConciliumȂKonstitusi tentang Liturgi Kudus Ajaran-ajaran sesat di dalamtiap Dokumen

1. Unitatis Redintegratio - Dekret Vatikan II tentang Ekumenisme

Dokumen Vatikan II,Unitatis Redintegratio#1:

DzBagaimanapun, hampir semuaorang, walaupun dengan cara yang berbed-baeda,merindukan Gereja Allah yang satu,Gereja yang sungguh universal ituyang memiliki misi untuk mengonversikan seluruh

†—‹ƒ ‡’ƒ†ƒ Œ‹Žǡ ƒ‰ƒ” †—‹ƒ †ƒ’ƒ– 6‡’‡”‘Ž‡Š

Padapermulaan dari dokumennya,Dekret tentang Ekumenism,eVatikan II mengajarkan bahwa hampir semuaorang merindukan suatu Gereja yang sungguh universal. Gereja manakah yang sungguh universal itu, yang memiliki misi untuk mengonversikan dunia kepadaInjil? Gereja itu tentunya adalah Gereja Katolik, yang merupakan satu-satunya Gereja Kristus yang sejati. Lantas, apakah yasnegdang

dibicarakan oleh Vatikan II ini? Mengapa Vatikan II mengajarkan bahwa hampir semua orang merindukanGereja Kristus yang sungguh unievrsal itu, walaupun sebenarnya kita sudah memiliki Gereja semacam itu? Jawabannya: Vatikan II mengajarkan bahwa ora-onrgang harusmerindukanGereja Katolik

yang sejati karena menurut ajaran Vatikan II, Gereja tersebut belum adBaa! gi orang-oranx xxxx xxxx xahwa di sini, Vatikan II menyangkax xxxxxx Xxxxxa Katolik, kami akan mengutip interpretasYi ohanes Xxxxxx XX sendiritentang paragraf ini.

Xxxxxxx Xxxxxx XXX, omili, 5 Des. 1996b, erbicara tentang doabersamaorang-orang non-Katolik:

DzSewaktu kita berdoa bersama, kita melakukannya dengankerinduan Ǯ„ƒŠ™ƒ ƒƒ ƒ† Gereja Allah yang satu dan kelihata,nGereja yang sungguh universadlan yangdiutus kepada

seluruh dunia agardunia dapatberkonversi kepada Injil dan oleh karena itumemperolex xxxxxxxxxxx, demi kemuliaan AllahǤǯUn itaȋtis Redintegratioǡ ͳǤȌǤdz

Di sini kita melihat bahwa Xxxxxxx Xxxxxx XX sendiri menegaskan bahwkearinduan akan Gereja Allah yang satu dan kelihatanadalahkerinduan di keduabelah pihakXXxxxxxx xxx xon-Katolik . Maknanya adalah bahwadi dalam Dekret tentang Ekumenism-enya (yang dikutip oleh Xxxxxxx Xxxxxx XX), Vatikan II memangmerindukan GerejaAllah yangsatu danuniversal. Dengan demikian,Vatikan II menyangkal kenyataan bahwaGereja Katolik adalah Gereja Kristus yangsatu danuniversal.

Unitatis Redintegratiojuga menegaskan bahwa semua oran-gorang yang sudah dibaptisy, ang mengaku DzKristendzberada di dalampersekutuan dengan Gereja dan memiliki hak untumk enyandangnama Kristen, tanpa menyebutkansama sekali bahwa mereka perlu berkonversi kepada iman Katolik untuk memperolehkeselamatan.

Vatikan II, Unitatis Redintegratio #3:

DzSebab manusia yangpercaya akan Kristus dan telah dibaptissecara validberada di dalam persekutuan denganGereja Katolik walaupun persekutuan ini tidak sempurna. Perbedaan- perbedaan yangadadalam berbagai derajatantara mereka dan Gereja aKtolik Ȃbaik dalam hal doktrin maupun terkadang dalam hal disiplin, atau mengenai struktur GerejaȂmemang menciptakan banyakhambatan, yang terkadang merupakan hambata-nhambatan yangserius terhadap persekutuan gerejawi yang penuh. Gerakan ekumenis berjuang untuk mengatasi hambatan-hambatan ini.Tetapi kendati hambatan-hambatan tersebut,tetaplah benar adanyabahwa semua orang yang telah dibenarkanoleh iman yang diterima di dalam Pembaptisandiinkorporasikan ke dalam Kristus, dan memiliki hak untukmenyandang nama Kristen, dan oleh karena itu, mereka secara benarditerima sebagai saudara-saudara oleh anak-anak Gereja Katolik.dz7

Perhatikan: Vatikan II mengajarkan bahwa para anggota sekte Xxxxxxxxx dan skismabtiesradadi dalam persekutuan denganGereja Katolik (walaupun persekutuan itu tidak sempurna), danmerupakan saudara-saudaradari Gereja yang samas,erta memiliki hak untuk menyandang nama Xxxxxxx. Gereja Katolik, sebaliknya, mengajarkan bahwa mereka berada di luar persekutuan Gereja dtaenrasing dari umatnya. Ajaran Gereja Katolikini menentang secara langsung ajaran Vatikan II:

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9), 29 Juni 1896:

DzPraktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwa mereka telah selalu menganggapsebagai terbuang dari persekutuan Katolik dan terasing dari Gereja siapa pun yang telah menyimpang bahkan sediitkpun dari doktrin yang diajukan oleh Magisterium yang autentikǤ8 dz

Kutipan berikut berasaldari sebuah xxxxxxx xxxx xxrdapat di dalam publikasi yangdibaca banyak orang dan disetujui oleh sekte Vatikan II,St. Xxxxxxx Xxxxxxxx[Ur tusan St. Xxxxxxx]s. Kita dapat melihat bagaimana publikasi yangDzdisetujuidzini memahamiajaran Vatikan IIdalam Dekret tentang Ekumenisme Vatikan II.

‡‡‡ ǤV a ticƒan”II‡foƒr G—eǡn-X erDzs{Vatikan II untuk Generasi ȔX ǡStdz.A nthonyMessenge,r

November 2005, hal. 25:

DzUnitatis Redintegratio(Dekret tentang ekumenisme) dan Nostra Aetate (Deklarasi tentang Hubungan Gereja dengan Agam-Aagama Non-Kristiani) mempertunjukkan perubahan-perubahan yangmenonjol dalam sikap-sikap Gereja terhadap iman-iman yang lain. Jika kita mempertimbangkaninstitusi ini yangpada suatu kalapicik, yang dahulunya menekankan bahwa tidak terdapat keselamatan dlui ar Gereja dan bahwa GerejaaKtolik adalah Gereja Kristus yangsatu dansejati, keterbukaan pikiran yang merupakan ciri-ciri dari ajaran-ajaran ini sangatlah menakjubkan. Unitatis Redintegratiomenegaskan bahwa Gerejamengikutsertakan semua orang Kristen dan tidak terbatas hanya kepada Gereja Katolik, sedangkanNostra Aetatemengakui bahwa kebenaran dan kesucian agam-agama non- Kristiani merupakan karya dari Allah benar yang esa dan yang samǤ9adz

Apakah Xxxxx salah mengerti Vatikan II? Tidak, kami baru saja menunjukkan bahUwnaitatis Redintegratiomemang mengajarkan hayl ang satuini. Sekarang kita akan melihat bahwa edkret ini menentang bahwa Gereja sepenuhnyaaKtolik dan menegaskan bahwa sekt-esekte yang telah disebutkan memiliki keselamatan.

Dokumen Vatikan II,Unitatis redintegratio (#4):

Dz ƒ‰ƒ‹ƒƒ’—-pǡerp e’ca‡ha”na’nt‡ar…a pƒarŠa ƒumat Kristen mencegahGereja untuk mewujudkan secaranyata Katolisitas yang penuh,yang merupakan ciri khas Gereja, di dalamdiri para putra-putrinya yang, walaupundijadikan miliknya oleh pembaptisan, tetap terpisahkan dari persekutuan yang penuhdengan Gereja. Di samping itu, Gereja sendiri merasakan kesulitan yang lebih besaruntuk mengungkapkan di dalamkehidupannya yang riil segenap Katolisitasnya di dalam semuaaspeknyaǤ10dz

Di sini, di dalam #4 dari Dekret tentang Ekumenismeyang sama, Vatikan ImI enyangkalkenyataanbahwa

Gereja Kristussepenuhnya Katolki ! Jika anda percayaakan ajaran Vatikan II in,i anda bahkan tidak akan

dapat „‡”†‘ƒ — ‡”…ƒ›ƒǣ Dz atoli—k ›’ƒ‡”‰… ƒ›—ƒ† —ƒ•Ǥƒdz Ǥ ǤAǤ†ku ƒ ‡Š”ƒ‡”Œ—ƒ•

percaya akan Gereja yang tidak sepenuhnyatoKlikǤTdzetapi mengapa Vatikan IImengajukan suatu bidah yang sedemikian konyolnya?Terdapat suatu alasan. Arti kata Katolik adalahDzuniversaldz. Seperti yang telah kita lihat, Vatikan II menolak bahwa Gereja aKtolik adalah Gereja Kristus yang universal dengan mengajarkan bahwa semua oxxxxxxxxxxxxxxXxxxjayang universal, seolah-olah Gereja semacam itu tidak ada.

DzKardinaldzRatzinger,Dominus Iesus#17, disetujui oleh Anti-PausYohanes Xxxxxx XX, 6 Agustus ʹͲͲͲǣ GDze reƒja Krƒisǡtu s hadir dan juga beroperasi di dalam Gere-jGaereja ini, walaupun mereka tidak memiliki persekutuan yang penuhdengan Gereja Katolik karena mereka tidak menerima doktrin Katolik tentang Keutamaan[Kepausan], yang,seturut kehendak

Allah, dimiliki dan dilaksanakan oleh Uskup Roma secara objektif di atassegenap ‡”‡11ŒƒǤdz

Agama Vatikan IIberpendapat bahwa Gereja Kristus lebih besadr aripada Gereja Katolik. KarenaDekret tentang Ekumenismedari Vatikan II menyangkalGereja Katolik sebagai Gereja Kristus yang Universal denganmerindukan kedatangan Gerejasemacam itu, maka dari itu, Vatikan II secara logis hendak mengajarkan bahwaDz ‡”(‡yaŒkƒni,dzGereja Katolik universal) tidak mampu mewujudkan

Katolisitas/keuniversalan nya, akibat Dz’‡”’‡-…’ƒ‡Š”ƒ’‡…ƒŠƒ ƒ–ƒ”ƒ .’Daƒla”m ƒ —ƒ

kata lain, Vatikan IIsecara jelas mengajarkan bahwpaerpecahan-perpecahanantara sekte-sekte Protestan yang tidak terhitungjumlahnya, sekte-sekte Skismatis Timur dan Gereja aKtolik mencegah

Gereja yang universa(ldi dalam mana kita semua adalah anggotan,yma enurut Vatikan II) untuk secara penuh mewujudkan Katolisitasnya(universalitasnya) yang sejati.

Semua inimerupakan suatupenegasan yang pasti bahwa Vatikan II mengajarkan bahwa se-kstekte bidah dan skismatis merupakan bagian dari Gereja KristusP.erkataan Vatikan II bahwa universalitas Gereja Kristusmenjadi cacat akibat perpecahan-perpecahanantara sekte-sekte ini tidak akan masuk akalseandainya Vatikan II tidakberpendapat bahwa sekte-sekte ini merupakan bagian Gereja Kristus. Setelah menjelaskan hal tersebut, kami akan mengutPipausKlemensVI dan XxxxXxx XXXX untuk membantah bidah Vatikan II yang jahat ini.

PausKlemensVI, Super quibusdam, 20 September 1351:

Dz ƒ‹ „‡”–ƒbil›amƒaǣna an’da‡d”an–Gƒerejƒa ǡora n-gorang Armenia yang tunduk kepada anda, percaya bahwa semuoarang yang di dalam pembaptisan telah menerima iman aKtolik yang sama, danyang sesudahnya telah menarik diri dan akan menarik diri di masa depan dari persekutuan GEREJA ROMA YANG SAMA INI, SA-STAUTUNYAGEREJAYANG KATOLIK, adalah

orang-orang skismatis danbidah, jika merekabersikerasuntuk tetap terpisah dari iman Gereja

‘ƒ 12‹‹Ǥdz

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9), 29 Juni 1896:

DzPraktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwaMEREKATELAH SELALU MENGANGGAP SEBAGAI terbuang dari persekutuan katolik dan TERASING DARI GEREJA SIAPA PUN YANG TELAH MENYIMPANG BAHKAN SEDIKIT PUN DARI DOKTRIN YANG DIAJUKAN OLEH MAGISTERIUM YANG AUTENTIKǤ13dz

Seperti yang kita bisa lihat, sewaktu paraibdah meninggalkan Gereja Katolik , mereka tidak merusak universalitas ataupun Katolisitas Gereja. Merekasederhananyameninggalkan Gereja. Tetaphi xx xxx tidak demikian adanyamenurut Dekret tentang EkumenismeVatikan II:

‹…Šƒ‡Ž ŠǤ‡ ƒ‘Ž—‡D›o…cǡu‹m ŽeDznǯts[•16 Dͷokͼum en Konsi]l,iDzSt. Xxxxxxx Xxxxxxx,eNr ov. 2005, hal. 15:

Dz ekret tentang Ekumenisme (Unitatis Redintegratio)menghendaki pulihnya kesatuan, bukan hanyasemata-mata suatu pemulangan kepadaRoma, antarasemua umatKristen. Dekret itu mengakui bahwa keduabelah pihak patut dipersalahkan atasperpecahan-perpecahandi

dalam sejarahdan memberikan panduan-panduanuntuk kegiatan-kegiatan ‡—‡14 ‹•Ǥdz

Menurut komentator ini, Vatikan II mengajarkan bahwa para Protestan dan skismatbisukanlah yang bersalah karena mereka telah meninggalkaGn ereja Katolik ; keduabelah pihaklah yangpatut dipersalahkan. Apakah Daley salah mengerti Vatikan II? Tidak, VatikIaI nmemang mengajarkan hal ini lewat pernyataan yang mengejutkan berikut:

Vatikan II, Unitatis Redintegratio#3:

DzAnak-anak yang terlahir di dalam Komunitas-Komunitas ini dan tumbuh besar dalam iman akan Kristus tidak dapatdituduh atasdosa perpisahan, dan Gereja Katolik merangkul mereka sebagai saudar-asaudara, denganrasa hormat dan kasihpersaudaraanǤdz (xxxx://xxx.xxxxxxx.xx/xxxxxxx/xxxx_xxxxxxxx/xx_xxxxxxx_xxxxxxx/xxxxxxxxx/xxxxx_xxxxxx_00000000_xxxx atis-redintegratio_en.html)

Seseorang harus mempertimbangkan pernyataan insiecara cermatuntuk secara penuh memahami niat jahatnya. Tanpa penjelasan atau pengecualiaVn,atikan II mengeluarkan sebuah

pernyataan umum dan memberi alasan untuk dosa perpisahan (yaituidbah dan skisma) kepada semua yang, terlahir di dalam komunitas Protestan dan sksimƒ–‹•ǡ –—„—Š „‡•ƒ” †‹ KristusǯHǤal ini luar biasa sesatnya. Hal ini berarti bahwa seseorang tidak dapat menyalahkan seorang Protestan mana pun karena ia adalah seorangidbah, tidak peduli betapa anti-Katoliknya orang tersebut, jikaia telah terlahir di dalam sekte tersebut! Hal ini menentang secara langsung ajaran Katolik , seperti yang kita lihat (contoh, Xxx XXXX). Semua orang yang menolak bahkan satu dogm dari Iman Katolik adalah bidah dan bersalah karena mereka memotong diri merkea sendiri dari Gereja yang sejati.

Xxxx berpindah haluan kepada#3 dari Dekret tentang EkumenismeVatikan II: Dokumen Vatikan II,Unitatis redintegratio #3:

DzDi samping itu,dari antara elemen-elemen dan karunia-karunia yangberhargayang bersama- sama membangundan memberikan hidup kepada Gereja sendirid, apat beradadi luar batasan- batasan yang kelihatan dari Gereja aKtolik: sabdaAllah yang tertulis; kehidupan rahmat; iman, harapan dan kasih, bersamadengankarunia-karunia interior dari Roh Kudus, dan eleme-nelemen

›ƒ‰ ‡Ž‹1Š5 ƒ–ƒ ’—ŽƒǤdz

Di sini kita menemukan lebih banyak bidah di dalam #3 dari Dekret tentang Ekumenism.eDokumenini menyatakan bahwaDzkehidupan rahmatdz(rahmat penyucian/ pembenaran) beradadi luar batasan- batasan yang kelihatan dari Gereja aKtolik . Ajaran ini bertentangan secara langsung dengan ajaran khidmat dari PausBonifasius VIII di dalamsurat Bulla Unam Sanctam.

XxxxXxxxxxxxxx XXXX,Unam Sanctam, 18 November 1302:

Dz ‡‰ƒya ng meƒndorong kami, kamidiwajibkan untuk percayaakan dan mengakui Gereja Katolik yang satu, kudus dan apostolik, dan kami percaya dengan teguh dmanengakui Gereja ini di luar mana tidak terdapat keselamatanataupun pengampunan dosa, sebab sangSuami di dalam Kidung Agung mengakuǣi Ǯ ‹ƒ-sŽatƒunŠya m•erƒpa–tik—u, idam-idamanku.ǯdz16

Vatikan II menentang dogma bahwa tidak terdapat pengampunan dosa di luar GerejaatoKlik dengan menyatakan bahwa seseorang dapat memiliki kehidupan rahmatte(rmasuk pengampunan dosa) di luar Gereja Katolik . Juga terdapat lebih banyakidbah di dalam bagian yang sama darDi ekret tentang Ekumenisme. Vatikan II secara bla-kblakan menyatakan bahwa komunita-skomunitas yang telah dideskripsikannya merupakan jalan keselamatan.

Dokumen VatikanII, Unitatis redintegratio (#3):

DzItulah sebabnya, walaupun kami percaya bahwgaereja-gereja dan komunitas-komunitas yang terpisahkan tersebut mengalamikekurangandalam hal-hal tertentu, sama sekali bukan berarti bahwa mereka tidak memiliki makna dan nilai dalammisteri keselamatan.SebabRoh Kristus tidak menolak untuk menggunakan mereka sebagasiaranakeselamatanyangkemujarabannya berasaldari kepenuhanrahmat dan kebenaran yang telah dipercayakan kepada GerejatKolik Ǥ17dz

Ini adalah salah satu bidah yangterburuk dari Vatikan II . Hal ini merupakan penolakan dogma Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan.

PausSt. Xxxx XX, ditae saepe(#29), 26 Mei 1910:

DzHanya Gereja sendirilahyang memiliki bersamadenganmagisteriumnya kuasauntuk

memerintah dan menyucikan umat manusiaM. elalui para pelayannya dan hambanya(masing-

masing dengantugas dan jabatannya)G, ereja menganugerahkankepada manusiasarana

keselamatan yangpantas danyangdiperlukan.dz18

Paus —‰‡‹—• ǡ Ca‘ntat•e D‹oŽm‹inoǡ dz Žͳ‘exͶ”cͶ‡atͳheǡ…d r‡a:ǡ Dz

Dz ƒ ȏ ‡”‡Œƒ ‘ƒ ›ƒ‰ —†—•Ȑ †‡‰ƒ –‡‰se—mŠua ’‡”…ƒ

orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekadl an

akan masuk ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan malai-katƒŽƒ‹ƒ–›ƒ [Matius 25, 41] kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereǥkǤa19dz

Di dalamdokumennya,Dekret tentang Ekumenism,eVatikan II juga mengajarkan bahwa oran-gorang non-Katolik memberikan kesaksianakan Kristus denganmenumpahkandarah mereka. Paragraf berikut menunjukkan bahwa terdapat santo-santa dan martir-martir untuk Kristus di dalam Gereja-Gereja non- Katolik, yang merupakansuatu bidah.

Dokumen Vatikan II,Unitatis redintegratio #4:

Dz ‹ •‹pa•ra‹u maŽt Kƒat‹olik ǡha rus denganpenuh sukacitamengakui danmenghargaikarunia- karunia yang sungguh bersifatKristiani yang berasal dariwarisan kita bersamadan yang ditemukan di antara saudara-saudari kita yang terpisahkan. Baik danbermanfaatadanya untuk mengakui kekayaan Kristus danperbuatan-perbuatan bajik di dalam kehidupan orang-orang lain yang memberikan kesaksianakan Kristus, bahkanyang terkadang sampai menumpahkan darah merekaǤ20dz

Dengan mendasarkan dirinyx xxxxxxx xx xtas pengajaran ini, Xxxxxxx Xxxxxx XX mengulangi dan mxxxxxxxxxxxxxxh ini banyak kali.

Xxxxxxx Xxxxxx XXX, t Unum Sint(#1), 25 Mei 1995:

Dz ‡•ƒyan•g‹peƒmberani dari begitu banyakmartir dari abad kita ini, termasukpara anggota dari Gereja-Gereja dan Komunitas-Komunitasgerejawi yang tidak bersekutu secarapenuh dengan Gereja Katolik, memberikan semangat yangbaru kepada panggilan Konsili itu dan mengingatkan kita akan kewajiban kita untuk mendengarkan dan mempraktxxxxx

xxx‹Šƒ21 –›ƒǤdz

Xxxxxxx Xxxxxx XXX, t Unum Sint(#84), 25 Mei 1995:

Dz ƒŽƒ—’— †‡‰ƒ …ƒ”ƒ ›ƒ‰ –‹†ƒ -Ko‡muŽn‹itaŠs kƒita–, ƒǡ ’‡ yang walaupun belum merupakan persekutuan yang penu,hsungguh dilandasisecara kokoholeh persekutuan yang penuh dari parakudus Ȃyakni, orang-orang yangpada akhir hidup mereka

setia kepada xxxxxx,dan berada di dalam persekutuan bersama Kristudsi dalam kemuliaan. Santo-santa ini berasal dari seluruh Gereja dan Komunitas Gerejawi yang memberikan kepada mereka jalan masukke dalam persekutuan keselamatanǤ22dz

Gereja Katolik mengajarkan secara dogmatis bahwa di luar Gereja tidak terdapat martir Kristiani.

PausPelagius II,surat (2) Dilectionis vestrae, 585:

Dz ‡”‡ƒ ›ƒ‰ –‹†ƒ „‡”‡Š‡Al†lahƒ, tid ak—dap–at —tetap b•er‡ad–a —Œ— †‡

bersamaAllah; walaupun mereka terbakar karena dicampakkanke dalamlidah-lidah dan bara- bara api, atau walaupun mereka menyerahkan hidup mereka dengadnicampakkan kepada binatang-binatang buas, tidak akan ada mahkota imanuntuk mereka, melainkan hukuman atas ketidakberimanan, tidak akan ada suatuhasil yang mulia (dari kebajikan rohani),

melainkan kehancuran akibat hilangnya harapanW.

†ƒ’ƒ– †‹23 ƒŠ‘–ƒ‹Ǥdz

alaupun orang semacam itudibunuh; ia tidak

XxxxXxxxxxxx XX,Konsili Florence, Cantate Domino, Sesi 11, 4Februari 1442:

dz tiǤdaǤk Ǥse orang pundapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia telah berdermwa,alaupun ia telah menumpahkan darah dalam nama Kristu,skecuali jika ia telah bertekun di pangkuan

†ƒ †‹ †ƒŽƒ ‡•ƒ24–—ƒ ‡”‡Œƒ ƒ–‘Ž‹Ǥdz

Di dalam dokumennya,Dekret tentang Ekumenism,eVatikan II juga mengajarkan bahwa paraibdah dan skismatis Timur membantu Gerejabertumbuh.

Dokumen Vatikan II,Unitatis redintegratio (#13 -15):

Dz ‹–ƒ •‡ƒ”ƒ‰ ‡‰ƒŽ‹Šƒjeni s p’er‡pe”caŠhaƒn–uta‹mƒa yan gte‹lah–ƒ ‡’ƒ

menimpa jubah Xxxxx yang tak berjahitP. erpecahanyang pertama terjadi di Dunia Timur , sewaktu rumusan-rumusan dogmatis dari konsili Efesus danKalsedondiperdebatkan, dan di kemudian hari pada waktu perpecahanmenimpa persekutuangerejawi antarapatriarkat - patriarkat xxxxx dan Xxxxxx RomaǥSemua orangmengetahui betapa besarnyacinta para umat Kristen dari dunia timur dalam hal pelaksanaan liturgi kudus ...Maka,melalui perayaanEkaristi Kudusdi dalam masing-masing Gereja ini, GerejaAllah dibangun dan bertumbuh, danmelalui konselebrasi,persekutuan merekayang satu dengan yang lainnaydipertunjukkan Ǥ25dz

Gereja Katolik mengajarkan bahwa para bidah adalahgerbang-gerbangNeraka.

XxxxXxxxxxxx, Konsili Konstantinopel I,I 553:

Dz ‡–m‡eŽmbƒaŠha s perkara-perkara ini denganamat saksama, Kami mengingat apa yang telah dijanjikan tentang Gereja yangkudus dan Ia yangberkata bahwa pintu gerbangNeraka tidak akan berjaya melawannya, (Kami memahami pintu gerbang Neraka sebagai lida-hlidah yangmematikan dari para bidah) ...dan oleh karena ituKami menganggap lidah-lidah yang tak terkendali milik para bidah dan karya tulis mereka yang sesat sebagasiekutu dari iblis, bersama denganpara bidah sendiri xxxx xelah berteguhdi dalam bidah mereka bahkan sampai datangnay

ƒŒƒ20 xXx

XxxxXx. Xxx XXX,n terra pax hominibus, 2 Sep. 1053, kepadDzaBapadzOrtodoks Timur, Xxxxxxx Xxxuxxxxxx,Xxx 0:

Dz ‡”‡Œƒ ›yaƒng d‰ib angu—n†di—at•assebuahbatu karang, yaitu Kristus, dandi atas Xxxxxx atau Kefas,putra Xxxxxxx yangdahulunya disebut Xxxxx, karenaoleh pintu gerbang Neraka, yakni, oleh pertentangan-pertentangan para bidahyang menuntun orang yang angkuh kepada kehancuran, Gerejtaidak akan pernahditaklukkan Ǥ27dz

Suatu bidah lain yang menonjol di dalam Dekret Ekumenisme Vatikan II adalah ungkapan rasa hormat tanpa henti kepadapara anggotadari agama-agama non-Katolik .

Dokumen Vatikan II,Unitatis redintegratio #3:

Dz ‡–paƒda’a‹ba d-abad selanjutnya, timbullah perselisihan-perselisihan yangjauh lebih luas dan komunitas-komunitas besar menjadi terpisahkan dari persekutuan yang penudhari Gereja Katolik Ȃsering kali, kedua belah pihak patutdipersalahkan atas perselisihan-perselisihan dan perpisahan tersebut. Anak-anak yang terlahir di dalam Komunitas-Komunitas ini dan tumbuh besar dalam iman akanKristus tidak dapatdituduh atasdosa perpisahan, dan Gereja Katolik merangkul mereka sebagai saudar-asaudara, denganrasa hormat dan kasih persaudaraanǤ28dz

Gereja Katolik tidak memandangpara anggota dari agama-agama non-Katolik denganrasa hormat. Gerejamengharapkan dan berupayaagar mereka berkonvers,i tetapi Gerejamencela dan mengutuk sebagaipara anggota sekte bidah orang-orang yang menolak ajaran Katolik :

PausInosensius III,Konsili LateranIV, 1215, Konstitusi 3, Tentang Bidah:

DzKami mengekskomunikasikan dan mengutuk setiap ibdah yang muncul melawan iman yang kudus, ortodoks dan Katolik yang telah kami jelaskan di atasK. ami mengecam semua kaum bidah, apa pun nama yang mereka sandan.gMemang mereka memilikiwajah yang berbagai macam, tetapi ekor mereka terikat bersama sebagaimana mereka samadanya di dalam keangkuhanǤ29dz

PausPelagius II, surat (1)Quod ad dilectionem, 585:

DzTetapi barangsiapamenyarankan atau memercayai atau dengan gegabahmengajarkan hal yang berlawanan dengan iman ini, hendaknya ia mengetahui bahwa ia dikecam dan

juga dikutuk menurut pendapatpara Bapayang•ƒ3ƒ0 Ǥdz

Konsili Konstantinopel ,I 381, Kanon 1:

DzSetiap bidah harus dikutuk dan terutama bidah dari kaum Eunomianatau Anomomean, dari kaum Arian atau Eudoksian, dari kaum Semi-Arian atau Pneumatomachi, darki aum

Xxxxxxxxx, darikaum Marcellian, dari kaum Photinian dan darikaum ’‘ŽŽ‹31 ƒ”‹ƒǤdz

Dekret tentang Ekumenismedari Vatikan II juga mengajarkan bahwa di dalamperkara-perkara teologi, kita harus melakukan diskusi bersamaorang-orang non-Katolik secarasederajat.

Dokumen Vatikan II,Unitatis redintegratio #9:

Dz ‹–ƒ Šƒ”—• ‡‰‡ƒŽ- sa’udƒarak†itaƒ, sah‰abƒa-tsa ha†bƒatK”ri‹ste n•yaƒng—†ƒ”ƒ terpisahkan ...Untuk mencapai tujuanini, pertemuan-pertemuan antara kedua belah pihak sangatlah bernilaiȂterutama untuk mendiskusikan masalah-masalah teologiȂdi mana masing- masingpihak dapat melakukan diskusi satu dengan yang lainsecara sederaja,tdengan syarat bahwa orang-orang yang mengambilbagian di dalam pertemuan tersebut di bawah panduan dari pengawas merekasungguh-sungguh‘’‡3–2 ‡Ǥdz

Mohon perhatikan bahwaperkataan dari Dekret tentang EkumenismeVatikan II ini sungguhsecara spesifik dikecam oleh ensiklikPausPius XI melawan ekumenismeV. atikan II menganjurkan agar kita Dzmelakukan †‹•d—en•ga‹npdzara bidah secarasederajat, sedangkanPausXI menjelaskanbahwa para bidah hendak Dzmelakukan diskusidz „‡”•ƒƒ ‡”‡haŒnyƒa d al am‘Dzdeƒraǡjat ke–du‡d–ukƒan’ya‹ng samƒ †ƒ ! •Se‡wa–kƒtu ”seƒsedzorang membacbaetapaspesifiknya Vatikan II menentangapa yang dahulu diajarkan olehMagisterium, seseorang harus bertanya: apakah Setan sendiri yang menulis dokumen-dokumen Vatikan II?

PausPius XI,Mortalium Animos(#7), 6 Jan. 1928, berbicaar tentang para bidah:

DzBagaimanapun, mereka menyatakan bahwa mereka bersedia untmukelakukan diskusi dengan

Gereja Roma, tetapi dalamderajat kedudukan yang sama dan setara..Ǥ3Ǥ3 dz

2. Orientalium EcclesiarumȂDekret Vatikan II tentang Gereja Katolik Timur

Dekret Vatikan II Orientalium Ecclesiarummembahas gereja-gereja Katolik timur. Dekret ini juga membahas sekte-sekte Skismatis Timur, yang disebu-st ebut sebagaigereja-gereja DzOrtodoksdzn on- Katolik. Untuk membahas para DzOrtodok•dzdi dalam dekret ini, Vatikan II memberikan salah satu bidahnya yang paling besar.

Dokumen Vatikan II,Orientalium Ecclesiarum#27:

DzDengan berpegang kepada prinsi-prinsip di atas, sakramen Tobat, Ekaristi Kudus, dan PengurapanOrang Sakit boleh diberikan kepada umat Kristianidari Gereja Timur yang dalam itikad baik terpisah dari Gereja Katolik, jika merekamembuat permohonan tersebut seturut kehendakmereka sendiri danmemiliki disposisi yang layakǤ34dz

Selama 20 abadG, ereja Katolik mengajarkan secara konsisten bahwa paraidbah tidak dapat menerima sakramen. Ajaran inibersumber dari dogma bahwa di luar Gereja aKtolik tidak terdapat pengampunan dosa, yang didefinisikanoleh PausBonifasius VIII.Ajaran itu juga dilandasi oleh dogma bahwa sakramen- sakramen hanyaberguna untuk keselamatankepada mereka yang berada di dalam GerejaatKolik , seperti yang didefinisikanoleh PausEugenius IV.

XxxxXxxxxxxxxx XXXX,Unam Sanctam, 18 November 1302:

Dz ‡‰ƒ ƒ ›ƒ‰ d‡iwaji†bk‘an”u‘ntuk‰pe rcayƒaaka‹nǡda n meƒnga‹ku i Gereja Katolik yang satu, kudus dan apostolik, dan kami percaya dengan teguh dan mengaGkeuri eja ini di luar mana tidak terdapat keselamatanataupun pengampunan dosa, sebab sang Suami di dalam Kidung Agung mengakuǣi Ǯ ‹ƒ-sŽatƒunŠya m•erƒpa–tik—u, idam-idamanku.ǯdz35

XxxxXxxxxxxx XX,Xxxxxxx FlorenceǡC aDzntate Dominoǡdz ,ͳexͶcͶatͳhedra:

DzIa [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahǮw•a ‡—ƒ orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya ora-nograng pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan masuk ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan pra malaikatnya,ǯ[Matius 25, 41]

kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereka; bahwa kesatuan dari tubuh gerejawi ini sedemikian kuatnyasehingga hanya kepada mereka yang tetap tinggal di dalamnyalah sakramen-sakramen Gereja berdaya guna menuju keselamatan, dan hanya kepada mereka jugalah puasa, derma, dan kar-ykaarya kesalehan serta praktik-praktik lain dari para laskar Kristiani menghasilkan upah yang abadi; dan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia ltaeh berderma, walaupun ia telah menumpahkan darah dalam nama Kristus, kecuali jika ia telah bertekun di pangkuan dan di dalam kesatuan Gereja Katolik.dz36

Hanya kepada merekayang bertekundi dalam Gereja Katoliklahsakramen-sakramen Gerejaberdaya gunamenuju keselamatan. Ini adalahsuatu dogma! Tetapi dogma ini ditolak oleh ajaran Vatikan II yang tercela, yang menyatakanbahwa adalah suatu hal yangdiizinkan untuk memberikan Komuni Kudus kepada mereka yang tidakbertekun di dalam Gereja Katolik . Di sepanjang sejarah, paraPaustelah menyatakan bahwaorang-orang non-Katolik terkutuk jika mereka menerima Komuni Kudusdi luar Gereja Katolik .

XxxxXxxx XXXX,Traditi Humilitati (#4), 24 Mei 1829:

Dz ‹‡”‘dah‹ulu t—er•biasa mengungkapkannya demikianb: arangsiapa memakan Anak Domba di luar rumah ini akan binasa seperti mereka yang pada waktu air bah datang

–‹†ƒ „‡”ƒ†ƒ „‡”•ƒƒ †‡‰37ƒ —Š †‹ †ƒŽƒ „ƒŠ–‡

XxxxXxxxxxxxx XXX,Commissum divinitus(#11), 17 Mei 1835:

dz...barangsiapa berani meninggalkan kesatuan Xxxxxx mungkin memahami bahwa ia tidak lagi mengambil bagian di dalam misteri ilahiǥǮBarangsiapa memakan Anak Domba di luar rumah ini adalƒŠ ‘”ƒ‰38 ˆƒ•‹Ǥdz

XxxxXxxx XX,Amantissimus(#3), 8 April 1862:

dz...barangsixxx xxxxx xxxxota Gereja, dan memakan Anak Domba, telah menjadi cemǤa39dzr

Xxxxxxx Xxxxxx XX dan Xxxxxxxxxx XXX mengulangi dmanendedahkanbidah Vatikan ini banyak kali.

Xxxxxxx Xxxxxx XxX engajarkan bidah ini secarajelas di dalamKitab Hukum Kanoniknya yang baru

(Kanon 844.3-4), di dalamPedoman Penerapan Prinx-xXxxxxxxx xxx Xxxxx-Norma Ekumenisme(#122- 125) dan di dalam katekismusnya yang baru (#1401). Ia juga membuabtanyak rujukan kepada bidah ini di dalam pidato-pidatonya.

Xxxxxxx XxxxxxX,I AudiensUmum; 9 Agustus 1995:

DzSehubungan denganaspek-aspek komuniantaragama, PedomanEkumenisyang terkini menegaskan dan menyatakansecara persis segala hal yang telah dikatakan oleh Konsili terse:bu yaitu, bahwa komuni antaragama tertentu diperbolehkan, karena Gereja-Gereja Timur memiliki sakramen-sakramen sejati, terutamaimamat †ƒ ƒ”‹•–‹Ǥdz

Dz ‡‰‡ƒ‹ ŠƒŽ in›strƒuksi‰-xx xxxxxx‡siya•n‹g k–hu‹sˆus tel‹ahd‹ikeǡlu arkan, yang menyatakan bahwa bilamanaseorang Katolik mengalami ketidakmungkinan untuk mendapat pertolongan dari seorang imam Katolik, ia boleh menerima sakramen Tobat, Ekaristi, dan Pengurapan Orang Sakit dari pelayan Gereja Timur (Pedoman, n. 123). Sebaliknpyaar,a pexxxxx Xxxxxxx dapat secaralicit memberikan sakramen Tobat, Ekaristi, dan Pengurapan Orang Sakit kepada para umat Kristianidari Gereja Timur yang meminta sakramen-sakramen tersebut.dz

Xxxxxxx Xxxxxx XXX, t Unum Sint(#48), 25 Mei 1995:

Dz ‡‰ƒŽƒƒ ’‡‰‰‡„ƒŽsƒeƒhubu ngan‡den—gansŒau—dara-saƒuda ra„kitƒa Š™ƒ

dari Timur, berbagai keadaan yang dialami oleh individ-uindividu harus dan dapat dipertimbangkan, sejauh mana tidak mengancam kesatuan Gereja atau tidak melibatkan ris-iko ri siko yang tidak dapat ditolerir, tetapi di mana keselamatan sendiri serta faedah rohani bagi jiwa-jiwa menghadapi masalah yang mendesakM. aka, sehubungan dengan keadaa-kneadaan

khusus yang menyangkut waktu, tempat, dan perorangan, Gereja Katolik telah snegrmi emeluk

dan sekarang memeluk suatu kebijakan yang lebih lunak, dengan memberikan kepada semua orang sarana keselamatan dan suatu teladan kasih antara para umat Kristiamnei lalui partisipasi di dalam sakramen-sakramen dan di dalam fungs-ifungsi dan benda-benda

sakral lainnya ǥPenghargaan terhadap mi plikasi gerejawi dari perihal berbagi sakramen, terutama Ekaristi Kudus,tidak pernah boleh berkurangǤ40dz

Terdapat tiga hal yang menonjol di dalam paragraf ini: 1) Xxxxxxx XxxxxxxxXXxxxx resmi meminta dilakukannya halberbagi sakramen, terutama Ekaristi Kudus; 2) ia mencoba untuk membenarkahnal ini denganmenggunakan alasanDzfaedah rohanibagi jiwa-Œ‹x, xxxxxx berartibahwa ia secara langsung menyangkal definisi Paus Xxxxxxxx XXxxx tang bagaimana perihal menerima sakrame-nsakramen di luar Gereja tidak berguna untuk keselamatan; 3Y) ohanes Xxxxxx XX mengingatkan kita agar tidak pernah

‡Ž—’ƒƒ Dz‹’Ž‹ƒ•‹ ‰‡”‡Œƒ™‹dzȂi mp†likƒa”sin‹ya a’da‡la”h b‹aŠhwƒa Žpa ra„‡”„ƒ

bidah dan skismatis ini, dengan siapa mereka berbagi sakram,ejunga berada di dalam Gereja Kristus

yang sama!Apakah sang pembaca melihat makna dari bidah ini? Maknanya adalah bahwa Gereja Vatikan II, yanglalu dikepalai oleh Xxxxxxxxxx XXX, menganggap dirinysaendiri berada di dalam Gereja Kristus

yang sama dengan mereka yang dibagikannya Komuni Kudus, yakni, para Protestan dan Skismatis Timur!

Di samping ajaran yang buruk tentang pemberian sakramen kepada n-oKnatolik , dokumen Vatikan II Orientalium Ecclesiarummenyebarkanlebih banyak bidah indiferentisme: yaitu gagasanbahwa Allah menyetujui segala sekte sesat.

Dokumen Vatikan II,Orientalium Ecclesiarum#30:

Dz ‡”‡ƒ Œ—‰ƒa gaŠr sƒe”ge—na•p ke„ku‡at”an†da‘nƒpe nghiburan daRrioh Kudus, sang Penghibur, dapat tercurah atas para umat Kristiani dari Gereja mana puynang tak gentar mengakui Kristus dan mengalami penderitaan serta kesulitadzn4.1

Bertentangan dengan ajaran sesat Vatikan II, Roh Kudus tidak tercurah aptaasra anggota sektemana pun.

PausLeo XII,Ubi Primum(#14), 5 Mei 1824:

DzAllah yang Mahabenar, yang adalah Kebenaran itu sendiri, sang Penyedia yang terbaik dan terbijaksana tidak mungkin menyetujui semua sekte yang mengakui ajara-najaran sesat yang sering kali tidak konsisten satu dengan yang lainnya dan saling berkontradikdsia, n untuk

menganugerahkan keselamatan abadi kepada para anggota dari sek-tseekte itu ǥ †‡‰ƒ iman yang ilƒŠ‹ ƒ‹ ’‡”…ƒ›ƒ ƒƒ •ƒ–— —ItŠulaƒhmǡen g•apƒa –— ‹ Kami mengakui bahwa tidak terdapat keselamatan di luar GerejǤa42dz

PausSt. Selestinus IK, onsili Efesu,s431:

dz...ingatlah bahwa parapenganutsetiap bidah memulai kesalahan-kesalahan mereka dari Kitab Suci yangterilhami , dan bahwa semua bidah merusakkan ungkapan-ungkapansejati dari Roh Kudusdenganpikiran mereka yang jahat dan merekamenjatuhkan atas kepala mereka api

›ƒ‰ –‹†ƒ 4–3 ‡”’ƒ†ƒƒǤdz

Akhirnya, berpegangankepada prinsip bahwa semua sekte ibdah sama baiknya dengan GerejaaKtolik , dan bahwa Roh Kudus menyetujui semua sekteidbah, Orientalium Ecclesiarumsecara resmi meminta kepada para umatKatolik untuk berbagi gereja-gerejamereka bersama dengan parabidah dan skismatis.

Dokumen Vatikan II,Orientalium Ecclesiarum#28:

DzMengingat prinsip-prinsip yang sama,para umat Katolik diperbolehkan untuk berbagi fungs-ifungsi, hal-hal, serta tempa-ttempat suci dengan saudar-asaudari mereka dari Gereja Timur yang terpisahkan ǥǤ44dz

3. Lumen GentiumȂKonstitusi Vatikan II tentang Gereja

Lumen Gentium, konstitusi Vatikan II tentang Gereja, menjadi terkenal (akibat keburukannyaa)kibat ajaran sesatnyatentang kolegialitas. Ini adalahgagasanbahwa para uskup, secarakeseluruhan, juga memiliki otoritas tertingxx xx xxxxm Gereja Katolik .

Dokumen Vatikan II,Lumen Gentium#22:

DzSedangkanBadan para Uskup, yang menggantikan Dewan para Rasul dalam tugas mengajar dan bimbingan pastoral, bahkan yang melestarikan Badan xxxx Xxxxl, bersama dengan Imam Agung di Roma selaku Kepalanya, dan tidak pnear h tanpa Kepala itu,merupakan subjek kuasa tertinggi dan penuh juga terhadap seluruh Gere;jatetapi kuasa itu hanyalah dapat dijalankan dengan

persetujuan Imam Agung di Roma..Ǥ4Ǥ5 dz

Kita melihat bahwaLumen Gentiumsecaraeksplisit mengajarkan bahwaBadan para Uskup memiliki kuasa yang tertinggi dan penuh di atasseluruh Gereja (Gereja universa)l. Seandainyahal ini benar, akibatnya adalah bahwaKristus tidak menetapkan satu kepala di dalam GerejaaKtolik di dalam pribadi St. Xxxxxx,melainkan dua kepala tertinggi, Dewan Uskup dan Xxxxxx, yang akan membuat Germexxxxxxxx seekor monster dengan dua kepala.

XxxxXxxxxxxxxx XXXX,Unam Sanctam, 18 November 1302:

dz... bagi Gereja yang satu dan esa itu (hanyardteapat) satu tubuh, satu kepala, bukan dua kepala

bagaikan seekor monster..Ǥ4Ǥ6 dz

Sri Pausseorang dirilah yang memiliki otoritas tertinggi di dalam Gereja. Para uskup tidamk xxxxxxinya.

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#14), 29 Juni 1896:

DzSebab Ia yang telah menetapkan Xxxxxx sebagai fondasi Gereja, juga telah memilih dua belas

orang murid, diberikan- ›ƒ ƒƒ- ƒǮ• —ƒŽ•ǯ— Žȋ —ƒ• ͸ǣͳ͵ȌǤ ‡„ƒ‰ƒ‹ pastinya permanen di dalam Paus Roma, demikian pulaa, rpa uskup, sebagapi ara penerus dari

para Rasul, adalahahli waris dari kuasa umum para Rasul, sedemikian rupa sehingga Dewan Keuskupan secara pasti merupakan bagian dari konstitusi esensimalilik Gereja. Dan walaupun otoritas para uskup tidaklah penuh, universal, maupun berdaulat, mereka tidak boleh dipandang semata-mata sebagai vikaris dari para Paus Roma, sebab mereka memiliki suatu otoritas yang khusus yang sungguh mereka punyai, dan mereka dengan amat benar disebut sebagai prelat ordinaris dari orang-orang yang mereka pimpindz.47

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#15), 29 Juni 1896:

DzTetapi, otoritas Paus Roma adalah otoritas tertinggi, universadl,an independen;

•‡†ƒ‰ƒ ‘–‘”‹–ƒ• ’ƒ”ƒ 4—8 •—’ –‡”„ƒ–ƒ• †ƒ †‡’

Di samping bidah tentang kolegialitas, terdapatbidah-bidah lainnyadi Lumen Gentiumyang tidak dapat diabaikan. Bidah yang kemungkinan palingmengejutkanditemukan di dalam Lumen Gentium16.

Dokumen Vatikan II, Lumen Gentium #1:6

DzNamun rencana keselamatan juga merangkumereka, yang mengakui Sang Pencipta; di antara mereka terdapat txxxxxxx xxxxXUSLIMIN, yang menyatakan, bahwa mereka berpegang pada imanAbraham, DAN BERSAMA KITA BERSUJUX XXXXXXXXX XLLAH YANG TUNGGAL DAN MAHARAH, XXXXXX AKAN MENGHAKIMI MANUSIA PADAHARI KIAMATǤ49dz

Ini adalah penghujatanyang luar biasa! Umat Katolik menyembah Yesus Kristus dan Allah Tritunggal Mahakudus; para Muslim tidak!

(Orang-orang Muslim menolak Keilahian Xxxxx Xxxxxxx)

(Umat Kristiani menyembah Yesus sebagaAillah)

Seorang anak dapamt emahamibahwa kita tidak mexxxxxx Xxxxx xxng sama.

XxxxXxxxxxxxx XXX,Xxxxx Xxxxxxx Studio(#6), 27 Mei 1832:

DzMaka, para orang tua harus mengajarkan ana-aknak akanibadat yang sejati kepada Allah,

›ƒ‰ Šƒ›ƒ –‡”†ƒ’ƒ– †‹50 †ƒŽƒ ƒ‰ƒƒ ƒ–‘Ž‹Ǥdz

PausSt. Xxxxxxxxx Xxxxx:

DzGereja yang kudus dan universal mengajarkan bahwma ustahil adanyauntuk

menyembah Allah denganbenar kecuali di dalamdirinya [Gereja] ..Ǥ5Ǥ1 dz

Beberapa orang mencobamembela bidah yang buruk dari Vatikan II ini dengan menyatakan bahwa para Muslim mengakui dan menyembahAllah yang Tunggaldan Mahakuasa.Mereka berargumentasi demikian: Hanya terdapat satuAllah. Dan karena para Muslim menyembaAhllah yang Tunggaldan MahakuasaȂdan bukan banyakilah, seperti para politeisȂmereka menyembahAllah yang Mahakuasa yang kita sembah sebagai umat Katoli.k

Seandainyabenar bahwa para Muslim menyembahAllah yang samayang disembah oleh para umat Katolik , karena orang-orang MuslimmenyembahAllah yang Tunggaldan Mahakuasa, maka siapa punyangmengakumenyembah Allah yang Tunggaldan Mahakuasa menyembah Allah satu yang sejati bersamapara umat Katolik. Kesimpulan ini sama sekali tidak dapat dielakkan. Pernyataan semacam ituakan berarti bahwa orang-orang yang menyembah Lucifer sebagaAi llah yang Tunggal, sejati danMahakuasa menyembah Allah yang samayang disembah oleh umatKatolik! Tetapi hal ini jelas absurdadanya.

Xxxxxan ini seharusnyamembuktikan bahwa ajaran Vatikan II adalah bidah. Orang-orang yang menolak Allah TritunggalMahakudus tidak menyembah Allah yang samadengan yang disembah oleh orang-orang yang menyembah Allah Tritunggal Mahakudsu!

Pernyataan bahwapara Muslim menyembahAllah yang sejati tanpa menyembah Allah Tritunggajel las merupakan suatu penyangkalan terhadapAllah Tritunggal Mahakudus. Kedua, dan hal ini adalah ajaran sesat yang bahkan lebih buruk jika dipertimbangkan secarsaaksama, pernyataan yang mengejutkan bahwa paraMuslim menyembahAllah yang Tunggaldan Maharahim yang akan mengadili umat manusia padahari kiamat, seperti yangdikatakan oleh Vatikan II di dalamLumen Gentium 1,6adalah penyangkalanbahwa Xxxxx Xxxxxxx akan menghakimi umat manusia pada akhir zaman.

PausSt. Damasus IK, onsili Roma, Kanon 15:

DzBarangsiapa tidak berkatabahwa IA (XXXXX XXXXXXX.).. AKAN DATANG MENGADILI ORANG YANG HIDUP DAN YANG MATI, IA ADALAH SEORANIDGABHǤ52dz

Di samping ajaran sesat yang mengejutkan ini, di dalaLmumen Gentium 16terdapat suatu bidah lain yang menonjol.

Vatikan II mengajarkan bahwa seseorang dapat menjadi ateitsanpa bersalah

Dokumen Vatikan II,Lumen Gentium#16:

DzTidak pun penyelenggaraanilahi menolak untuk memberikan bantuan yang diperlukan untuk keselamatan bagimereka yang,tanpa bersalah, belumsecara jelas mengakuAi llah yang walaupun demikianberjuang dengan pertolonganrahmat ilahi, untuk menjalani kehidupan yang benarǤ53dz

Vatikan II mengajarkan di sini bahwa terdapat beberapa orang yanTgA, NPA BERSALA,Hbelum secara jelas mengakuiAllah. Dalam kata lain, terdapat oran-gorang yang, bukanakibat kesalahandiri mereka sendiri, tidak percaya akanAllah (yakni, orang-orang ateis). Ajaran ini adalah ajaran sesa.t

Kitab Suci mengajarkan secara infalibel bahwa semua orang yang telah mencapai usia [aakgael of reason] dapat mengetahuisecarapasti bahwaAllah itu ada. Mereka mengetahui hal ini lewat ciptaan:

pohon-pohon, rerumputan, matahari, bulan, bintang-bintang, dsb.Orangateis (yang percaya bahwa tidak ada Allah) tidak dapat berdalih. Hukum kodrati menyatakannya bersalah. Ini merupakan kebenaran yang diwahyukan oleh Kitab Suci.

Roma 1:19-20: dz ƒ”‡ƒ ƒ’ƒ ›ƒ‰ †ƒ’ƒ– ‡”‡ƒ ‡–ƒŠ—‹ –‡ Allah telah menyatakannya kepada mereka. Sebab apa yang tidak nampak dari p-aNdyaa, yaitu

kekuatan-Nya yang kekal dan keilahia-nNya, dapat nampak kepada pikiran dari kary-aNya seaj k dunia diciptakan, SEHINGGA MEREKA TIDAK DAPAT BERDAXXXXx

St. Xxxxxx mengajarkan bahwa oran-ograng ateis tidak dapat berdalih karena ciptaanAllah membuktikan keberadaan-Nya. Vatikan II, sebaliknya, mengajarkan bahwa oran-ograng ateis memiliki alasanuntuk

tidak percayaǤ ƒŽ ‹‹ ‡„—Alƒkit–ab man‹a–›ƒ„‰‡ ” –ƒƒ–‹›ƒPa s tin ya ed‰is—i ƒƒǫ

revisi satanik. Pernyataan Vatikan IItentang orang-orang yang tidak mengakuiAllah bukan hanxx xxxecam oleh St. Xxxxxx, tetapi juga oleh Xxxxxxx XxxxxxxX. Vatikan I secara dogmatis mendefiniskian prinsip yang ditetapkan di Roma 1Ȃyang secara langsung menentang ajaran Vatikan .II

XxxxXxxx XX,Konsili Vatikan I, Sesi 3, Tentang Wahyu, Kanon 1:

DzBarang siapa berkata bahwa Allah yang satu dan sejati, Pencipta kita dan Tuhan ktiitdaa, k dapat diketahui secara pasti oleh terang kodrati dari akal manusia melalui h-ahl al yang telah diciptakan: terkutuklah diaǤ54dz

XxxxXxxx XX,Konsili Vatikan I, Sesi 3, TentangAllah sang Pencipta, Kanon 1: DzBarangsiapa menyangkalAllah yang satu dan sejati, Pencipta daPnenguasa hal-hal yang kelihatan dan tidak kelihatan: terkutuklah dia.dz

Vatikan II secara langsungberadadi bawahanatema-anatema ini akibat ajaran sesatnya di atas.

Vatikan II mengajarkan bahwa Gereja bersatu denganorang-orang yang tidak menerima Iman Katolik ataupun Kepausan

Di dalam Lumen Gentium15, Vatikan II mengajarkan bidah tentang orang-orang yang bersatudengan Gereja.Seandainya seseorang harus merangkum c-icriri dari kesatuan Gereja Katolik, rangkumannya akan menjadi demikian: bahwa Gereja bersatu dengan ora-nograng yang telah dibaptis yang menerima Iman Katolik denganseutuhnya dan tetap berteguh dbi awah faktor pemersatu, yakni, Kepausan. Dalam kata lain, orang-orang yang pastinyatidak bersatu dengan Gereja adalah mereka yang tidak menerima Iman Katolik dengan seutuhnya atau Kepausa.nTetapi, Vatikan II menyebutkan kdeua kriteria untuk kesatuan itu dan justru mengajarkan hal yang sebalikny!a

Dokumen Vatikan II,Lumen Gentium#15:

DzOleh karenabeberapa alasan, Gereja mengakui bahwdairinya terhubung dengan mereka yang, walaupun telah dibaptis dan dihormati dengan nama Kristen, tidak mengakui imandengan seutuhnyadan tidak menjaga persekutuan di bawah penerus St. PetruǤs55dz

Vatikan II berkata bahwa Gereja bersatudengan mereka yangtidak menerima Iman Katolik dan Kepausan. Ajaran ini sungguh merupakanajaran sesat.Ajaran ini berlawanan dengan ajaran Gereja. Seperti yang kita lihat dibawah, adalahsuatu dogma bahwa mereka yang menolak Kepausasnu,atu bagian pun dariIman, tidak terhubung dengan Gereja Katolik.

Paus Xxxx XXX, mantissimus(#3), 8 April 1862:

Dz ‡”†ƒ’-ƒbu–kti la„in—yang–h‹ampir tidak terhitung jumlahnya yang disimpulkan dari para saksi yang paling terpercaya yang secara jelas dan terbuka memberi kesaksian dengan iman, keakuratan, rasa hormat, dan ketaatan yang besarb, ahwa semua orang yang ingin menjadi bagian dari Gereja Kristus yang satu dan sejati harus menghormati dan menaati Takhta Apostolik ini dan Sri Paus RomǤa56dz

XxxxXxxx XX,Charitas(#32), 13 April 1791:

DzPendek kata, berpeganglah kepada Takhta Suscei;bab untuk berada dalam Gereja, seseorang harus bersatu dengan Kepalanya yang kelihatan, dan berpeganglah dengan erat kepada Takhta Xxxxxx ǥǤ57dz

PausLeo XIII,Satis Cognitum(#9), 29 Juni 1896:

DzPraktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwaMEREKA TELAH SELALU MENGANGGSAEPBAGAI TERBUANG DARI PERSEKUTUAN KATOLDIKAN TERASING DARI GERESJIAAPA PUNYANG TELAH MENYIMPANG BAHKAN SEDIKIT PUN DARI DOKTRIN YANG DIAJUKAN OLEH MAGISTERIUM YANG AUTENTIKǤ58dz

Vatikan II juga mengajarkan bahwa paraibdah menghormati Kitab Suci dengan semangakteagamaan yang sejati.

Dokumen Vatikan II,Lumen Gentium#15, berbicara tentangpara non-Katolik:

Sebab memang banyaklah yang menghormati Kitab suci sebagai tolak ukur iman dan kehidupan, menunjukkan semangat keagamaan yang sejaǥti ditandai oleh baptis, bahkan mengakui dan menerima sakramen-sakramen lainnya juga di Gerej-agereja atau jemaa-tjemaat gerejani mereka

•‡†59‹”‹Ǥdz

Gereja Katolik mengajarkan bahwa para bidah menyangkalSabdaAllah yang tradisional.

XxxxXxxxxxxxx XXX,Inter Praecipuas(#2), 8 Mei 1844:

Dz †ƒ •‡ƒŽ‹ƒ ‡‰‡-–maƒsaŠp—er‹ta ma„GƒeŠrej™ad,ƒemǡik ia•nl‡ahŒsƒiasa t yanƒg•ƒ digunakan secara umum oleh para bidah: menyangkal interpretasi sabda Allayhang tradisional, dengan menolak otoritas GerejaKatolik, mereka mengubah, dengan tangan mereka

•‡†‹”‹ǡ ‹–ƒ„ —…‹ ƒ–ƒ— †‡‰ƒ ‡›‡60•ƒ–ƒ ƒ

4. Dignitatis HumanaeȂDeklarasi Vatikan II tentang Kebebasan Beragama

Deklarasi tentang Kebebasan BeragamVaatikan II tidak diragukan merupakan dokumen Vatikan II yang paling terkenal akibat keburukannya. Untuk mengerti mengapa ajaran Vatikan II tentang kebebasan beragama adalah ajaran sesat, seseorang harus mengerti ajaran GereajtaolKik yang infalibel tentang perkara ini.

Gereja Katolik mendogmakan bahwa Negara memiliksi uatu hak, dan memangs, uatu kewajiban untuk mencegahpara anggota dariagama sesaat gar tidak secara publikmenyebarkan danmempraktikkan iman-iman mereka yang sesa.tNegara-Negaraharus melakukan hal ini demi melindungi kebaikan bersamaȂkebaikan jiwa-jiwa Ȃyang dicelakakan oleh penyebaran kejahatan secara publiIkn.ilah mengapa Gereja aKtolik selalu mengajarkan bahwa Katolisisme haruslah menjadi satu-satunya agama

Negara, dan bahwa Negara harus seulaml

publik segalaagama lain.

encegah dan melarangpengakuandan penyebaransecara

Mari melihat tiga pernyataan yangtelah dikutuk oleh XxxxXxxx XX di dalam Silabus Kesalaha- n kesalahannya yang otoritatif.

XxxxXxxx XX,Silabus Kesalaha-nKesalahan, 8 Desember 1864, #77

Dz ‹ œƒbaƒhwa a‹gam‹a Kǡat olik harus merupakan satu-satunya agama negarasehingga agama-agama lain dilarang, sudah bukan lagi hal yang panta.sȂDikutuk .61

Perhatikan: ide bahwa agama Katolik tidak sepatutnya merupakanagama Negara dansehingga agam-a agama lain dilarang, merupakan pandangan yang dikutu.kMaknanya adalahbahwa agama Katolik harus merupakan satu-satunya agama Negara dan bahwa agam-aagama lain harus dilarangsehingga tidak secara publikmelakukan ibadat, pengakuan iman, praktik dan penyebarannya. Gereja Katolik tidak

memaksa orang-orang yang tidak percaya akan iman aKtolik untuk percaya akan mi kepercayaan (seturut definisinya sendiri) adalahtindak dari kehendak bebas.

an Katolik, karena

XxxxXxx XXXX,Immortale Dei(#36), 1 November 1885:

Dz ƒ, kenyataannya,Gereja terbiasa untukmemastikan agartidak seorang pundipaksa untuk memeluk iman Katolik tanpa sekehendak orang tersebu, tkarena St. Xxxxxxxxx memperingatkan

kita †‡‰ƒ „‹Œƒ•ƒƒǡ Ǯ ƒaka—n s•es‹uaƒtu y–an‹g t†idƒakse su†aƒi kehendaknyaǤdz6ǯ2

’ƒ– ’‡”…ƒ

Tetapi Gereja mengajarkan bahwa Negara harus melarang penyebaran da ngpaekuaniman secara publik dari agama-agama sesat yang menuntun jiw-ajiwa ke dalam Neraka.