Contract
5.KONKLUSIES
Om hierdie eerste xxxx van die studie mee af te sluit, word kortliks ʼn paar konklusies uit bogenoemde beredenering aangeteken. Hiermee word die eerste vrae van die probleemstelling en navorsingsdoelwitte oor die koninkryk, die identiteit van die kerk en die aard van die konteks waarbinne die kerk funksioneer, beantwoord.
•Die God van die Xxxxx is ʼn unieke God. Hy is die monoteïstiese God wat almagtig xxxxx oor die heelal. Hy is die enigste ware God wat die Skepper van die hemel en die aarde is. Hy het die laaste sê oor alles en almal en het die reg en die mag xx xxxxx en almal te gebruik om sy plan met die skepping tot uitvoer te bring. Hom kom al die lof en aanbidding en eer toe as die Xxxxxx oor alles en almal.
•Die almagtige God kies om sy identiteit op aarde deur mense bekend xx xxxx. Daarom het Hy die mens gemaak na sy beeld. Daarom het Hy aan die mens die opdrag gegee om namens hom hier op aarde xx xxxxx en alles so uit te bou dat God se identiteit sigbaar kan word. Verder het God vir hom ʼn bepaalde xxxx, die xxxx Xxxxxx, uitgekies om met hulle in ʼn verbondsverhouding te staan. Aan hulle xxx Xx xx xx verbondsbeloftes en vra van hulle om so xx xxxx en op te tree tussen die xxxxx xxxxx dat sy identiteit bekend xxx word en almal op aarde xxx besef dat God die enigste ware almagtige heerser is. In die opsig het die mens dus ʼn missionale verantwoordelikheid en is dit vandag nog die primêre doel van die mens se bestaan om dit so te doen dat God se identiteit sigbaar kan word en Hy verheerlik word.
•God het sy toorn oor die mens se sonde op sy Xxxx, Xxxxx Xxxxxxxx, op aarde kom aflaai sodat die mens kan besef hoe lief God hom het. Xxxxx Xxxxxxxx het xxxx xx gehoorsaamheid aan sy Vader uiteindelik xx xxxx aan die kruis kom xxx xx xx xxxx vir die mens se sonde. Hy het ook weer opgestaan uit die dood en opgevaar na die hemel om so sy oorwinning oor die bose te demonstreer. God se koninkryk is dus nie meer ʼn belofte wat in die toekoms lê nie, maar het ʼn praktiese werklikheid geword. God se liefde vir die hele wêreld moet deur God xx xxxxx, xx xxxx op aarde, uitgedra word deur woord en daad sodat almal kan hoor dat hulle welkom is in God se koninkryk. Die kerk se missionale verantwoordelikheid lê dus daarin dat God se identiteit en sy koninkryk die wêreld ingedra moet word.
•Die tyd waarin ons leef, beleef geweldige veranderinge wat die uitdaging vir die kerk van die Here om ʼn missionale rol xx xxxxx soveel groter maak. Oor die algemeen het die mense van ons tyd postmoderne mense geword. Hierdie mens xxx dus op ʼn eie unieke xxxxxx gehelp moet word om missionaal te funksioneer. Daarvoor xxx die kerk xxxxx xx oë moet oopmaak vir nuwe maniere van doen en veral nuwe maniere van
kommunikeer sodat die eietydse mens bemagtig kan word om missionaal ʼn verskil xx xxxx in die alledaagse lewe. Hierin kan elektroniese kommunikasie ʼn beduidende rol speel.
•Om gelowige xx xxxx, beteken xx xxxx xx xxxx. Die kerk van die Here is ʼn hegte groep mense wat nie sonder mekaar kan klaarkom nie. Terwyl ons in ʼn postmoderne samelewing die gebrek aan lojaliteit op alle terreine en ook in die kerk beleef, xxx spesiale moeite gedoen moet word om gelowiges die erns van betrokkenheid by ʼn gemeente in te skerp. Die gelowige xxx xxxxxx moet besef dat die xxxxx xxx/xxxx nodig het en dat hy/sy die ander nodig het. Terwyl die Internet daagliks op die meeste van ons mense xx xxxxx ʼn saambindende rol speel in die netwerk van die lewe, kan dit ook benut word om die individuele gelowige aan die ander gelowiges te bind.
•Om hierdie diens aan mekaar en saam aan die wêreld xx xxxxx, moet elke gelowige bemagtig word. In Suid-Afrika word hierdie verantwoordelikheid tot diens des xx xxxx belangrik as die nood rondom ons in ag geneem word. Wanneer in die Xxxxx xx die ware eienskappe van egte geloof xxxxxx word, xxx gebruik Xxxxx xxxx die omsien na die mense in nood as teken van egte geloofsverbintenis aan God se koninkryk (Matt 25:31-46) en Xxxxxxx xxxxxx van die valsheid van geloof as dit nie in dade omgesit word nie, dade van omgeeliefde (Jak 2). Xxxxxxxx skryf in 2 Joh:4 van xx xxxxxxx toe hy van die gemeentelede in die gemeente raakgeloop het en gesien het hoe dat hulle geloof in Xxxxx uit hulle lewensstyl uitstraal. Hy sê: “Die goddelike waarheid straal xxxxxx uit die xxxxxx waarop hulle hulle gedra.” (Die Boodskap vertaling).
• Meer as ooit tevore het die kerk die verantwoordelikheid om gelowiges toe te rus tot hierdie soort van bemagtiging sodat die kerk die lig vir die wêreld en die sout van die aarde kan wees (Matt 5:13 & 14). Die eise wat die postmoderne samelewing aan gelowiges stel, laat mens besef dat dit nie meer goed genoeg is dat mense slegs geestelik gevoed en toegerus word wanneer hulle en in die mate waarin hulle instaat is om erediens geleenthede by te xxxx xxx. Die xxxx wat beroepe aan xxxxx xx tydsbesteding stel vra dat die kerk ander maniere moet ontgin om geestelike begeleiding aan xxxxx xx bied. Daarom moet besef word dat die benutting van die Internet dit vir die kerk (gemeente) moontlik maak om enige persoon enige plek in die wêreld met geestelike versorging te bedien. Hiervoor is die benutting van massamedia en veral die gemeente se webblad uiters geskik.
6.DIE INTERNET
Tot hiertoe is gefokus op die aard van God se koninkryk en die impak wat dit op die verstaan xxx xxxx-xxxx het. Daar is aangedui dat die xxxx daarvan daarop neerkom dat die roeping van die kerk missionaal van aard is. God se koninkryk moet op aarde gestalte kry deur die missionale funksionering van die xxxx xxxxx alle mense en op alle plekke. Die konteks waarbinne dit moet gebeur is ʼn vinnig veranderende konteks waarin die postmoderne mens God moet dien en bedien moet word. Die Kerk, ook die NGK, kan nie hierdie tipiese kenmerke van die makro veranderende samelewing ignoreer nie. Die kerk moet dit eerder xxxxx en positief benut in diens van God se koninkryk.
In die volgende gedeelte van die studie xxx xxx aangetoon word hoe die Internet as internasionale elektroniese kommunikasiemiddel die kerk in sy roeping kan ondersteun. Daarmee word aangedui hoe die xxxx xxxxx andere die konteks van die tyd kan verreken in haar bedieningstruktuur. In hierdie hoofstuk word die ontwikkeling en belang van die Internet aangetoon en word dit toegepas op die navorsingsvraag, naamlik: “Hoe kan die massamedia en veral die webblad die gemeente help om aan missionale kerk-wees gestalte xx xxx?”. Dit is immers God wat in ons die moontlikheid geskep het om so ʼn kommunikasiemiddel xxxx die Internet te kon skep. “Whenever we express our God-given creativity by coming up with something that will help us be more fruitful, that will multiply and promote human flourishing in a way that honors God, we act out of the imago Dei, the “image of God” in which we were created.” (Challies, 2011:256-60).
Waarvan word gepraat as die term “Internet” gebruik word? Waar het dit alles begin? Hoekom het dit begin? Xxxxxx rol speel dit in mense xx xxxxxx? Wat het dit alles met die kerk uit te waai? Dit is alles vrae waarop nou verder antwoorde gesoek moet word.
Destyds met die uitvinding van die poswese, telegramme, telefone, die radio en uiteindelik die rekenaar, het die wêreld verstom gestaan. “Long before the arrival of digital communications, the steam engine, telegraph pole and coalmine quickened the pace of the world” (Xxxx 2010:Kindle ed, loc 38).
Eweskielik kon mens met iemand xxxxxx xxxxxx maak, selfs mekaar xx xxxxxx hoor, terwyl jy letterlik duisende kilometer van mekaar af is. Met die rekenaar xxx xxxxx berekenings doen en dokumente skep wat nooit vantevore moontlik was nie, grafiese materiaal en selfs geanimeerde stof oor die hele wêreld heen versprei sonder om fisies kontak xx xxxx. Dit is om die minste te sê revolusionêr.
Wat xxx mens xxx van die Internet sê? Skielik het die wêreld weer letterlik “plat” en “xxxxx” geword. Nie net kan mens nou met mekaar oor die aarde kommunikeer nie, maar xx xxx selfs mekaar sien terwyl jy kommunikeer. Xx xxx met die rekenaar nie net dokumente
skep nie, maar xxxxxx xxx wêreldwyd tot almal se toegang beskikbaar gestel word asof jy
al die xxxxx van ''n biblioteek in jou kantoor of huis het, en dit teen n fraksie van die koste.
Met die nuutste tegnologie in die omgewing van mobiele telefone het mens nie eers meer 'n rekenaar nodig om op Internet te kommunikeer nie. Mense kan dus met net 'n selfoon in die hand via Internet met ander kommunikeer. Mense kan letterlik elke oomblik van die dag met xxxxx xxxx en ander se kommentaar daarop terug ontvang binne 'n paar sekondes. Dokumente kan oor die hele aardbol rondgeskuif word binne sekondes. En dit
word hoofsaaklik moontlik gemaak met n verskynsel wat ons “die Internet” noem. “The
Die vraag is: waar en hoe het dit alles begin en wat het dit alles te make met die kerk en die missionale verantwoordelikheid van die kerk?
6.1.Oorsprong en bedoeling van die Internet
Volgens Xxxx (Xxxx 2007: Kindle ed, loc 68) was die Koue oorlog tussen die VSA en die Soviet Unie (Rusland) van die vyftiger jare in die vorige eeu en die gepaardgaande militêre eise wat dit xx xxxx gebring het, die grootste enkele oorsakende faktor vir die tot stand kom van die Internet. Dit het algaande duidelik geword dat die moondheid wat op die mees effektiewe xxxxxx kommunikasie tussen militêre dissiplines kan bewerkstellig die beste toegerus xxx xxxx om die druk van die ander moondheid te kan afweer. Vir dié doel het die VSA 'n groep xxxxx, XXXX genoem, aangesê om hieroor navorsing te doen.
Volgens hulle “improving the communications network across the United States was the key to averting war.” (Xxxx 2010: Kindle ed, loc 127).
Xxxxxxx Xxxxxxxxx het die eerste geskrif oor die “packet switching theory” in Xxxxx 1961 opgestel en in 1964 die eerste boek daaroor die lig laat sien. Die volgende groot stap was om rekenaars met mekaar te laat “praat”. Die eerste aangetekende voorkoms van rekenaarinteraksie tussen mense via 'n netwerk sonder grense is notas wat deur X.X.X. Xxxxxxxxx van MIT in Augustus 1962 aan mense gestuur is waarin hy sy "Galactic Network"-
konsep bespreek het. Hy het die visie met ander gedeel van n netwerk van rekenaars wat
aan mekaar verbind kan word xxxxx xxxxx van enige plek af met die rekenaar data en programme kan aflaai. Die idee het nie oral byval gevind nie en soms was die navorsing 'n moeilike xxxx.
In 1965 het Xxxxxx Xxxxxxx en Xxxxxxx saamgewerk om 'n rekenaar met die naam TX-2 in Massachuset (Mexico) via 'n lae spoed skakel telefoonlyn aan die Q-32 in Kalifornië te verbind en so die eerste (hoewel xxxxx) rekenaar netwerk ooit te bou. Die resultaat hiervan was die ontdekking dat dit fisies moontlik is xx xxxxx soort netwerke te kan oprig en vir kommunikasie te benut. Daarmee is die behoefte aan die rondskuif van data ook bevestig.
Die volgende groot ontwikkeling wat die Internet 'n groot xxxxxx vooruit gegee het, is die daarstel van die "ARPANET"-konsep in 1967. Daarmee saam het verskeie ander geskrifte oor die verskuiwing van data pakkette te voorskyn gekom sonder dat die ontwerpers van mekaar geweet het. Hieruit het die ontwikkeling vinnig uitgebrei sodat teen 1969 vier rekenaars aan mekaar xxx xxxxxx aan die oorspronklike ARPANET.
In 1968 het hierdie ontwikkeling 'n groot stukrag gekry toe 'n maatskappy van Cambridge, Massachusetts met die naam van “Xxxx, Xxxxxxx and Xxxxxx (BBN)” (van
der Merwe, xxx Xxx & Xxxxxxxx 2008:3) die reg verkry het om n projek te loods wat die
eerste “IMP” (Interface Message Processors) daar gestel het. Teen die einde van 1969 is hoofraam rekenaars en xxxxxxx rekenaars op verskillende universiteitkampusse in die VSA via 'n netwerk aan mekaar gekoppel en so is die konsep wat ons vandag as die Internet xxx gebore. So is daar mettertyd deur die studente allerlei protokols en programme ontwikkel wat die ARPANET-konsep 'n sukses sou maak.
In 1971 is nog 19 addisionele webwerwe bygevoeg vir 'n totaal van 23. In 1972 het die ARPANET gegroei tot 32 webwerwe en in 1973 is die eerste internasionale toevoegings gemaak toe Engeland en Noorweë tot die netwerk toegetree het. “Growth was exponential. By 1989 there were more than 100 000 hosts connected to the network that was increasingly called “the Internet” (xxx xxx Xxxxx et al 2008:4).
As gevolg van die geweldige uitbreidings in die tagtiger jare het die kommersiële wêreld in die Internet begin belangstel omdat daar besef is dat netwerkskakeling 'n belangrike rol
in die vooruitgang van die ekonomie kan speel. Omdat hardeware en programme wat deur verskillende verskaffers ontwerp is van mekaar verskil het, het dit die kommunikasie oor die netwerk bemoeilik en algaande is tot die besef gekom dat sekere protokolle gestandaardiseer xxx moet word om kommunikasie te vergemaklik. Dit het daartoe gelei
dat n volledige pakket van protokols (die “TCP/IP” genoem) ontwerp is. Dit het dus nie
meer saak gemaak watter soort rekenaar of program jy gebruik om met die Internet te konnekteer nie, solank as wat jou rekenaar die “TCP/IP” ondersteun het.
In 1990 het Xxx Xxxxxxx-Xxx toestemming gekry om 'n program te ontwerp wat hy “WorlDwidEweb” genoem het. Dit sou die basis vorm vir die skakeling van dokumente met mekaar dwarsoor die Internet. Dit was uiteindelik die voorloper van die “World Wide Web” (www) wat vandag so algemeen bekend is vir skakeling van webbladsye oor die Internet (van der Merwe et al 2008:5). Xxxx xxx die volgende kort omskrywing oor die essensie van die Internet :
“The Internet is a loose arrangement of connected but autonomous networks of devices. Each device, a ‘host’ in networking jargon, uses a ‘protocol’ to communicate with other devices on the network. These protocols tie together diverse networks and govern communication between all computers on the Internet. Not only are the protocols elemental to the Internet and how it works, but the unique collaboration between their designers was the formative event of Internet culture.” (Xxxx 2010: Kindle ed, loc 505).
Mettertyd het die xxxxxx hoe hierdie kommunikasie sou plaasvind geweldig ontwikkel. Aanvanklik was vaste telefoonlyne daarvoor gebruik. Later sou radio seine benut word en nog later het die digitale sein te voorskyn gekom.4
Wat hier van belang is, is die xxxx dat die koms van die Internet kommunikasie wesenlik verander het. Almal kan letterlik met almal kommunikeer oor die hele wêreld sonder dat die kommunikasie deur een sentrale punt beheer word. Enige mens kan sy opinie met xxxxx xxxx en xxx xxxx ander se opinies beïnvloed word. Wanneer die werkgroep van die Anglikaanse Kerk in Engeland genoem “Mission-shaped Church” hulle navorsing xx xxxx stel, kom hulle tot die gevolgtrekking dat die Westerse wêreld aan die begin van die derde millennium ten beste beskryf kan word as ʼn netwerk gemeenskap waar die vloei van inligting prioriteit nommer een inneem. Daardeur word die gemeenskap gevorm. Die belang van die Internet lê in die xxxx dat dit geen sentrale beheerpunt het nie. Almal word met almal verbind. Elke gebruiker xxxx xx/xxxx eie roete met net die soekgereedskap as
4 Vir 'n volledige uiteensetting van hierdie ontwikkeling xxx Xxxx, J xx xxxx “A history of the Internet and the digital future” gelees word.
spilpunt waarom alles draai. So word netwerke van verhoudings geskep rondom gemeenskaplike gesprekstemas.
6.2.Sosiale kommunikasie netwerke/media
Wikipedia wys daarop dat sosiale media beide webblad gebaseerde en mobiele tegnologie gebruik om kommunikasie in interaktiewe dialoog te omskep. “Xxxxxxx Xxxxxx and Xxxxxxx Xxxxxxxx define social media as "A group of Internet-based applications that build on the ideological and technological foundations of Web 2.0, and that allow the creation and exchange of user-generated content." (Wikipedia: xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/ Social_ media#cite_note-0, besoek op 6 Maart 2012) Met ander woorde, sosiale media is media vir sosiale interaksie wat sosiale kommunikasie op ʼn ander dimensie stel. “This term social media encompasses many forms, each of which furthers some kind of interactive communication. It is a form of horizontal communication, where content is created and commented on by amateurs, by the crowds of users rather than the few professionals.” (Challies, 2011:Kindle ed, loc 117-19). Omdat dit moontlik gemaak word deur alomteenwoordige toeganklike kommunikasietegnologie, het die xxxxxx waarop organisasies, gemeenskappe en individue kommunikeer, substansieel verander. Xxxxx stel dit xxxx volg: “Social media encompasses a broad range of activities, platforms, and technologies all with a common theme: the ability to rapidly publish to the Web and to communicate with an audience.” (Brown 2011: Kindle ed, loc 16) Hierdie gereedskap en gehore neem verskillende vorme aan wat xxxxxx xxx xxxx boodskappe van nie meer as 140 karakters nie (Twitter), video en oudio opnames, Internet forums, Facebook groepe en bladsye en tegnologie wat dit moontlik maak om foto’s op die lug te vertoon. Deur ʼn boodskap te skep of te reageer op iemand xxxxxx xx boodskap of om kommentaar xx xxxxx, is almal maniere om van massamedia gebruik xx xxxx. Xxxx Xxxx skryf xxxx volg
oor sosiale media: “Social media is the #1 online activity with 1.5 billion users and the fastest-growing form of communication in history. In three years, social media has drawn together one in six humans on the planet. If it were a country, Facebook would be the third largest.” (xxxx://xxxxxxxx-xxxxxxxx.xxx/xxxx-xxxx-xxxxxxxx-xxxxxx-xxxxx/000000/ never- been-better-time-be-alive, besoek op 6 Maart 2012)
Alhoewel hierdie studie nie die benutting van al die verskillende voorkomste van kommunikasie netwerke vir die bediening in die kerk volledig navors nie, moet daar kortliks kennis geneem word van hierdie sosiale netwerk kommunikasiesisteme. Dit is veral so omdat dit nie los staan van die Internet nie. In baie gevalle is dit kommunikasie sisteme wat beide die Internet en die mobiele selfoon as medium van kommunikasie gebruik. “This new digital world is a world built on socializing, on communication, and we are finding that social mores are quickly changing so that we declare people we’ve never met our friends, and many of us develop our deepest relationships through social networks and games.” (Challies, 2011:Kindle ed, loc 1088-90).
Juis hierdie xxxx beteken dat mense oral waar hulle hulle ook mag bevind, bereik en dus beïnvloed kan word. Die kerk moet dus nie net hiervan kennis neem nie, maar dit benut tot voordeel van die bediening aan die lidmate. Met verloop van tyd het daar letterlik tientalle sulke sosiale media sisteme die lig gesien. Dit is nie moontlik om almal hier xx xxxx nie, maar ter xxxxx van voorbeeld, word die volgende indeling wat deur Xxxxx Xxxxxxxxx (xxxx://xxxxxxxxxxxxxx.xxx/00-xxxxx-xx-xxxxxx-xxxxx-xxxxx/, besoek op 6 Maart 2012) gemaak word, hier weergegee.
1.Werfjoernaal — Wikipedia omskryf “blogs” xxxx volg:
“A blog (a portmanteau of the term web log) is a personal journal published on the World Wide Web consisting of discrete entries ("posts") typically displayed in reverse chronological order so the most recent post appears first. Blogs are usually the work of a single individual, occasionally of a small group, and often are themed on a single subject.” (xxxx://xx.xxxxxxxxx. org/wiki/Blog, besoek op 6 Maart 2012).
Dit is 'n tipe sosiale media. Die mees populêre “free blogging platforms” is XxxxXxxxx.xxx, TypePad, en Blogger.
0.Xxxxxx Networking Sites — Fokus daarop om verhoudings tussen mense met dieselfde belangstellings tot stand te laat kom. Voorbeelde hiervan is Facebook, MySpace en Friendster.
0.Xxxxxx News — Nooi xxxxx xx kommentaar op nuusberigte xx xxxxx. Voorbeelde is Digg en PopURLs.
0.Xxxxxx Measuring — Is bedoel om die inhoud van artikels te meet. Voorbeelde is Technorati en BlogPulse.
5.Microblogging – Verskil van gewone “blogs” daarin dat die inhoud beperk word tot kort boodskappe. 'n Voorbeeld is Twitter.
0.Xxxxxx Bookmarking — Bied gebruikers die geleentheid om sekere webblaaie xx xxxx, te organiseer en met ander xx xxxx. Voorbeelde is Del.ici.ous en Diigo (formerly Furl).
0.Xxxxxx Q&A – Gebruikers kan vrae vra en antwoorde stel. Voorbeelde is Xxxxxxx.xxx en Yahoo! Answers.
0.Xxxxx Sharing — Om video’s op Internet te laai en op ander kommentaar xx xxxxx.
Voorbeelde is YouTube en Vimeo.
0.Xxxxx Sharing — Om foto’s op Internet te laai en op ander kommentaar xx xxxxx: voorbeelde is Flickr en PhotoBucket.
00.Xxxxxx Search — Sommige soekenjins maak resultate aan 'n sosiale media gemeenskap bekend waar gebruikers interaktief deur epos kan reageer. Voorbeelde is Google en Yahoo!
11.Professional Networks — Hierdie is 'n soort virtuele “Rolodex” wat professionele mense geleentheid bied om mekaar aan te beveel en inligting oor die industrie met mekaar xx xxxx. Voorbeelde is Linkedin en Plaxo.
12.Niche Communities — “Niche networking has grown beyond the message boards of old into full-fledged communities. There is no “leader of the pack” in this category, but here is a list of social media niche sites maintained by Traffikd.”
13.Podcasting Communities — Podcasting gemeenskappe is sosiale netwerke wat podcasters, adverteerders en luisteraars met mekaar verbind. 'n Voorbeeld hiervan is Xxxxxxx.xxx.
00.Xxxx Networks – Dit is gewoonlik of 'n groot versameling van “blogs” met 'n verskeidenheid van temas of 'n xxxxxxx meer gefokusde groep versamelings. Soms moet 'n gebruiker registreer om toestemming te kry om die inhoud xx xxxx wat aan gebruikers 'n sekere vlak van prestige xxxxxxx. Voorbeelde hiervan Gawker, b5Media en 9Rules.
15.Blogging Communities — Is minder eksklusief as die vorige een. Dit bied aan gebruikers geleentheid om met mekaar xx xxxx en interaktief te verkeer deur gereelde “blog posts”. Voorbeelde hiervan is BlogHer en LiveJournal.
16.Presentation-sharing Sites — Bied gebruikers geleentheid om skyfie aanbiedings met ander xx xxxx. 'n Voorbeeld hiervan is SlideShare.
17.Content-driven Communities — Staan ook bekend as “Wikis.” Gebruikers kry hier geleentheid om 'n bydrae xx xxxxx tot gepubliseerde artikels. Die mees bekende is Wikipedia.
18.Product-based Communities — Dit is webwerwe waar allerlei produkte aanlyn gekoop en ook verkoop kan word. Die bekendstes is Ebay en Xxxxxx.xxx.
6.3. Etiek van Internet- en sosiale media kommunikasie
Een van die waarhede wat met die koms van die Internet gekom het om xx xxx, is dat mense dwarsoor die hele wêreld met mekaar verbind word. Xxxxx skryf hieroor en sê: “Connection is one of the absolutes of life. We don’t choose it; it is hard-wired within us. Just as neurons that are unable to connect with other neurons will die, so abandoned souls will atrophy and die. Our well-being depends on our ability to connect with other humans.” (Sweet 2012:1) Hy verdeel mense in twee groepe: die Gutenbergers en die Googlers. Eersgenoemde groep is mense wat geneig is om vas xx xxxx by die verlede. In die geskiedenis was die uitvinding van die boekdrukkuns deur Xxxxxxxxx in die vyftiende eeu net so 'n revolusionêre verskynsel xxxx wat die koms van die Internet in ons dag is. Die Googlers (so genoem na aanleiding van die soekenjin Google) is weer die mense wat gewillig is om eietyds te dink en aan te pas. (vgl Sweet 2012:4). Xxxxxxxx sluit hierby aan xxxx xx sê dat mens deur die Internet dit regkry om dwarsoor die wêreld nuwe vriendskappe te sluit wat ʼn kosbare invloed op jou lewe het. “This new digital world is a world built on socializing, on communication, and we are finding that social mores are quickly changing so that we declare people we’ve never met our friends, and many of us develop our deepest relationships through social networks and games.” (Challies, 2011:Kindle ed, loc 1088-90)
Juis omdat hierdie onderlinge afhanklikheid van mekaar waar is, is die mens ook blootgestel aan positiewe en negatiewe beïnvloeding deur die sosiale media. Dat dit baie nodig is om oor die etiek van die Internet te praat, is geleë in die xxxx dat die Internet ook xxxx vorm van hierdie gebroke werklikheid waarin ons leef en dat sondige mense dit misbruik om die bose mee te dien. Miskien vra Xxxxxxxx die regte vraag in xx xxxx oor die etiek as hy sê:
“What makes good acts good and evil acts evil? If Nazi soldiers ask if I am hiding Jews in my attic, is it immoral to lie in order to safeguard those I am protecting?
How do I know my moral rules are correct? How would I prove that Christian ethics are binding on non-Christians?” (Xxxxxxxx, XX & PD 2010:21)
Die laaste xxxx van sy opmerking is vir ons xxxx xxxxx belangrik. Etiek word altyd vanuit 'n bepaalde kultuur, konteks en godsdienstige agtergrond benader. Vir ons mag dit miskien ononderhandelbaar lyk dat etiek vanuit 'n Christelike konteks bekyk moet word. Maar, watter gesag het ons om te beweer dat die beginsels wat geformuleer word vir xxxxx xxxxx buite die Christelike etiek geldig is?
Die grootste bedreiging kom van gemorspos wat deur middel van epos boodskappe na rekenaars gestuur word. 'n Organisasie xxxx M86 Security Labs (xxxx://xxx. x00xxxxxxxx.xxx/xxxx/xxxx_xxxxxxxxxx.xxx, besoek op 8 Maart 2012) vermeld in sy jongste verslag dat 72,1% van inkomende eposse van firmas onder hulle beskerming deur gemorspos infekteer was. Die gevaar van gemorspos is dat dit kwaadwillige virusse op rekenaars aflaai wat op verskillende maniere jou data infiltreer en vernietig.5 'n Firma xxxx Spamhaus bied interessante statistieke oor die oorsprong van hierdie gemorspos. Die VSA staan bo-aan die lys gevolg deur Sjina en Rusland. Vir volledige inligting kan xxxx://xxx.xxxxxxxx org/statistics/countries.lasso besoek word. Daarom is dit so belangrik dat geen rekenaar sonder 'n effektiewe antivirus program gebruik moet word nie.
Behalwe die gevaar van virus besmetting is daar ook xxxxx xxxxx misbruike wat via Internet 'n negatiewe invloed op mense uitoefen. Dink maar net aan die promovering van pornografie wat vrylik beskikbaar is, geweld, negatiewe taalgebruik en so xxx die lysie nog xxxxxx gemaak kan word.
Miljoene mense word letterlik daagliks daardeur beïnvloed. Kwaadwillige boodskappe beloop daagliks 14,5 biljoen. Sommige maatskappye beweer dat kwaadwillige bood- skappe selfs soveel as 73% van alle epos daagliks uitmaak. (vgl xxxx://xxx.xxxxxxxx. com/spam-stats.html, besoek op 8 Maart 2012).
Die bedreigings wat ervaar word, hou natuurlik verband daarmee dat dit steeds mense is wat die verskillende sosiale media gebruik. Die media hou nie 'n bedreiging as sodanig in nie, maar die xxxx dat dit mense in 'n gebroke werklikheid is wat kommunikeer word die media deur die mense benut om mekaar mee te bedreig. Twee ervarings die afgelope tyd (Januarie tot Maart 2012) het my opnuut weer die erns van hierdie xxxx laat besef. Een van die NGK se kerklike gespreksforums op die Internet xxxx onlangs gesluit word vanweë die xxxx dat kwaadwillige mense dit misbruik het om die kerk by te kom en xxx dikwels met taalgebruik en onaanvaarbare uitdrukkings wat kwetsend en
5 Vir die volledige verslag kan gegaan word na xxxx://xxx.x00xxxxxxxx.xxx/xxxx/.
onaanvaarbaar vir die algemene publiek is. Die ander ervaring hou verband met die xxxx dat 'n persoon wat homself as toegewyde gelowige as segsman vir ontevrede lidmate aangestel het, die sosiale media misbruik het om 'n persoonlike vendetta op 'n baie liefdelose wyse teen die leiers van die NGK te loods. Dit het my opnuut laat besef dat wanneer oor die gebruik van sosiale media gepraat word, xxx 'n baie duidelike standpunt ten opsigte van die etiek daarvan uitgespel moet word. Mense wat sosiale media benut, xxx baie duidelik bewus gemaak moet word oor die etiese beginsels vir die gebruik daarvan.
In hierdie verband het die Christen 'n spesiale verantwoordelikheid. “As a Christian, you have the unique challenge of simultaneously living in two worlds. You live in this natural world, where you have responsibilities to your community and nation. You are also a citizen of the kingdom of God and are accountable to the Lord Almighty (see Philippians 3:20-21).” (Xxxxxxx 2011:8) Daarom moet ons mekaar help om 'n stel norme daar te stel waaraan ons gehoorsaam moet wees sodat sosiale media tot opbou xxx xxxxx benut kan word en God se koninkryk daardeur uitgebou word.
Behalwe antivirusprogramme moet 'n poging aangewend word om 'n etiek vir Internetgebruik te formuleer wat as basis vir die kerk se kommunikasienetwerk kan dien. Dit beteken nie dat 'n xxxxx xxx xxxxx en moenies opgestel word nie, maar dat xxxx xxxxx na 'n aantal duidelike beginsels gekyk moet word. Verskillende persone het al 'n poging aangewend om 'n lys van beginsels daar te stel. So bv werk Xxxxx Xxxxxx met 'n stel van vyf beginsels:
•Doen dit geweld aan enige duidelike onderrig in die Woord van God?
•Doen dit skade aan die mens (fisies, psigies, of spiritueel), wat die tempel van die Gees is?
•Het dit enige nadelige effek op die swakker gelowige of die nie-gelowige?
•Onteer dit die uitgesproke wil van enige iemand wat ʼn Godgegewe reg het om oor my xx xxxxx?
•Verheerlik dit God? Met ander woorde, kan ek God se seën vra met ʼn skoon gewete? (vgl xxxx://xxxxxxxxxxx.xxx/xxxxx.xxxx, besoek op 8 Maart 2012)
Wanneer die Christian Medical Fellowship in Engeland soek na etiese beginsels vir die mediese profesie word van die standpunt uitgegaan: “We should resist the temptation to construct a pharisaïcal list of do's and don'ts but rather look for biblical ethical principles to guide our decision making.” (xxxx://xxx.xxx.xxx.xx/xxxxxxxxxxxx/ content.asp?context=article&id=1330, besoek op 8 Maart 2012) Daarmee word bedoel dat die samevatting van die Wet naamlik om God xx xxxxx xxxx xx hê en jou naaste xxxx jouself (Matt 22:37-40) eerbiedig moet word. Christelike moraliteit gaan ook verder as
blote wettiese gehoorsaamheid. Dit beteken om die tweede myl xxxx xx stap (Xxxx 5:21-22, 27-28). Dit behels die beginsels van liefde xxxx gevind word in 1 Kor 13:4-8).
Xxxxxxx laat die xxxx xxx op die onderskeid tussen twee benaderings van die etiek naamlik “Deontological Ethic” en “Teleological Ethic”. Die verskil tussen die twee word xxx xxxx volg opgesom:
“Deontological Ethic Teleological Ethic
Rule determines the result. Result determines the rule. Rule is the basis of the act. Result is the basis of the act. Rule is good regardless of result. Rule is good because of result.
Result is always calculated within Result is sometimes used to break
the rules. rules.” (Xxxxxxx 2010: Kindle ed, loc 164)
Wat is eties korrekte gedrag? Xxxxxxxx formuleer dit mooi xxxx xx sê: “To act ethically or morally means to act in accord with accepted rules of conduct that cover moral (as opposed to non-moral) matters. To have ethics or a morality is to hold a set of beliefs about what is good and evil, commanded and forbidden.” (Xxxxxxxx, XX & PT 2010: Kindle ed, 21)
Volgens Xxxxxxx xx vergelyking tussen Deontologiese etiek en Teleologiese etiek kan mens konkludeer dat Xxxxxxxx xxxxxx beginsels soek binne die sfeer van eersgenoemde soort etiek. Christelike etiek word dus xxxxx gebind aan sekere gegewe beginsels wat as opdragte bindend vir die gewete van die mens is.
Omdat dit hier gaan om Christelike etiek, word die Woord van God as basis van hierdie gesprek gebruik. Dit op sigself is nie so 'n maklike saak nie. Die oomblik wat van die Woord van God gepraat word, kom Skrifgebruik ter sprake. Daaroor is daar uiteenlopende meningsverskil onder gelowiges. Hier word egter uitgegaan van die veronderstelling dat Skrifgebruik in ons tyd baie duidelik rekening moet hou met die xxxx dat die Xxxxx 'n baie ou geskrif is wat primêr tot stand gekom het in 'n tyd waarvan die konteks radikaal verskil het van die konteks van ons tyd. Xxxxxxxx en Loubser merk die volgende op:
Die konteks van ’n teks is kardinaal vir die verstaan daarvan. Dit is veral belangrik in die geval van die lees van ’n Bybelteks. Trouens waar die Xxxxx ook al misbruik is en allerhande eierdanse rondom die betekenis van ’n teks uitgevoer is, is nie moeite gemaak met die konteks nie. Indien die konteks buite rekening gelaat word, kan die Xxxxx gebruik word om letterlik enige iets te sê. As daar gepraat word oor die verstaan van tekste moet dit altyd as ‘teks-binne-konteks’ verstaan word. Xxx kontekslose teologiese omskrywings doen die betekenis van ’n teks geen eer aan nie. Elke teks moet in sy eie, anderse en unieke
leefkonteks verstaan word. Bybelgedeeltes moet gelees word teen die agtergrond van die historiese, kulturele en sosiopolitieke konteks waarbinne dit ontstaan het. Om die Xxxxx xxxxx konteks xx xxxx, moet met die volgende rekening gehou word:
* Dit is belangrik dat die xxxxx ’n basiese historiese raamwerk in gedagte xxx xxx.
* Die tydlyn waarbinne tekste ontstaan het, is belangrik.
* Die ontstaan van die BybeI vanaf ’n mondeIinge tradisie tot ’n geskrewe dokument moet in ag geneem word.
* Nie net die konteks van die teks nie maar ook dié van die xxxxx is ter sprake.
* Die verhouding tussen Ou en Nuwe Testament moet ter sprake kom.
* Die skopus van verskillende vertalings moet waardeer word.
* Skrifgesag en die inspirasie daarvan is belangrik.” (vgl Xxxxxxxxx & Loubser 2010:6)
Xxxxxxxx erken dat die Skrif die bron van alle etiese norme moet wees en vra xxx tog of dit hoegenaamd moontlik is dat die Xxxxx wat in 'n ander tyd en plek geskryf is as dié waarin ons vandag leef, gebruik kan word as basis van die etiek. Hy voeg nog 'n volgende vraag hierby en dit is of die Ou Testament hoegenaamd iets te sê het vir die Christen van ons tyd wat in die Nuwe Testamentiese tyd na die koms van Xxxxx Xxxxxxxx leer. (vgl Xxxxxxxx XX en PD 2010: Kindle ed, 40). Verder tref die Xxxxxxxx xxxxxx 'n belangrike onderskeid tussen Bybelse etiek en die gebruik van die Xxxxx in etiek. Om hierdie probleem te help oplos, bied hulle die volgende stel riglyne vir die benutting van die Xxxxx in xxxxxx sake aan:
First, one must distinguish between general principles or commands and specific applications of those commands... The key point here is that general principles normally apply to many situations, including those of our own day.
A second interpretive principle is that one must interpret the OT or NT command in light of its own social, political, and religious context.
Third, one must discover, if possible, the reason for the command. Is the rationale theological or purely cultural?
Fourth, one should decide how modern society relates to OT law altogether? (Xxxxxxxx, XX en PD 2010: Kindle ed, 42)
Wanneer in gedagte gehou word dat dit xxxx xxxxx gaan om die beginsel dat die kerk ʼn missionale doel in die wêreld het, is bogenoemde etiese uitgangspunte soveel meer van belang. Daar moet deurentyd in ag geneem word dat een van die primêre mikpunte wat met die ontwerp van die gemeente se webblad bereik moet word, is om juis die mense wat die webblad gaan lees wat nog-nie-gelowiges is, daardeur geprikkel moet
word om verder belang te stel. Die webblad is dus nie primêr xxxxx op die lidmate van die gemeente nie, maar juis op die nog-nie-gelowiges wat doelbewus maar ook en veral toevallig die webblad besoek. Xxxx xxxxx xxxxx moet kan agterkom dat die eer van God en die welwese van alle mense in die webblad gerespekteer word.
Met dit alles as agtergrond word hier 'n poging aangewend om net kortliks die paar belangrikste etiese riglyne vir die gebruik van sosiale media aan te dui. Uit die aard van die xxxx gaan dit dus nie hier om spesifieke etiese vraagstukke nie, maar oor beginsels wat geld vir die algemene gebruik van sosiale media as kommunikasie sisteme. Wanneer egter in die kommunikasie oor etiese sake geredeneer word, xxx die norme wat hierbo genoem word, in elke spesifieke geval toegepas moet word.
6.3.1.Die skeppingsmatigheid van die mens
In die skeppingsgedig van Gen 1 (vgl opmerkings van vroeër op bl 15 ev) word vertel dat die mens aan die einde van die skeppingsgebeure op 'n baie unieke xxxxxx xxxx God geskep word. Dit is asof God met homself in gesprek tree en sê: “Kom Ons maak die mens as ons verteenwoordiger, ons beeld, sodat hy xxx xxxxx oor die vis in die see, die voëls in die lug, die mak diere, die wilde diere en al die diere wat op die aarde kruip.”
Geen xxxxx xxxx van die skepping word op so 'n wyse direk aan God verbind xxxx die mens nie. Slegs die mens word God se “beeld” genoem. Die 1953 Afrikaanse Bybelvertaling vertaal hierdie uitdrukking met “na ons gelykenis”. Die 1890 Xxxxx Bible, American Standard Version, die King Xxxxx Version asook die English Standard Version vertaal op dieselfde wyse met “after our likeness”. Die Lewende Xxxxx vertaal met “mense wat xxxx Ons lyk” en die The Message vertaal met “in our image, make them reflecting our nature”. The Good News Translation vertaal met “they will be like us and resemble us”.
Die Hebreeuse woord wat hier gebruik word is die woord ṣelem. The Complete Word Study Dictionary: Old Testament verduidelik:
A masculine noun meaning an image, a likeness, a statue, a model, a drawing, a shadow. The word means image or likeness; its most celebrated theological and anthropological use was to depict human beings as made in God’s own image (Gen 1:26, 27; 5:3). People continue to be in His image even after the fall, although the image is marred (Gen 9:6), and still serves as the basis of the prohibition not to kill human beings. (Xxxxx 2003, c2002: electr ed, ref 6754).
Die begrip word ook metafories gebruik om aan te toon dat die mens xxxx 'n skaduwee asof in 'n droom leef (Ps 39:6 & 7). Op dieselfde wyse word van die ongelowige mens gepraat as mense wat xxxx 'n droom voor God verdwyn as Hy ingryp
(Ps 73:20). Die woord word ook gebruik om konkreet xx xxxxxx na mensgemaakte gode van die vreemde nasies (2 Kon 11:18; Xxxx 5:26. Ook Eseg 7:20; 16:17). Dit is veelseggend dat die woord ook in Gen 5:3 gebruik word wanneer Xxxx 'n seun in die wêreld bring. Xxx word xxxx: “Toe Xxxx 130 was, het hy die vader geword van ’n seun, sy beeld, een xxxx hyself.” Dit wil dus voorkom dat die woord bedoel dat daar 'n baie noue ooreenkoms is tussen die werklikheid en beeld wat gevorm of gemaak word. Die een verteenwoordig in baie realistiese terme die ander.
So word oor die skepping van die mens gepraat. Wat verder hier opvallend is, is die xxxx dat dit van die mens gesê word nog voor die sondeval. Dat die mens dus beeld (verteenwoordiger) van God is hou nie verband met die xxxx dat die mens in God glo of nie. Dit vorm xxxx van die skeppingsmatige aard van die mens. Laasgenoemde opmerking hang natuurlik af van die vertolking van Gen 1. As dit geskryf was as reaksie op die skeppingsverhale van die heidennasies om daarmee 'n geloofstandpunt in te neem oor wie God is, sou mens kon redeneer dat dit die woorde van gelowige verbondsmense is en dat dit in eerste instansie van verbondsmense gesê word. Hier word egter geredeneer dat daar nie genoeg grond is om so 'n standpunt te handhaaf nie. Al is dit die verklaring van die verbondsvolk van God, is dit nogtans uit die formulering van Gen 1:26 duidelik dat die bedoeling is dat dit van alle mense waar is. Of die mens dus glo of nie, hy/xx xxxx as verteenwoordiger van God op aarde om namens God orde te handhaaf, kultuur te ontwikkel en God se skepping ten xxxxx xx dien.
Wat vra dit van die mens? Wanneer Xxxxxxxx aan die gemeente 'n pastorale brief skryf, maak hy heelwat van die wese van God. Hy sê in 1 Joh 1:5: “God is lig en daar is geen duisternis in hom nie.” Later in 1 Joh 4:8 & 16 skryf hy: “God is liefde.” Dat God lig en liefde is, speel 'n belangrike rol dwarsdeur die Xxxxx xx God se teenwoordigheid by xx xxxx te verseker. Wanneer God in die woestyn vir Xxxxx xxxx om xx xxxx uit Egipte te gaan uitlei, verskyn Hy aan hom in die vorm van 'n brandende bos (lig) in die woestyn. Later as die xxxx xxxxx is xx xxxx die woestyn te trek na die beloofde land xxx Xxxxx die opdrag om olielampe in die tent van samekoms te laat brand dwarsdeur die nag sodat die lig wat skyn die xxxx gedurig daaraan kan herinner dat God in hulle midde teenwoordig is (Lev .24:2 & 3). Dat God lig is, sou dus simbolies deur die lamp in die tent van samekoms God verteenwoordig.
Wanneer hierdie uitspraak oor God in gedagte gehou word, verstaan mens skielik beter wat Xxxxx bedoel het toe Hy die xxxxx in die bergpredikasie geleer het en gesê het: “Julle is die lig vir die wêreld. Laat julle lig so voor die mense skyn, dat xxxxx xxxxx goeie werke xxx xxxx en xxxxx Xxxxx wat in die hemel is, verheerlik.” (Matt 5:13 & 16). Die xxxxxx hoe die mens God dus op aarde moet verteenwoordig is deur jou goeie
dade, dade van gehoorsaamheid aan Hom. Goeie dade xx xxxx is dus nooit om die mens te verheerlik nie, maar om God God te laat wees. Deur die mens se goeie dade kry God geleentheid om in hierdie wêreld xxxx 'n lig te skyn. Wanneer Xxxxxxxx hieroor met die gemeente praat, sê hy verder in 1 Joh 4:12 “Niemand het God nog ooit gesien nie, maar as ons mekaar liefhet, xxx God in ons en het sy liefde in ons xx xxxx volkome bereik.” Dit is asof Xxxxxxxx vir die gemeente sê hulle moet God aan die wêreld sigbaar maak deur mekaar lief te hê en in liefde saam xx xxxx. Wat 'n geweldige gedagte dat ons as mense God op aarde sigbaar moet laat word.
Al is dit so dat die mens God op aarde verteenwoordig omdat dit xxxx van die mens se skeppingsmatigheid is, is dit ook waar dat die gelowige mens daarby op 'n baie spesiale xxxxxx God hier op aarde na die sondeval verteenwoordig. Xxxxxx skryf hieroor aan die gemeente in Korinte en sê van die gemeente in 1 Kor 3:16 “Weet xxxxx xxx dat xxxxx die xxxxxx van God is en dat die Gees van God in xxxxx xxxx nie? As iemand die tempel van God beskadig, xxx God xxx straf, want die tempel van God is xxxxxx, en die tempel is julle.” Na die herskeppende werk van God in mense xx xxxxxx vorm hulle saam die plek waar God xxxx xx Heilige Gees kom woning maak het. Om hierdie saak verder te beklemtoon, xx Xxxxxx dieselfde ding van elke gelowige mens in 1 Kor 6:19 “Of besef xxxxx xxx dat xxxxx liggaam ’n tempel van die Heilige Gees is nie? Julle het die Heilige Gees, wat in xxxxx xxxx, van God ontvang, en julle behoort nie aan julleself nie: julle is gekoop, en die prys is betaal. Julle moet God dus in julle liggaam verheerlik.” Nie net die gemeente as geheel nie, maar ook elke gelowige mens is op 'n baie spesiale xxxxxx die draer van die Heilige Gees. Waar die gelowige dus ook elke dag beweeg, praat, werk, ontspan of net teenwoordig is, is hy/sy verteenwoordiger van God as God se nuutgemaakte “tempel”.
Die eerste belangrike beginsel waarvan ons dus xxxx xxxxxx moet neem, is die xxxx dat die mens in sy skeppingsmatigheid en die gelowige as herskepte eiendom van God die verantwoordelikheid het om namens God op aarde op te tree. Wat die mens dus ook al doen, mag nooit om die mens as sodanig gaan nie, maar altyd om die eer van God. Hierdie waarheid geld ook die gebruik van die Internet en ander kommunikasie middele.
6.3.2.God se liefdesgebod
Terwyl Xxxxxx xxxx die woestyn trek en op pad is na die beloofde land gee God aan hulle 'n stel reëls waarvolgens Hy verwag hulle xxx xxxx ten einde as sy verbondsvolk uit te staan tussen die ander volkere rondom hulle. Hierdie stel reëls staan allerweë bekend as die Tien Gebooie of die Wet van God. Dit is op twee plekke in die Ou Testament volledig opgeteken naamlik in Eks 20 en Deut 5. Met eerste oogopslag lyk
dit dus dat dit by God gaan om die nakom van 'n klompie reëls en regulasies as mens tot sy eer xxx xxxx. Die fariseërs en skrifgeleerdes het ook later so geredeneer en xx xxxxx xx xxxx dat hulle ten volle die wil van die Here doen, het hulle die tien gebooie wat God gegee het nog verder gaan uitrafel en nog 346 reëls gaan formuleer. So het xxxxx xxx die xxxx onderrig met die uitgangspunt dat dit in die mens se verhouding met God gaan om die nakom van reëls sodat God tevrede gestel kan word.
In verband hiermee gebeur xxxx xxx in Xxxx 23 'n baie interessante ding. Xxxxx xxxxx dat die skrifgeleerdes en die fariseërs die gesag het om die wet van Xxxxx xx vertolk (vers 2) en moedig selfs die xxxxx aan xx xxxxx te doen wat die godsdienstige leiers vir hulle sê (vers 3). Daarmee hoor ons dat Xxxxx xxx iets teen die nakom van al hierdie reëls as sodanig het nie. En tog lees mens verder in Matt 23 dat Xxxxx xxx xxxxxx nie as sewe keer (verse 13, 15, 16, 23, 25, 27 en 29) 'n oordeel oor die leiers uitspreek met die woorde “Ellende wag vir julle, skrifgeleerdes en Fariseërs...”.Verder laat Hy hulle in geen onduidelike taal nie verstaan presies hoe ontevrede Hy oor hulle is. Hy voeg hulle woorde toe xxxx “huigelaars” (verse 13, 15, 23, 25, 27 en 29), “Blinde dwase” (vers 17), “Julle blindes” (vers 19), “Blinde leiers” (vers 24), “Blinde Fariseërs” (vers 26), “witgeverfde grafte” (vers 27) en die ergste van alles noem Hy hulle “slange” en “addergeslag” (vers 33). Hoekom doen Xxxxx dit?
Die probleem wat die leiers van die kerk in Xxxxx se tyd gehad het word mooi saam gevat in die woorde van Xxxx 23:23-25 “Xxxxx xxx tiendes van kruisement, anys en koljander, maar wat volgens die wet van God die swaarste xxxx, laat xxxxx na: geregtigheid, barmhartigheid en betroubaarheid. Juis hierdie dinge moet ’n mens doen en die ander nie nalaat nie. Blinde leiers! Julle skep die muggie uit xxxxx xxxxx uit, maar xxxxx xxxx die xxxxxx in. Xxxxx xxxx die buitekant van die beker en die skottel skoon, maar binne is hulle vol hebsug en onmatigheid.” Daarmee het Xxxxx kom beklemtoon dat dit in ons verhouding met God nie gaan om 'n blote uiterlike nakom van allerlei wette en reëls nie, maar in die eerste instansie om 'n innerlike gesindheid wat in die uiterlike xxxxxx xxx xxxx sigbaar moet word. Hierdie innerlike gesindheid word in die Xxxxx saamgevat in een woord: liefde. Die gerigtheid van hierdie liefde lê op twee vlakke naamlik 'n vertikale vlak: “Luister, Israel, die Here is ons God, Hy is die enigste Here. Daarom moet jy die Here jou God liefhê met xxxx en siel, met al jou krag.” (Deut 6:4 en 5. Vgl ook Xxxx 22:37; Mark 12:30) en 'n horisontale vlak: “...jy moet jou naaste liefhê xxxx jouself.” (Lev 19:18. Vgl ook Matt 22:39; Mark 12:31).
Wat Xxxxx dus kom doen, is om vir ons daarop xx xxx dat gesonde etiek waardeur God verheerlik word nie gebou is op die blote nakom van 'n xxxxx uiterlike regulasies nie, maar veral bestaan uit gedrag wat gemotiveer word vanuit die binneste van die
mens deur 'n gesindheid wat opregte liefde genoem word. Opregte liefde het ten doel om God en xxxxx xxxxx se eer na te jaag. Die probleem van die skrifgeleerdes en Fariseërs wat xxxx Xxxxx in Xxxx 23 aangespreek word, was juis geleë in 'n lewenswyse wat uitsluitlik xxxxx was op eie xxxxx, dikwels ten koste van ander. Opregte liefde bring juis mee dat die eie-ek van die mens verdwyn en dat jou optrede nooit ten koste van ander geskied nie.
Om ons verder te help verstaan waaroor hierdie liefdesgebod werklik prakties gaan, is daar verskillende skrywers in die Nuwe Testament veral wat dit vir ons uitspel. Xxxxxx skryf herhaaldelik daaroor. Dink maar aan gedeeltes xxxx 1 Kor 13 wat as 'n loflied oor die liefde beskou kan word. Hy kom uiteindelik tot die konklusie dat niks die moeite werd is as dit nie deur liefde gemotiveer word nie (1 Kor 13:1-3) want sê hy: “Die liefde is xxxxxxxx, die liefde is vriendelik; dit is nie afgunstig nie, is nie grootpraterig nie, is nie verwaand nie. Dit handel nie onwelvoeglik nie, soek nie sy eie belang nie, is nie liggeraak nie, hou nie boek van die kwaad nie. Dit verbly hom nie oor onreg nie, maar verheug hom oor die waarheid. Dit bedek alles, glo alles, hoop alles, verdra alles.” (verse 4-7). Die liefde xxx ook nooit vergaan nie (vers 8) want uiteindelik is die grootste van alles, die liefde (vers 13).
Wanneer Xxxxxx aan die gemeente in Kolosse skryf xxx vermaan hy hulle om xx xxxxx mekaar lief te hê (Kol 3:14) want “Dit is die band wat julle tot volmaakte eenheid saambind.” Wat dit prakties beteken, spel xx xxxxx andere uit xxxx xx sê: “Nou moet julle al hierdie dinge laat staan: woede, haat, nyd en gevloek. Vuil taal moet daar nie uit xxxxx xxxx kom nie. En moenie vir mekaar lieg nie.” (Kol 3:8 en 9) Dit is die negatiewe. Aan die positiewe xxxx van die xxxx xxxx xx xxxxx op: “Wees xxxxxxxx met mekaar en vergewe mekaar as die een iets teen die ander het. Xxxx die Here julle vergewe het, moet julle mekaar ook vergewe. Xx dit alles moet julle mekaar liefhê. Dit is die band wat julle tot volmaakte eenheid saambind. En die vrede wat Christus gee, moet in xxxxx xxxxxx die deurslag gee. God het xxxxx xxxxxx geroep om as lede van een liggaam in vrede met mekaar xx xxxx. Xxxx altyd dankbaar. Die boodskap van Christus moet in xx xxxxx rykdom in xxxxx xxx. Xxxx en onderrig mekaar met alle wysheid. Met dankbaarheid in xxxxx xxxxx moet julle psalms, lofgesange en ander geestelike liedere tot eer van God sing. En wat julle ook al sê of doen, sê en doen dit alles in die Naam van die Here Xxxxx en dank God die Vader deur Hom.” (Kol 3:13-17)
Om hierdie gesprek mee af te sluit, xxx xxxxxx word xx Xxxxxxxx se praktiese vrae wat mens help om eties korrek op te tree. Xx xxxx die volgende:
If one answers any of the questions negatively, he should not engage in the activity at issue. Each person must ask and answer for himself alone before the Lord.
The first question is, am I fully persuaded that it is right? Second, can I do it as unto the Lord?
Third, can I do it without being a stumbling block to my brother or sister in Xxxxxx? Fourth, does it bring peace?
Xxxxx, does it edify my brother? Sixth, is it profitable?
Seventh, does it enslave me?
A final test is, does it bring glory to God? (Xxxxxxxx ,XX & PD 2010:54-55)
6.4.Sosiale media en die kerklike bediening
Die bedoeling van hierdie paragraaf is om die belang van sosiale media vir kerklike bediening aan te dui en riglyne te verskaf oor hoe dit prakties kan funksioneer.
Uit die lys wat hierbo gegee is oor sosiale media kan mens agterkom dat sosiale media hoofsaaklik bedoel is om spesifieke inligting vir spesifieke groepe beskikbaar te stel met die oog daarop om interaksie uit te lok of om sekere produkte te bemark. So byvoorbeeld is die gebruik van Twitter en Facebook oor die algemeen meer populêr onder die gewone publiek terwyl 'n medium xxxx Linkedin bedoel is vir persone wat op 'n meer professionele basis met mekaar wil kommunikeer.
In die bylaag Xxx xxx Xxxxx se uitgawe van 26 Maart 2012 rapporteer Xxxxxx Xxxxxxx xxxx volg oor sosiale media nadat sy met 'n klompie jongmense en ander daaroor gesprek gevoer het:
Dit kan gebruik word as 'n xxxxxx xx regerings omver xx xxxx en om boodskappe oor sosiale ongeregtigheid xxxx 'n veldbrand te laat versprei.
Deur ons sosiale-netwerk-platform te gebruik, kan ons sien waaroor ons vriende omgee, vrae stel en mekaar help om dit te beantwoord én kan ons mense met soortgelyke standpunte van regoor die wêreld ontmoet.
Xx Xxxxxxxx Xxxxxx van die Raad vir Geesteswetenskaplike Navorsing stem saam dat dié netwerke gesprekke aan die gang sit tussen mense wat andersins dalk nooit iets met mekaar te doen sou hê nie.
‘Die onmiddellikheid waarmee mense tot optrede opgeroep kan word, is baie handig. 'n Mens kan sosiale bewegings begin en mense vinnig tot optrede laat oorgaan’ xx Xxxxxx. (Beeld, Jip bl 3)
Watter medium ook al gebruik word, die xxxx van die xxxx is dat dit maniere is om met xxxxx xxxxx xxxxxx xx xxxx en inligting deur xx xxx wat weer daartoe kan lei dat mense beïnvloed word. Die kerk moet hierdie kommunikasie middele omarm en positief benut xx xxxxx met die Evangelie te bereik en vanuit 'n Bybelse etiek so te beïnvloed dat God se grootheid en heerskappy aan mense gekommunikeer word. 'n Baie groot persentasie van gemeentelede het daagliks toegang tot die Internet via rekenaars (in beroepsverband en/of tuis) en/of selfone. Selfs skoolkinders word al meer verplig om inligting op die Internet te soek vir gebruik in tuisopdragte van huiswerk. As na die dalende syfers van erediensbesoekers gekyk word, is die vermoede groot dat die grootste aantal van hierdie Internet gebruikers waarskynlik selde en selfs nooit in die erediens kom nie en nog minder geleenthede xxxx Bybelskole, kategese skole, omgee-
/selgroepe en ander kerklike byeenkomste bywoon waar hulle geestelik versorg kan word. Daarby moet steeds onthou word dat baie van hierdie sosiale media toeganklik is deur xxxxx xx mobiele apparate xxxx die selfoon, elektroniese leie (ipad) en “i-phones” omdat die ontwikkeling van selfone in ons tyd sodanig is dat mense selfs volle Internet toegang op hulle fone het. Dit beteken dat mense bereik kan word selfs al is hulle nie by hulle rekenaars tuis of elders nie. Daarom het dit gebiedend noodsaaklik geword dat die Internet met al die kommunikasie moontlikhede wat dit bied, benut word xx xxxxx met die Evangelie te bereik en ook geestelik op te bou en toe te rus om as gelowiges so xx xxxx dat hulle God se koninkryk op aarde vergestalt.
Hoe kan hierdie media in die bediening aangewend word? Die volgende word genoem sonder om daarmee xx xxxxx xx xxx dat dit die enigste is.
6.4.1.Diensgroep vir kommunikasie
Om enige bediening in 'n gemeente te laat slaag, is dit noodsaaklik dat 'n groep mense daarvoor die xxxxxxx neem.
An effective and sustained Internet ministry requires teamwork for two main reasons. First, growing and maintaining the website takes a lot of time—people must gather, create, organize, edit, and post the content. And, people must research technical details and implement solutions. Second, Internet ministry requires many different skills and gifts, and God does not stuff all these gifts into one person. God created us to be interdependent. (Xxxxxxxxx 2011: Kindle ed, loc 302-5)
Verskillende gemeentes se kerkrade gebruik verskillende terme om die organiserende spanne in die gemeente te benoem. Soms word dit “kommissies” genoem of “aksiespanne” of “diensleiers” of “bedieningsgroepe” of iets anders. Wat dit genoem word is nie so belangrik nie solank as daarmee bedoel word die groep mense in die gemeente wat vir 'n spesifieke diensterrein verantwoordelikheid neem om die strategie en struktuur van die bediening uit xx xxxx en te bemark sodat gemeentelede daarby betrokke xxx xxxx xx xxxxx gawes in diens van God se koninkryk te benut. Die bedoeling van so 'n groep mag nooit wees om die bediening alleen te hanteer en uit die hande van gemeentelede te neem nie. Die gedagte xxx Xxxxxx in Ef 4:12 waar hy oor die leiers in die gemeente sê “Xx xxxx daarmee was om die gelowiges toe te rus vir hulle diens en vir die opbou van die liggaam van Christus”, moet steeds gehandhaaf word.
Hier word gekies om te praat van 'n diensgroep om daarmee die xxxx op dienslewering xx xxxxx. Omdat kommunikasie so 'n kritiese onontbeerlike rol speel in die funksionering van 'n gemeente behoort daar in elke gemeente 'n diensgroep vir kommunikasie in die lewe geroep te word. Uit die aard van die xxxx omvat kommunikasie veel meer as net elektroniese kommunikasie maar hier word nie op alle aspekte van kommunikasie ingegaan nie. 'n Groot xxxx van hierdie kommunikasie behoort te fokus op die elektroniese middele van kommunikasie. Hiervoor moet sosiale media aangewend word veral met die oog op die uitbreiding van die koninkryk van God hetsy deur inligting bekend xx xxxx of om gelowiges toe te rus en op te bou vir hulle dienswerk of met die doel om 'n interaktiewe kommunikasie kanaal daar te stel sodat enige persoon (nie net gemeentelede nie) iewers 'n adres het om vrae te vra en/of reaksie te toon. Met die kommunikasie middele tot beskikking en veral met die koms van die Internet het dit nodig geword dat in elke gemeente so 'n diensgroep tot stand gebring word. Kommunikasie is lank nie meer 'n xxxx wat net op die kantlyn as 'n toevalligheid hanteer kan word nie. Xxxx Xxxxxxxxx (2011) skryf xxxx volg oor sy xxxx xxxxx ervaring:
With the Internet, you can: improve your church's communication quickly, easily, and inexpensively; empower lay volunteers for active participation; minister to people at any time and in any place; connect people in caring community; allow your sermons, devotions, and Bible studies to continue to minister for years to come; and expand your ministry to reach people around the world.
By die samestelling van die diensgroep vir kommunikasie moet daar dus voorsiening gemaak word vir persone wat bekwaam is om die verskillende media aan xx xxxx. Die diensgroep in die gemeente waarvan Xxxxxxxxx lidmaat is naamlik die Ginghamsburg Church in Ohio, VSA, word xxxx volg saamgestel:
•'n Xxxxx wat hoofsaaklik die groep moet motiveer, visionerend moet dink en die xxxxx moet aandui. Hy/xx xxxx nie noodwendig rekenaar bekwaam xx xxxx nie, maar moet begrip en waardering hê vir die waarde van die bediening.
•'n Bestuurder wat die hele projek moet bestuur.
•'n Inhoudsbestuurder wat verantwoordelik is vir die samestelling van die inhoud en die verkryging daarvan.
•'n Modereerder wat enige terugvoering en reaksies xxx xxxxx op die inhoud wat uitgestuur word, moet kontroleer. So 'n persoon moet seker maak dat antwoorde op vrae voorsien word en dat versoeke na die regte persone deurgegee word.
•'n Skrywer en redakteur wat die teks van die inhoud moet opstel en redigeer.
•'n Ontwerper of grafiese kunstenaar het die taak om die voorkoms van webblad te ontwerp.
•'n Media ontwerper wat klank en video inhoud moet opstel en beskikbaar stel.
•'n Data prosesseerder wat die taak het om die inhoud in xx xxxxxxx.
•'n Web ontwikkelaar wat meer gevorderde webontwerpe hanteer.
•'n Programmeerder met die verantwoordelikheid vir die dinamiese ontwerp en programmering van die medium wat gebruik word.
•'n Webmeester wat die oorhoofse rekenaardienste hanteer. (vgl Xxxxxxxxx 2011: Kindle ed, loc 302-312)
As in ag geneem word dat die gemeente wat ter sprake is 'n baie groot gemeente is, kan verstaan word waarom bogenoemde diensgroep so groot is. Of dit egter werklik nodig is om al hierdie verskillende poste in die diensgroep afsonderlik te vul, xxx xx betwyfel. Wat ons wel uit hierdie samestelling aflei, is dat seker gemaak moet word dat die hele kommunikasie bediening nie net deur een of twee persone hanteer word nie, maar dat al die verskillende aspekte van so 'n bediening deur bekwame persone hanteer word. Een persoon kan sekerlik meer as een funksie behartig. Daar moet egter
deurgaans seker gemaak word dat die bediening deur 'n span entoesiastiese mense wat 'n passie vir hierdie soort bediening het, hanteer word. Niemand in die groep moet soveel verantwoordelikheid dra dat die xxxx xxxx xxxxx ly nie.
6.4.2.Watter media?
As mens daagliks net om jou waarneem watter sosiale media deur mense benut word, blyk dit dat die volgende hoofsaaklik ter sprake is wanneer binne die gemeentelike bediening na effektiewe kommunikasie media gesoek word: Facebook, Twitter, Podcasts, werfjoernale, linkedin en webbladsye. Die eerste vyf sosiale media staan nie teenoor of in kompetisie met die gemeente se webblad nie, maar kan in samehang daarmee benut word om die kommunikasie in die gemeente soveel meer aktueel en effektief xx xxxx.
Daarom xxx xxxx voorts kortliks op hierdie media gekonsentreer word en veral aandag gegee word aan die benutting van die gemeente se webblad as bedieningsmiddel.
6.4.2.1.Twitter
Twitter is 'n besonder vinnig groeiende sosiale netwerk wat tans meer as 140 miljoen gebruikers het (vgl xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxx: besoek op 9 Mei 2012). Daar word verwag dat dit nog gaan ontplof tot baie meer. Dit is in Maart 2006 deur Xxxx Xxxxxx ontwerp en in Xxxxx van daardie jaar vrygestel. Daar word bereken dat dit tans meer as 340 miljoen “tweets” daagliks hanteer en meer as 1.6 biljoen soek navrae. Twitter Inc. is in San Francisco gebaseer met addisionele dienskantore in New York City. Die Twitter webblad is een van die top xxxx xxxx besoekte webblaaie op die Internet.
Omdat Twitter ontwerp en bestuur word in 'n konteks waar Engelse terminologie aan die orde van die dag is en omdat dit baie moeilik vertaalbaar is, word die tegniese xxxxxxx van die medium in die woorde van Xxxxx Xxxxxxxxx weergegee.
Twitter’s core technology is a device agnostic message routing system with rudimentary social networking features. They accept messages from SMS, web, mobile web, instant message, or from third party API projects. Twitter’s engineering team works with an open-source web application framework called Ruby on Rails. The web site and user interface were designed using Omnigraffle and Photoshop. They like to make frequent changes to the interface, and Rails provides them with a skeleton code frameworks so they don’t have to re-do the whole site every time they add or change something like a sign in form or a picture
upload feature. I realize that 90% of you do not care about this but now you know. Twitter has a very simple interface for interacting with other users – simply type your message in to a text box, and click to send it out. It then goes into Twitter’s database, is sent out to all that area following you, will appear on your own homepage, your profile and on any cross-platform third party application you might be using (I will get into much more details on this later). (xxxx://xxx.xxxxxxx.xxx/ what-is-twitter-and-how-does-it-work/, besoek op 9 Mei 2012)
Boodskappe word beperk tot 140 karakters met geen spesiale kodes nie. Daar kan egter in die boodskap na ander skakels xxxxxx word. Die aanvanklike bedoeling was om 'n kommunikasie netwerk te skep vir familie, vriende en medewerkers deur net op een xxxx vraag met kort boodskappe (bekend as “tweets”) te antwoord naamlik: “Wat doen jy?” Dit het egter baie gou 'n xxxxxx van kommunikasie tussen alle mense geword. 'n Mark navorsings firma met die naam van Pear Analytics in San Antonio (VSA) het 2 000 “tweets” oor 'n periode van twee weke in Augustus 2009 tussen 11:00 en 17:00 ondersoek en die inhoud daarvan in ses kategorieë ingedeel naamlik: “Pointless babble – 40%, Conversational – 38%, Pass-along value – 9%, Self-promotion – 6%,
Spam – 4%, News – 4%” (xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxx, be-soek op 9 Mei 2012)
Hierop het Xxxxx Xxxx wat 'n sosiale netwerk navorser is, gereageer en gesê dat dit wat deur Pear Analytics “Pointless babble” genoem word eerder gekarakteriseer kan word as “social grooming” en/of “peripheral awareness”. Sy verduidelik dat persone "want[ing] to know what the people around them are thinking and doing and feeling, even when co-presence isn’t viable" (xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxx)
Dit is 'n netwerk wat op rekenaars en selfone benut kan word. Dit is 'n baie eenvoudige xxxxxx van kommunikasie. 'n Boodskap wat nie xxxxxx as 140 karakters is nie word in die rekenaar of selfoon se tekskassie getik en deur op die “stuur” ikoon te klik, kan dit uitgestuur word na almal wat op die publieke tydlyn is of xx xxx dit net stuur na die mense wat jou volg. Dit xxx op jou tuisblad, profiel en enige ander derde party platform aan xxx xx verbind is, verskyn. Dit gebeur baie vinnig en word dadelik op die netwerk vrygestel. Die groot geheim van hierdie xxxxxx van kommunikeer lê by volgelingskap: wie jou volg en xxx xx volg en dit geskied kosteloos. Daar moet dus moeite gedoen word om xx xxxx dat jy soveel as moontlik mense kry wat jou volg. Uiteindelik vind daar 'n soort ketting reaksie plaas: iemand lees die opmerkings en boodskappe wat jy skryf en reageer daarop. Dit word weer deur xxxxx xxxxx gelees wat daardie persoon volg. So xxxxx die aantal mense wat van die inhoud van jou opmerkings bewus raak al verder uit sodat xx xxxxxxx is wie almal daardeur bereik word.
Alhoewel die oorspronklike bedoeling met Twitter was om familie, vriende en medewerkers met mekaar te verbind, word dit vandag deur baie mense, besighede en organisasies benut om met mekaar in verbinding te kom en inligting oor nuusgebeure, nood, produkte en hulp met mekaar xx xxxx en so by mekaar betrokke xx xxxx dat die wêreld ten goede bedien word.
Uit hierdie kort uiteensetting van Twitter is dit baie duidelik dat die kerk hierdie kommunikasie medium baie beslis as missionale bedieningsinstrument kan benut. Hierdie xxxxxxxx dra des xx xxxx gewig as in ag geneem word wat Xxxxxxxx Xxxxxx, 'n analis van industrieë wat sosiale media bestudeer, waarneem dat Twitter nie net deur jongmense gebruik word nie, maar veral ook deur ouer volwassenes (tussen 40 en 55 jaar). "Adults are just catching up to what teens have been doing for years," (xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/ Twitter, besoek op 16 Mei 2012). Verder is die lys van beïnvloeding wat deur benutting van Twitter al gedoen is 'n verdere aanduiding dat ons hier te make het met 'n kragtige instrument wat nie xxxxxx xxxx die kerk in sy bediening geïgnoreer kan word nie. Twitter word vir ʼn wye verskeidenheid van doelwitte deur baie industrieë en organisasies benut. Dit is al gebruik om protes te organiseer, soms “Twitter revolusies” genoem. Hieronder val byvoorbeeld die revolusie in Egipte in 2011, die protes in Tunisië n 2009-2010, die protes met die verkiesing in Iran en die burgerlike onrus in Moldovië in 2009.
ʼn Meer positiewe xxxxxx xx Twitter te benut is in noodgevalle. So is dit in San Francisco gebruik met die aardbewings wat daar plaasgevind het. Nog ʼn positiewe gebruik van Twitter is om radio- en TV programme interaktief kommunikeerbaar xx xxxx. Daar is deesdae talle programme waarin luisteraars en kykers gevra word om in xx xxxxxx, xxxxx andere xxx ook via Twitter. In hierdie verband is daar al in kerke eredienste (veral vir die jeug) aangebied waarin hulle tydens die verloop van die erediens via Twitter kon reageer op die erediensgebeure.
As bogenoemde in ag geneem word, is dit duidelik dat Twitter 'n kommunikasie netwerk is wat in die kerk as geheel en ook in sinodes, ringe en gemeentes effektief aangewend kan word om nie net oor en weer te kommunikeer nie, maar ook missionaal benut kan word xx xxxxx te beïnvloed. Xxxx xxxx bediening in die kerk kan baat by die gebruik van Twitter. Dit is vinniger as e-pos, makliker as telefoonoproepe en meer gebruikersvriendelik as die stuur van sms-tekste. Dit xxx xxxxx vinnig op hoogte hou van byeenkomste, afsprake en enige ander inligting.
Hieroor sê Sweet kortweg: “I mean Twitter can make you a better Xxxxx-follower.” (Sweet 2012:62)
Boodskappe kan op verskillende maniere gestuur word. Dit kan privaat net aan mense wat jy self kies gestuur word. Dit kan ook aan 'n spesifieke groep mense gestuur word. Indien jy graag 'n wye onbeperkte groep xxxxx xxx bereik, kan dit gestuur word sodat enige iemand wat Twitter gebruik die boodskap xxx xxxx. Teen die agtergrond hiervan xxxx Xxxxxxxx die volgende moontlike gebruike van Twitter in die gemeente:
•Herinner mense aan gebeure, vergaderings, byeenkomste op die gemeente se program.
•Dit bied aan gemeentelede en die leiers van verskillende groepe en bedieninge in die gemeente die geleentheid om op 'n vinnige xxxxxx nood xxxxx xxxxx se aandag te bring en veral ook versoeke tot voorbidding te vra.
•Die leraar(s) van 'n gemeente kan op 'n persoonlike manier kontak maak met gemeentelede en op gereelde basis iets van hulleself met mense xxxx. So xxx xxxxx die leraar(s) beter xxxx xxx en xxxx hulle bemoedig word. “By sharing parts of your life, pastors can help people to better to relate to them as a person, not just as a pastor. Your real-life sermon illustrations are played out daily. With Twitter, you don’t have to wait for a weekend message to sneak in that illustration. Simply post a Tweet and, in the process, give people a view into your life and your world. (Xxxxxxxx, AD 2009:23)
•Lidmate kry geleentheid om interaktief xxxx xx neem aan die bespreking van aktuele sake deur oor en weer opinies xx xxx en antwoorde te kry.
•Elke bedienings- of aksiegroep in die gemeente kan die betrokke bediening onder lidmate se aandag bring of lidmate herinner aan aksies. “Don’t let “oh, I forgot about that after church” become a legitimate excuse. Invite people to follow your ministry on Twitter – for free! – to put their talents to use in serving other members of the body and your community” (Xxxxxxxx, AD 2009:14)
•Die kort boodskappe van Twitter kan benut word om die gemeente se webbladsy te bemark.
•Die leraar(s) kan ook deur middel van Twitter die prediking van die Xxxxxx opvolg deur die xxxx van die boodskap aan lidmate xxxx xx stuur op die Maandag. Skakels na ander webbladsye of klank- en video materiaal kan met Twitter deurgegee word.
•Ouers xxx xxxx Twitter gehelp word met die opvoeding van hulle kinders.
“One youth pastor (@keithmorrison) I know is using their junior high Twitter account to communicate with the parents and engage in dialogue without sending yet another church email. This kind of communication allows parents to see what
their child’s leader is thinking, how they’re working with the kids and even what other parents are saying.” (Xxxxxxxx, AD 2009:20)
•Twitter is 'n maklike xxxxxx xx die personeel van die gemeente voortdurend met mekaar in kontak te laat xxx.
•Dit is 'n xxxxxx xx fondsinsamelingsprojekte onder die gemeenskap se aandag te bring. Wanneer Twitter hiervoor benut word, moet altyd in gedagte gehou word dat die gemeenskap nie noodwendig xxx belangstel xx xxxxxx te voorsien vir projekte wat binne die gemeente se eie belang aangewend word nie. Die oomblik egter wat die gemeente projekte buite die grense van die gemeente aanpak en xxx xxxxx projekte wat 'n bydrae xxxxx tot die opheffing van die nood en/of opheffing van die gemeenskap, xxx baie organisasies en besighede belangstel om finansiële ondersteuning te verleen as hulle maar net daarvan bewus gemaak kan word. Hiervoor is Twitter 'n baie handige hulpmiddel.
Uit bogenoemde opmerkings is dit duidelik dat 'n sosiale medum xxxx Twitter beslis in 'n gemeente met groot nut aangewend kan word.
Social media such as Twitter can be retooled as a discipleship tool. It can be a transformative vehicle to faith, a powerful spiritual discipline, and a relational connector to God, fellow Christians, and the world. Whatever tools we use in service to Xxxxxx (whether words, images, music, audiovisuals, social media), they can be used for our own satisfaction or used to the glory of the Savior. (Sweet 2012:87)
Om Twitter effektief in die gemeente te benut, moet die volgende werkswyse gevolg word:
o Deeglike beplanning oor die benutting van Twitter is die eerste stap. Met hierdie beplanning word veral bedoel dat die doel van Twitter bespreek word. In dié verband moet onthou word dat Twitter benut kan word om gesprek (conversation) te bewerk, of dit kan gebruik word xx xxxxx se aandag te vestig op iets (megaphone).
o Die plan van aksie moet met die leiers van die gemeente gedeel word.
o Die gemeente moet daaroor ingelig word en gemotiveer word om met entoesiasme xxxx xx werk. Uit gesprekke wat ek self met verskeie gemeentelede oor Twitter gevoer het, blyk dit dat in ons eie konteks daar by baie mense 'n redelik negatiewe persepsie oor Twitter bestaan en ook baie onkunde voorkom. 'n Hele paar mense het dadelik op Twitter reageer met die opmerking: “Ek wil nie hê die hele wêreld moet alles van my persoonlike xxxx xx weet nie.” Daarmee word xxx gewoonlik bedoel dat as xx xxxx is van Twitter xxxxx xxxxx outomaties toegang tot jou persoonlike lewe het. Mense verstaan nie altyd dat jy in beheer is van wat jy bekend maak en wat nie.
Xxxx xxx dus 'n hele opvoedingsproses rondom die gebruik van Twitter moet plaasvind om die negatiewe persepsies af te breek. Dit mag ook nodig wees om lidmate aan te moedig om by Twitter te registreer en daar kan selfs oorweeg word om 'n persoon wat kundig is in die hantering van Twitter te kry om die gemeentelede touwys xx xxxx rondom die gebruik van die medium.
o Lidmate wat inkoop in die plan van aksie moet gehelp word om te verstaan hoe om die medium te gebruik. Vir baie mense is dit nie so ooglopend eenvoudig om die kommunikasie met Twitter xxxxxx self xx xxxxxxxxx nie.
o Omdat dit by Twitter hoofsaaklik gaan xx xxx xx xxxx en wie jou volg, is dit belangrik om te konsentreer op die opbou van 'n groep volgelinge. Die gedagte dat dit gaan om volgelingskap laat mens onmiddellik dink aan Xxxxx wat telkens vir mense gevra het xx xxx xx xxxx. Xxxxx reageer op hierdie gedagte met die opmerking: “The real question is not, would Xxxxx tweet? but, what would Xxxxx tweet? The Twitter question of “What are you doing?” has been replaced in my mind with “What is God doing?” and “Where do I see Xxxxx?” and “What am I paying attention to?” (Sweet 2012:65)
Op die Internet is daar verskeie persone wat xxxxx xxx oor tegnieke om volgelinge te werf. Xxx Xxxxxxx (xxxx://xxx.xxxxxxxxxxxx.xxx /author/admin/, besoek op 30 Mei 2012) noem byvoorbeeld xxxx xxxxxx wat gevolg kan word. In die tydskrif Social Media van 13 Oktober 2009 xxx XX Xxxxx xxxx (vgl xxxx://Xxxxxxxx-xxxxxx-xxxxxxxxx.xxx
/twitter-followers-how-to-create-a-large-following-in-a-matter-of-months.php, besoek op
30 Mei 2012). Xxxxxxx Xxxxxxxx noem twintig maniere om volgelinge te verkry (vgl xxxx://xxxxxxxxxxxxxxx. xxxxxxxx.xxx/xxx/00-Xxxx-xx-Xxx-Xxxxxxxxx-xx-Xxxxxxx, besoek op 30 Mei 2012). Xxx Xxxxxxx xxxx xxxxxxx metodes om volgelinge te verkry (vgl xxxx://xxx.xxxxxxxxxxxxxxxxxxx.xxx/xxx-xx-xxx-xxxxxxx-xxxxxxxxx/00000/, besoek op 30 Mei 2012). Xxxxx Xxxx skryf xxxx met sewe en vyftig ander helpers hieroor (vgl xxxx://xxx.xxxxxxx. com/Get-More-Followers-on-Twitter, besoek op 30 Mei 2012). Hoekom Twitter? 'n Laaste woord hieroor van die xxxx xxx Xxxxxxxx:
By creating logical, simple ways for your folks to follow the kinds of things that they’re interested in you’ll start to see the value of Twitter take off exponentially. Eventually, your church can reduce the cost of expensive mailers, minimize (or eliminate) email spam from your ministries and increase attendance & involvement in the life of your church. Finally, as I’ve mentioned earlier, adding usage and metrics guidelines for Twitter is a good idea. Your communications team/ministry should include proper Twitter practices as part of your communications acceptable usage policy. (Xxxxxxxx, AD 2009:60)
Hoekom Twitter en nie net 'n gewone sms-diens nie? Twee groot faktore speel hier 'n rol: koste en effektiwiteit. 'n SMS-diens xxx xxxxx 'n aardige bedrag kos indien dit op groot skaal gebruik word. Huidig kos dit omtrent 28 sent per sms (afhangende van die hoeveelheid wat met een transaksie gekoop word). Twitter is kosteloos. Wat effektiwiteit betref is mens met sms’e beperk tot die selfoonnommers tot beskikking. Met Twitter het mens 'n onbeperkte toegang tot persone wat die boodskap kan ontvang. Verder moet in ag geneem word dat mens met Twitter toegang het tot persone wat rekenaars sowel as selfone het terwyl mens met sms’e beperk is tot persone met selfone.
6.4.2.2.Facebook
Die ontstaan en verloop van Facebook tot hiertoe is niks minder nie as merkwaardig. Die sosiale netwerk is die handewerk van Xxxx Xxxxxxxxxx xxxx met sy studente kamermaats Xxxxxxx Xxxxxxx, Xxxxxx Xxxxxxxxx en Xxxxx Xxxxxx en is die besitting van en word beheer deur “Facebook, Inc.” Alhoewel die naam van die netwerk vir 'n kort rukkie Facemash genoem was, (vgl xxxx://xxxxxxxxx.xxxxx.xxx/xx/xxxxxxxxxxxxxxxx/ a/Facebook.htm, besoek op 30 Mei 2012) is dit later die naam “Thefacebook” gegee en uiteindelik bekend gestel as “Facebook”. Dit is ontleen aan die naam van die boek wat by Harvard universiteit aan eerstejaar studente gegee is by inskrywing met die bedoeling om daarin inligting van ander studente beskikbaar te stel sodat onderlinge verhoudinge gebou kan word. Die aanvanklike bedoeling van Facebook was om die studente van die universiteit van Harvard (Cambridge, Massachusetts, VSA) deur middel van 'n Internet netwerk met mekaar in verbinding te bring met die oog daarop om op humoristiese wyse die foto’s van studente met mekaar te vergelyk en xxx te besluit wie is “hot” en wie is “not”. “Xxxx Xxxxxxxxxx put his computer science skills to good use by hacking into Harvard's security network and where he copied the student ID images used by the dormitories and used them to populate his Facemash website.” (vgl xxxx://xxxxxxxxx.xxxxx. com/od/fstartinventions/a/Facebook.htm besoek op 30 Mei 2012). Die netwerk is egter gou uitgebrei na ander inrigtings in die omgewing van Boston, die Ivy League en Stanford Universiteit. So het dit algaande uitgebrei om ander universiteite in te sluit. In September 2005 is 'n hoërskole-weergawe bekend gestel. Daarna is dit ook vir ander maatskappye xxxx Apple Inc. en Microsoft beskikbaar gestel en op 26 September 2006 is dit oopgestel vir enige iemand wat ouer as xxxxxxx jaar is en oor 'n wettige e-posadres beskik. “However, according to a May 2011 Consumer Reports survey, there are 7.5 million children under 13 with accounts and 5 million under 10, violating the site's terms of service.” (xxxx://xx. xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxxx, besoek op 30 Mei 2012). In Januarie 2009 is Faceook aangewys as die sosiale netwerk wat die meeste deur gebruikers oor die hele wêreld maandeliks benut word. Volgens
Wikipedia het Entertainment Weekly onlangs die netwerk xxxx gemaak van die lys van “best-of” vir die einde van die afgelope dekade met die opmerking: "How on earth did we stalk our exes, remember our co-workers' birthdays, bug our friends, and play a rousing game of Scrabulous before Facebook?" (vgl xxxx://xx. xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxxx, besoek op 30 Mei 2012).
Op 24 Oktober 2007 het Microsoft 1,6% van die aandele vir 'n bedrag van $240 miljoen bekom wat aan Facebook 'n totale waarde van $15 biljoen gegee het. “In November 2010, based on SecondMarket Inc., an exchange for shares of privately held companies, Facebook's value was $41 billion (slightly surpassing eBay's) and it became the third largest U.S. Web company after Google and Amazon.” (vgl xxxx://xx. xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxxx, besoek op 30 Mei 2012). DoubleClick het in 2011 bekend gemaak dat Facebook in Junie van daardie jaar een triljoen bladbesoekers gehad het wat dit die mees besoekte webwerf in die wêreld gemaak het. Op 17 Mei 2012 is aandele openbaar beskikbaar gestel teen 'n bedrag van $38 per aandeel wat die maatskappy se waarde op $104 biljoen geplaas het. Dit is die hoogste waardering van 'n nuwe publieke maatskappy tot datum. Tans is Facebook betrokke by die ontwerp van hardeware en hoop om teen 2013 sy eie slimfoon (smartphone) uit te bring.
Ten spyte van al die hoogtepunte wat bereik is, is dit ongelukkig ook so dat daar deur die loop van Facebook se bestaan ook verskillende negatiewe kritiek gekom het en verskeie regsgedinge teen die maatskappy aanhangig gemaak is. Die ernstigste van hierdie sake is die aanklag teen Xxxx Xxxxxxxxxx dat hy sy idee by ander studente afgekyk en gesteel het. Dit word vertel dat Xxxx xxxx drie senior studente van Harvard naamlik Xxxxxxx Xxxxxxxxxx, Xxxxx Xxxxxxxxxx, and Xxxxx Xxxxxxxx xxxxxxx is om te help met die ontwerp van 'n sosiale netwerk vir die studente en alumni wat XxxxxxxXxxxxxxxxxx.xxx genoem sou word. In die verloop van hierdie proses het Xxxx klaarblyklik sy idee gekry om eers sy eie sosiale netwerk te ontwerp en xxx voor xx xxx dat die ontwikkeling van XxxxxxxXxxxxxxxxxx.xxx nie lewensvatbaar is nie. (vir detail van aantygings, vgl xxxx://xxx.xxxxxxxxxxxxxxx.xxx/xxx-xxxxxxxx-xxx-xxxxxxx-0000-0, besoek op 30 Mei 2012). Die sake kon egter tot dusver telkens bevredigend geskik word.
Hoe werk Facebook? Persone wat Facebook wil gebruik, moet daarvoor registreer by xxx.xxxxxxxx.xxx. By registrasie verskaf jy 'n gebruikersnaam wat jyself kies. Indien die gebruikersnaam reeds deur iemand xxxxxx xxxxx word, xxx dit onmiddellik bekendgemaak word en moet jy 'n ander een kies totdat dit uniek is. Saam met die gebruikersnaam xxxx xx ook 'n wagwoord. Hierdie gebruikersnaam en wagwoord word
xxx gebruik om telkens wanneer jy op Facebook wil ingaan, in te teken. Sodra jy ingeteken is, is daar 'n hele verskeidenheid opsies wat xx xxx uitoefen.
Om ander Facebook gebruikers op xx xxxxx, is betreklik maklik. Op die blad is daar aan die bokant ruimte vir die insleutel van iemand se naam en/of van wat xxx op die internet gesoek xxx word. Uit die lys persone wat xxx aangebied word, kan gekies word watter persone jy graag xxxx van jou “vriendekring” xxx xxxx. Aan hulle word outomaties 'n versoek gestuur waarin gevra word of hulle jou vriendskap wil aanvaar of nie.
Die “vriende” wat jy lys kan in verskillende groepe of kategorieë verdeel word.
Xx xxx op “vriende” se persoonlike Facebook blaaie ingaan (indien jy toegelaat word) en gaan kyk wat daar gepubliseer is. Op verskillende maniere kan jy xxx op daardie publikasies 'n opmerking maak en net aantoon dat xx xxx van wat xx xxxx xxxx. Dit is baie interessant dat xx xxx kan aandui dat xx xxx van iets hou nie behalwe as jy 'n negatiewe opmerking skryf.
In jou eie Facebook-blad kan jy sekere verstellings insit wat volgens jou keuse aan mense toestemming xxxxxxx om op jou Facebook in te gaan. Xx xxx net sekere persone toelaat of xx xxx alle mense toelaat om jou Facebook xx xxxx.
Xx xxx ook vanuit ander webblaaie artikels of ander inhoud xxxx (share) met persone deur 'n skakel uit daardie webblad na jou eie Facebook-blad.
Xx xxx ook in jou eie blad aantoon dat jy sekere ander persone se blaaie (pages) volg sodat wanneer iets op daardie persoon xx xxxx verskyn, dit ook na jou blad gestuur word. In hierdie opsig werk dit baie xxxx die volgfunksie van Twitter.
Van die nuutste ontwikkelings op Facebook is 'n kalender funksie wat die gebruiker toelaat om sekere gebeure op kalender aan te teken en ander gebruikers die moontlikheid bied om dit op hulle rekenaar kalenders af te laai.
Sedert April 2011 is dit ook moontlik om lewendige stem oproepe via “Facebook Chat” te kan maak. “This feature, which is provided free through T-Mobile's new Bobsled service, lets the user add voice to the current Facebook Chat as well as
leave voice messages on Facebook.” (xxxx://xx. xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxxx, besoek op 30 Mei 2012).
Sedert 6 Xxxxx 2011 het Facebook ook 'n video oproep funksie moontlik gemaak.
Hiervoor word die bekende Skype tegnologie gebruik.
Om die gebruik van Facebook nog makliker xx xxxx, is op 6 Maart 2012 'n applikasie genoem “Messenger for Windows” bekend gestel. Dit stel mense met Windows 7 as gebruikers sisteem op hulle rekenaars in staat om sekere Facebook dienste te benut sonder om web soekgereedskap (browser) te gebruik.
Die belangrike vraag is egter watter betekenis dit vir die kerklike bediening inhou en xxx xxxxx vir missionale kerk-wees? Hier moet steeds ingedagte gehou word dat ons leef in 'n tyd waarin dit vir mense verskriklik belangrik geword het om via 'n netwerk met mekaar verbind te word. Facebook beïnvloed die sosiale lewe en aktiwiteite xxx xxxxx op verskillende maniere. Omdat dit ook op xxxxx xx selfone beskikbaar is, word mense in staat gestel om deurlopend met familie, vriende en ander persone in verbinding xx xxx ongeag waar hulle ook al in die wêreld mag wees en toegang tot die internet het. Dit verenig mense met gemeenskaplike belange en/of geloofsoortuigings. Dit is bekend daarvoor dat dit al gehelp het om verskeie persone wat van mekaar oor die jare vervreem het, weer met mekaar in verbinding te laat kom. Op Wikipedia word die verhaal van Xxxx Xxxxxx vertel wat na twintig jaar wat hy na sy vervreemde dogter gesoek het, weer met haar in aanraking kon kom. Nog so 'n vader-dogter hereniging was dié van Xxxx Xxxxxxxxx en Xxxxxxx Xxxxxxx wat mekaar na bykans 48 jaar weer via Facebook ontdek het. Niemandt noem twee gevalle wat hierdie behoefte onderstreep:
Two events underlined this ability to form real community and build relations. A colleague with whom our team of pastors have the best of personal relations chose Facebook to announce the fact that she was in a newfound relationship.
The good news was posted on Facebook before she informed us of the love of her life! When a student at the Faculty of Theology was in a serious car accident (he subsequently died) a grieving Facebook community of more than 1400 formed within days. (Niemandt 2012:9)
Hieroor het Sweet 'n baie interessante opmerking verwysende na Heb 12: “Googlers don’t approach the “cloud of witnesses” truth as an interesting idea or novel theory. They apply it to their lives, nearly every waking moment. How? Through social networking. Facebook can be a digital form of the “great cloud of witnesses.” (Sweet 2012:158)
Hy meen dat Facebook ook die naam “Flatbook” sou kon genoem word aangesien dit oor die vermoë beskik om die wêreld waarin ons leef plat xx xxxx. “Facebook can burn to the ground the barriers that keep people apart. The 800 million people (and counting) who use Facebook are not there to recruit members to their silo; they are there to connect with a diverse, international, democratic array of individuals.” (Sweet, 2012:161) omdat dit so is, het dit in die verlede al gehelp met die loods van politieke veldtogte en veral in die loodsing van noodlenigings veldtogte. Sweet beklemtoon die belang van verhoudings tussen mense. Deur middel van die massamedia kan hierdie behoefte aan verhoudings bevredig word al is dit xxx net verhoudings via 'n onsigbare netwerk. “Relationships have become the most valuable, most important form of cultural capital in our globalized world... The social-networking generation is sold out to relationships... Relationships drive us, and the best thing in life is to find a relationship with God” (Sweet 2011: Kindle ed, loc 811-814, 3405-6)
Met bogenoemde alles as agtergrond xxx xxxxx word op die xxxxxx hoe Facebook funksioneer en in die kerklike bediening benut kan word as missionale bedienings- instrument. Sweet vra ook die vraag: “The opportunity to gain exposure for a message has never been greater, and that should hold an irresistible attraction for Christians, Christian ministries, and the church at large. Micro media is now mass media, but how is it being used for God’s kingdom?” (Sweet 2012:26)
Hy vra die vraag veral in die lig van sy opmerking: “Relationship is foundational to all evangelization, and people find and experience biblical truth in relationship” (Sweet 2011: Kindle ed, loc 746) Alhoewel ons in 'n tyd leef waarin enige mens toegang het tot 'n magdom van inligting en terwyl dit moontlik is om meer as ooit xx xxxx dogmatiese feite en teologiese antwoorde oor belydenis kwessies te bekom deur middel van gepubliseerde werke en veral die internet, is dit tog opvallend dat mense xx xxxxxx belangstel in ortodoksie en al meer behoefte het aan warmte deur middel xxx xxxxxx met ander al is dit xxx ook net deur 'n sosiale netwerk. Orto-praksie is aan die orde van
die dag. Xxxxxx is nie 'n probleem wat opgelos moet word nie en ook nie 'n vraag wat beantwoord moet word nie, maar 'n misterie wat geleef en met mekaar gedeel moet word. (vgl Sweet 2011: Kindle ed, loc 299) Hiermee kan Facebook geweldig baie help. Die volgende moontlikhede word kortliks genoem:
• As pastorale hulpmiddel kan Facebook gebruik word xx xxxxx te bemoedig en vertroos of selfs geluk xx xxxx en te ondersteun met gebeurlikhede in iemand of 'n groep mense xx xxxxxx. Xxxxx meen dat Facebook 'n groot rol xx xxxxx het in die ondersteuning en opbou van ouers met die opvoedingstaak van hulle kinders met die gevolg dat “Surprisingly, kids today feel closer to their parents than was true of any generation in the twentieth century. Facebook and other TGIF media do more to build and broaden family ties than quash them.” (Sweet 2012:174)
• Een van die groot voordele van Facebook is die xxxx dat dit veral bedoel is om interaktief met xxxxx xxxxx gesprek te voer, hetsy lidmate of enige iemand anders. Sweet vertel van so 'n benutting: “I have a youth-ministry friend who claims that almost overnight, Facebook has become “the most important tool that I own.” He may have a couple dozen kids show up on Sunday evening. But during the week he will have Facebook conversations with two or three times that number of kids.” En voeg verder daarby: “In other words, the more we use Facebook, the more we find ourselves in the faces of each other and the more we find God in face-to-face interface.” (Sweet 2012:161 & 163) Vroeër is reeds geskryf oor die behoefte by vandag se postmoderne mens om interaktief by 'n netwerk xxx xxxxx ingeskakel xx xxxx. Die kerk het dus die keuse xx xxxx xxxxxx van Facebook hierdie behoefte te bevredig of om toe xx xxxx dat 'n
generasie verloor word vir die toekoms. (vgl Sweet 2012:197). Met interaktief xxxxxx Xxxxx xxx “someone’s participation has the ability to shape the content of the experience itself”.
• Omdat die stuur van boodskappe met of sonder grafika daarby nie beperk is tot gemeentelede nie, maar letterlik publiek beskikbaar gestel kan word, het Facebook groot waarde om juis missionale kerk-wees te dien. Deur middel van Facebook kan die kerk ‘n groot rol speel om die koninkryk van God in hierdie wêreld gestalte te laat kry. “If Xxxxx were here today (which he is), he would run to embrace people in these new social spaces. Xxxxx taught us to be “in” the world, whatever that world is, but not “of” the world, or “out of it” either. Christians are always standing at an angle to their age.” (Sweet 2012:53) Xxxxx en Xxxxxxxxx xxx xxxx xxxxx hoe om 'n gemeente se Facebook blad so aan xx xxxx dat dit optimale waarde het as missionale bedienings instrument. (Xxxxx en Xxxxxxxxx :Kindle ed, loc 8-88)
6.4.2.3. Podcasts
In Wikipedia word Podcasts xxxx volg verduidelik:
A podcast is a type of digital media consisting of an episodic series of audio files subscribed to and downloaded through web syndication or streamed online to a computer or mobile device. The word is a neologism derived from "broadcast" and "pod" from the success of the iPod, as podcasts are often listened to on portable media players. (xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxx, besoek op 7 Junie 2012)
Verskillende individue en groepe xxxx xxxxx andere Xxxx en Xxxx van “The Xxxx and Xxxx Show”, Xxxx en Xxxxx Xxxxx van “Croncast and Xxx Xxxxx of The Bitterest Pill” het bygedra tot die bekendstelling en popularisering van die medium. VJ Xxxx Xxxxx word beskou as die persoon wat xx xxxx gekom het met die idee om oudio teks via die internet op draagbare media spelers beskikbaar te stel. Xxxx met sagteware ontwikkelaar, Xxxx Xxxxx, het hy 'n program genoem “iPodder” ontwerp. Dit het hom in staat gestel om direk van die Internet af radioprogramme af te laai na sy iPod-speler. Verskeie ontwikkelaars het
die idee verder ontwikkel (vgl xxxx://xxxxxxxx.xxxxxxxxxxxxx.xxx/xxxxxxxx/xxxxxx/ podcasting.htm, besoek op 7 Junie 2012). So is die “iPodderX” deur Xxxxxx Xxxxxxxx en Xxx Xxxxxxxxx ontwikkel. Hierdie nuwe tegnologie sou mettertyd die plek inneem van wat vroeër op die radio as gespreksprogramme uitgesaai is. In Junie 2005 het Apple iTunes
4.9 bekend gestel met die oog op die aflaai en luister na Podcast lêers. Later sou ook ander produkte die lig sien met dieselfde doel in gedagte. Hieronder is onder andere GodCast, Podcast Realty, GuidePod, Pod-Casting, MyPod, Podvertiser, Podango, ePodcast, PodCabin, Podcaster, PodcastPeople, PodShop, PodKitchen, Podgram, GodPod en Podcast. Naas oudio lêers het dit later ook moontlik geword om video’s op dieselfde xxxxxx via die internet beskikbaar te stel.
An enhanced podcast can display images simultaneously with audio. These can contain chapter markers, hyperlinks, and artwork; all of which is synced to a specific program or device... Enhanced podcasting is considered to be a very practical way to present information. This new technological phenomenon is becoming more prominent in schools, universities and businesses; as it is an efficient way to present school and university lectures, slide shows, video clips, and other presentation materials of the like. (vgl xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxxxxx, besoek op 7 Junie 2012)
Hierdie tegnologie maak dit dus vir enige iemand met 'n rekenaar moontlik om self “a radio disc jockey, talk show host or recording artist” (xxxx://xxxxxxxx.xxxxxxxxxxxxx. com/internet/ basics/podcasting.htm, besoek op 7 Junie 2012) te word. Omdat dit 'n gratis diens is wat vir publieke gebruik beskikbaar gestel word, beteken dit dat ook die kerk en met name gemeentes van hierdie diens gebruik kan maak om op missionale xxxxxx die koninkryk van God te dien. In baie gemeentes word eredienste op klankbane vasgelê. Daar is ook talle gemeentes wat elke erediens beeldsend sodat ouers in moederskamers of lidmate wat in aangrensende geboue op die erediens inskakel die prediker xxx xxxx. Hierdie materiaal sou vir baie xxxx gehore beskikbaar gestel kan word indien dit via podcasts op die internet opgelaai kan word. Deur dit te doen kan enige iemand oor die hele aardbol tot hierdie lêers toegang hê. Op so 'n xxxxxx xxx die Evangelie wyd versprei word. Selfs die Bybelskool en kleingroep materiaal wat in gemeentes gebruik word, sou op hierdie xxxxxx tot die lidmate en xxxxx xxxxx buite die grense van die gemeente beskikbaar gestel kan word. Dink net wie almal daardeur bereik kan word en watter impak dit op die uitbreiding van die koninkryk van God kan hê. En dit alles kosteloos.
6.4.2.4. Linkedin
Linkedin is 'n sosiale netwerk webblad vir mense met professionele beroepe. Die firma met dieselfde naam is in Desember 2002 gestig deur Xxxx Xxxxxxx en 'n span wat lede is van PayPal en Xxxxxxxxx.xxx (Xxxxx Xxxx, Xxxx Xx, Xxxx-Xxx Xxxxxxxx, Xxx Xxxxx,
Xxxxxxxxxx Xxxxxxxx, Xxxxxxx Xxxxxxx, Xxxxx Xxxx, Xxx XxXxxx, Xxx Xxxxxxx, and Xxxxx Xxxxxxxx) en vrygestel in Mei 2003. Op 9 Februarie 2012 was daar meer as 150 miljoen geregistreerde gebruikers volgens die firma se eie verslag. (vgl xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/ LinkedIn, besoek op 3 Xxxxx 2012).
Die webblad funksioneer op dieselfde xxxxxx as Facebook behalwe dat dit hoofsaaklik deur professionele persone binne die konteks van hulle beleweniswêreld benut word. Daarom xxx persone dit ook benut om ander beroepsgeleenthede te soek en hulleself aan xx xxxx vir poste. Aangesien predikante ook as professionele beroepslui erken word, bied hierdie webblad 'n xxxxx geleentheid vir geestelike insette en beïnvloeding deur positiewe prinsipiële waardes te kommunikeer. Dit is 'n wonderlike geleentheid.
6.4.2.5 Werfjoernale
'n Werfjoernaal is 'n “discussion or information site published on the World Wide Web consisting of discrete entries ("posts") typically displayed in reverse chronological order so the most recent post appears first.” (xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxx, besoek op 10 Xxxxx 2012). Tot die jaar 2009 was so 'n werfjoernaal gewoonlik die werk van een persoon of dié van 'n xxxxx groepie persone. Gewoonlik was op een tema gefokus. Meer onlangs het "multi-author blogs" (MABs) die lig gesien met inskrywings deur 'n groot groep outeurs wat ook professioneel geredigeer word. “MABs from newspapers, other media outlets, universities, think tanks, interest groups and similar institutions account for an increasing proportion of blog traffic. The rise of Twitter and other "microblogging" systems helps integrate MABs and single-author blogs into societal newstreams. Blog can also be used as a verb, meaning to maintain or add content to a blog.” (xxxx://xx.xxxxxxxxx. org/wiki/Blog, besoek op 10 Xxxxx 2012)
Die term “weblog” was uitgedink deur Xxxx Xxxxxx op 17 Desember 1997. Die korter weergawe “blog” is weer deur Xxxxx Xxxxxxx gevorm deur grappenderwys die woord weblog te verdeel in twee woorde “we blog” in die kantlyn van sy werfjoernaal Xxxxxxx.xxx in April of Mei 1999. Kort daarna het Xxxx Xxxxxxxx by Pyra Labs die woord “blog” as beide werkwoord en selfstandige naamwoord gebruik ("to blog," meaning "to edit one's weblog or to post to one's weblog") (xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxx, besoek op 10 Xxxxx 2012). So het die term “Blog” algaande meer populêr geword.
'n Tipiese werfjoernaal bestaan gewoonlik uit 'n kombinasie van teks, foto’s, skakels na ander werfjoernale en webblaaie, musiek in die vorm van mp3-lêers en selfs video’s. Die aanvanklike bedoeling met werfjoernale was om 'n soort dagboek oor jou lewe xx xxx. Deesdae word dit baie gebruik om standpunte oor sekere sake bekend xx xxxx, bemarking van artikels en projekte te doen en bekendstelling van gebeure. Inskrywings word gewoonlik in chronologiese volgorde van die nuutste tot die oudste geplaas sodat die
jongste inskrywings gewoonlik eerste gelees kan word. Dit is meesal interaktief met die bedoeling dat xxxxx xxxxx op iemand se werfjoernaal opmerkings kan maak en so kommentaar oor die ter sake inligting xxx xxxxx. Dit het moontlik geword omdat die vroeëre vereiste om internet-taal xxxx HTML te gebruik om teks op die internet xx xxxxx nie meer nodig is nie.
Werfjoernale kan 'n geweldige invloed hê op die verloop van 'n bepaalde xxxx. Een so 'n voorbeeld is die gebeure in 2002 rondom Xxxxx Xxxx, meerderheidsleier in die VSA Senaat. Xxxxxx 'n geselligheid ter ere van Senator Xxxxx Xxxxxxxx het Xxxxx Xxxx die senator geprys xxxx xx suggereer dat die VSA beter daaraan toe sou wees indien Xxxxxxxx as president gekies was. Alhoewel hierdie opmerkings in die openbaar gemaak is, het geen media daaroor verslag gedoen nie. Nadat “bloggers” egter die xxxxxx via die internet versprei het, het politieke krisis ontstaan wat uiteindelik daartoe gelei het dat mnr Xxxx geforseer is om terug te staan as meerderheidsleier. Teen die jaar 2004 het politici hulle toenemend daarop toegelê om werfjoernale te gebruik om menings xx xxxx. Hierdie manier van doen word deesdae versterk deur die gelyktydige benutting van Twitter wat in der waarheid 'n mini-werfjoernaal is.
Met verloop van tyd het verskillende soorte werfjoernale die lig gesien. So is daar byvoorbeeld persoonlike werfjoernale (die oorspronklike bedoeling), werfjoernale van organisasies, werfjoernale volgens sekere genres en soorte media. Verskillende soorte soekgereedskap kan gebruik word om na spesifieke werfjoernale op internet te soek. Omdat werfjoernale in die openbaar groot effek op mense, insluitende die skrywer self, kan hê, het Tim O’Reilly met die idee na vore gekom dat 'n etiese kode ontwerp moet word vir skrywers van werfjoernale. “The idea of the code was first reported by BBC News, who quoted O'Reilly saying, "I do think we need some code of conduct around what is acceptable behaviour, I would hope that it doesn't come through any kind of regulation it would come through self-regulation." (xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/xxxx/Xxxx, besoek op 10 Julie 2012). O”Reilly het saam met ander met sewe punte na vore gekom as deel van die etiese kode:
• “Take responsibility not just for your own words, but for the comments you allow on your blog.
• Label your tolerance level for abusive comments.
• Consider eliminating anonymous comments.
• Ignore the trolls.
• Take the conversation offline, and talk directly, or find an intermediary who can do so.
• If you know someone who is behaving badly, tell them so.
• Don't say anything online that you wouldn't say in person.” (xxxx://xx.xxxxxxxxx.xxx/ wiki/Blog, besoek op 10 Julie 2012)
Soos met ander sosiale media is dit ook die geval met werfjoernale: dit het 'n integrale deel van die aanlyn kultuur geword. “Practically everyone reads blogs now, whether they’re “official” news blogs associated with traditional news media, topic-based blogs related to one’s work or hobbies, or blogs purely for entertainment, just about anyone you ask has at least one favorite blog.” (xxxx://xxx.xxxxxxxxxxxxxxxx.xxx/ 2011/03/a-brief- history-of-blogging/, besoek op 10 Julie 2012). Of die kerk en gemeentes dit wil weet of nie, dit is die manier hoe mense met mekaar in aanraking kom en inligting uitruil of opinies lig. Hoe gouer die kerk en haar gemeentes iets daadwerkliks daaraan doen om ook via werfjoernale met lidmate en deur lidmate met die gemeenskap te kommunikeer, hoe gouer sal die kerk ook langs hierdie weg missionale invloed op die gemeenskap kan uitoefen en relevant bly in die tyd waarin ons vandag leef.
6.5. Samevatting
In hierdie hoofstuk is aangetoon dat die Internet deel is van die dinamies veranderende wêreld waarin die kerk vandag moet funksioneer. Dit bied aan die kerk geweldige moontlikhede om via die sosiale media en veral die gemeente se webblad lidmate asook alle ander mense missionaal te bedien. So word die Internet uiteindelik in die hand van die kerk ʼn missionale bedieningsinstrument wat geen grense ken nie.