Common use of Aplikace Clause in Contracts

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.

Aplikace. Jak se můžeme naučit zaměřit svůj pohled na Xxxxxx a jeho spravedlnost jako na jedinou naději na záchranu? Co se stane, když začneme počítat naše dobré skutky? V příběhu dále čteme, že Xxx připravil obětní obřad, který měl Xxxxx vykonat. Oběť v podstatě ukazuje na Xxxxxxxx začal odhalovat plán smrt za naše hříchy. Lidé jsou spaseni milostí, darem Boží spravedlnosti, symbolizovanou právě oběťmi. Tento konkrétní obřad však přináší Xxxxxxxx konkrétní poselství. Draví ptáci, kteří se slé- tali na obětovaná zvířata (Gn 15,9–11), zname- nají, že Xxxxxxxx potomci budou v otroctví „čtyři sta let“ (Gn 15,13) neboli čtyři generace (Gn 15,16). Zpátky se vrátí až čtvrtá generace Xxxxxxxxxx potomků (Gn 15,16). Poslední scéna obětního obřadu je drama- tická: ukázala se „dýmající pec a mezi těmi rozpůlenými kusy prošla ohnivá pochodeň“ (Gn 15,17). Tento obraz představuje Boží záva- zek splnit slib daný ve smlouvě – předat zemi Xxxxxxxxx potomkům (Gn 15,18). Hranice zaslíbené země „od řeky Egyptské až k řece veliké, řece Eufratu“ (Gn 15,18) nám připomínají hranice rajské zahrady (srovnej s Gn 2,13.14). V tomto proroctví jde tedy o víc než jen o návrat z Egypta a vlast pro Izrael. Na vzdáleném horizontu tohoto proroctví, v Xxxxxxxxxxxx potomcích získávajících ke- naanskou zemi se vynořuje myšlenka spasení již v samotném EdenuBožího lidu, kde začal hřích a zlo na zemikterý se nakonec vrátí do zahra- dy Eden. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt Po | 79. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelstvíkvětna 1Sáraj, i mezi símě tvé a símě jejížena Xxxxxxxx, mu nerodila. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patuMěla egyptskou otrokyni, která se jmenovala Xxxxx. 2Jed- nou řekla Xxxxx Xxxxxxxx: „Hle, Hospodin mi nedopřál, abych rodila, vejdi tedy k mé otrokyni, snad budu mít syna z ní.“ 16Ženě řeklXxxxx Xxxxxxxx rady uposlechl. 3Vzala tedy Xxxxxxxx žena Xxxxx svou otrokyni, Xxxxxx egyptskou, deset let po tom, co se Xxxxx usadil v kenaanské zemi, a dala ji svému muži Xxxxxxxx za ženu. 4I vešel k Hagaře a ona otěhotněla. Když viděla, že je těhotná, přestala si své paní vážit. 5Tu řekla Xxxxx Xxxxxxxx: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém mužiMé příkoří musíš odčinit. Sama jsem ti dala svoji otrokyni do náruče, ale on nad ona, jakmile uviděla, že je těhotná, přestala si mě vážit. Ať mezi mnou a tebou bude vládnoutrozsoudí Hospodin.“ 17Adamovi řekl6Abram Sáraji odvětil: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromuHle, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť otrokyně je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chlébtvých rukou, dokud se nenavrátíš do zeměnalož s ní, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíšjak uznáš za dobré.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx)Od té doby ji Sáraj pokořovala tak, protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně že Xxxxx od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životaní uprchla. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–2416,1–6). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení Co pro tebe povzbuzením znamená, že Bůh je tvým Stvořitelem a uklidněnímže jsi stvořen k Božímu obrazu? Čt | 731. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš března 15Hospodin Bůh postavil člověka do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby ji obdělával zemia střežil. 16A Hospodin Bůh člověku přikázal: „Z každého stromu zahrady smíš jíst. 17Ze stromu poznání dobrého a zlého však nejez. V den, kdy bys z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím něho pojedl, propadneš smrti.“ (Gn 2,15–17) Proto opustí muž svého otce i matku a přilne ke své ženě a stanou se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životajedním tělem. (Gn 3,15–242,24) Uvažuj o dnešním úvodním textu Jakmile Bůh stvořil prvního člověka, dal mu tři dary: zahradu (Gn 3,15–242,8), jídlo (Gn 2,16) a ženu (Gn 2,22). Co se stalo Xxxxxxx Jaké povinnosti dostal člověk ve vztahu ke stvoření a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí Bohu (Gn 3,142,15–17)? Jak spolu tyto povinnosti souvisejí? První povinnost člověka se týká přiroze- ného prostředí, Boží soud nad ženou do kterého ho Bůh umístil. Člověk měl zahradu „obdělávat a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdoustřežit“ (Gn 3,172,15). To znamenáSloveso abad („sloužit“, „praco- vat“) připomíná nutnost práce. Nestačí jen přijmout dar. Musíme se o něj starat, aby nesl ovoce. Podobný princip zopakuje Xxxxx ve svém podobenství o hřivnách (talentech; ČSP; Mt 25,14–30). Sloveso šamar („xxxxx- xxx“, „uchovávat“) v sobě nese rozměr odpo- vědnosti za ochranu přijatého daru. Druhá povinnost se týká jeho jídla. Mu- síme mít na paměti, že Xxx tento dar dává lidem Bůh (viz Gn 1,29). Bůh člověku řekl: „Z kaž- dého stromu zahrady smíš jíst“ (Gn 2,16). Lidé nestvořili ani stromy, ani jejich ovoce, které můžeme jíst. Šlo o dar milosti. Měli přijmout a těšit se z velkorysého Bo- žího daru, „z každého stromu zahrady“. Jako součást této milosti však Bůh přidává jedno omezení. Neměli jíst z jednoho konkrétního stromu. Užívání si bez jakýchkoli omezení povede ke smrti. Tento princip platil v raj- ské zahradě a v mnoha ohledech stejný prin- cip platí i dnes. Třetí povinnost člověka se týká jeho ženy, třetího Božího daru: „Proto opustí muž svého otce i matku a přilne ke své ženě a stanou se jedním tělem“ (Gn 2,24). Toto mimořádné prohlášení je silným vý- razem, který vyzdvihuje lidskou odpověd- nost za manželskou smlouvu a cíl být „jed- ním tělem“, tedy jednou bytostí (porovnej s Mt 19,7–9). Důvod, proč se zde říká, že by měl „muž“ opustit své rodiče, pravděpodobně souvisí s mužem a ženou častým biblickým používáním tzv. „ge- nerického maskulina“ – tedy s používáním mužského rodu pro lidi obecně, bez rozdílu pohlaví. Proto máme důvod předpokládat, že stejné přikázání se vztahuje i na ženu. Platí tedy, že když jednou přijmeme Boží dar manželského pouta, vyžaduje to mimo jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta nadějei lidskou zodpovědnost, kterou had nedostaljejíž věrné naplňování spočívá na obou – na muži i na ženě.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuJak mohou lidé kolem nás poznat z toho, kde začal hřích a zlo na zemijak žijeme, jaký je náš Bůh? Po | 13. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě června 18Třetího dne jim Xxxxx řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíToto udělejte a zůstanete naživu. Bojím se Boha. 19Jestliže jste poctiví, syny budeš rodit v utrpenízůstane jeden z vás spoután ve vězení; ostatní půjdete a donesete obilí, budeš dychtit po svém mužiaby vaše rodiny nehladověly. 20Svého nejmladšího bratra přiveďte ke mně; tak se prokáže pravdivost vašich výpovědí a nezemřete.“ I učinili tak. 21A řekli si navzájem: „Jistě jsme se provinili proti svému bra- tru; viděli jsme jeho tíseň, když nás prosil o smilování, ale on nad tebou bude vládnoutnevyslyšeli jsme ho. Proto jsme přišli do tísně teď my.“ 17Adamovi řekl22Rúben jim odpověděl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy Cožpak jsem vám neříkal, abyste se na xxx xxxxxxx neprohřešovali? Neposlechli jste, a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíšteď jsme voláni za jeho krev k odpovědnosti.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx)23Nevěděli, protože že jim Xxxxx rozumí, neboť s nimi mluvil skrze tlumočníka. 24Josef se stala mat- kou všech živýchod nich odvrátil a zaplakal. 21Hospodin Bůh udělal Pak se k nim obrátil a mluvil s nimi. Potom z nich vybral Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životapřed jejich očima ho spoutal. (Gn 3,15–2442,18–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu Přečti si text Genesis 42. O co jde v tomto příběhu a jak zjevuje Boží prozřetelnost v protikladu k lidskému zlu a zkaženosti člověka? Hladomor donutil Xxxxxx, aby poslal své syny do Egypta nakoupit obilí. Je pozoru- hodné, že právě Xxxxx iniciuje jejich cestu (Gn 3,15–2442,1). Co Nešťastný starý muž, oběť okol- ností, které nemohl ovlivnit, nevědomky spustí úžasný řetězec událostí, které po- vedou k tomu, že se stalo Xxxxxxx opět setká se synem, kterého už dávno oplakal. Důležitost tohoto setkání je zdůrazněna dvěma základními skutečnostmi. Za prvé jde o splnění Xxxxxxxxxx snů. Kdysi dávno Xxxxx ve svých prorockých snech viděl: „vaše sno- py obcházely kolem něho a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdouklaněly se mému snopu“ (Gn 3,1737,7). To znamenáNyní se tyto předpovědi napl- nily. Xxxxx je představen jako „říšský správce“ (Gn 42,6) a „pán země“ (Gn 42,30.33). Xxxxxxxx vlivné postavení je v kontrastu k postavení jeho potřebných bratrů, kteří se při příchodu „skláněli se před ním tváří k zemi“ (Gn 42,6). Byli to stejní bratři, všech deset, kteří se Xxxx- fovi vysmívali kvůli jeho snu a zpochybňovali jeho naplnění (Gn 37,8). Za druhé, při tomto setkání je připomenu- to, jak se kdysi zachovali bratři k mladému Xxxxxxxx a co mu tím způsobili. Použitý ja- zyk i podobné prožitky Xxxxxx tehdy a brat- rů dnes naznačují, že Xxx měl se dočkali spravedlivé odplaty. Slovní spojení „řekli si navzájem“ (Gn 42,21) bylo použito i tehdy, když se roz- hodli Xxxxxx xxxxxx (Gn 37,19). Pobyt bratrů ve vězení (Gn 42,17) je ozvěnou Xxxxxxxx věz- nění (Gn 40,3.4). Xxxxxxxx bratři vnímají, že to, co se s mužem nimi právě děje, souvisí s tím, co udělali svému bratrovi před dvaceti lety. „A řekli si navzájem: ‚Jistě jsme se provinili proti svému bratru; viděli jsme jeho tíseň, když nás prosil o smilování, ale nevyslyšeli jsme ho. Proto jsme přišli do tísně teď my‘“ (Gn 42,21). Xxxxxxxx slova „jsme voláni za jeho krev k odpovědnosti“ (Gn 42,22), která odrážejí jeho dávné varování „neprolévejte krev“ (Gn 37,22), posilují propojení mezi jejich sou- časnou situací a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta nadějetím, kterou had nedostalčeho se dopustili v mi- nulosti.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuBůh ve své smlouvě zaslíbil Xxxxxxx nejen záchranu, ale později s ním uzavřel ještě další smlouvu, kde začal hřích a zlo se zavázal, že tímto způsobem už život na zemizemi znovu nezničí (Gn 9,9–13). Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněnímV čem dávají Boží sliby jistotu do života tobě? Čt Út | 76. dubna 15„Mezi tebe 1I řekl Hospodin Xxxxxxxx: „Odejdi ze své země, ze svého rodiště a ženu položím nepřátelstvíz domu svého otce do země, i mezi símě kterou ti ukážu. 2Učiním tě velkým národem, požehnám tě, velké učiním tvé a símě jejíjméno. Ono Staň se po- žehnáním! 3Požehnám těm, kdo žehnají tobě, prokleji ty, kdo ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patuzlořečí. V tobě dojdou požehnání veškeré čeledi země.“ 16Ženě (Gn 12,1–3) 13Tu Hospodin Xxxxxxxx řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíVěz naprosto jistě, syny budeš rodit že tvoji potomci budou žít jako hosté v utrpenízemi, která nebude jejich; budou tam otročit a budou tam pokořováni po čtyři sta let. 14Avšak proti pronárodu, jemuž budou otročit, povedu při. Potom odejdou s velkým jměním. 15Ty vejdeš ke svým otcům v pokoji, budeš dychtit po svém mužipohřben v utěšeném stáří. 16Sem se vrátí teprve čtvrté pokolení, ale on nad tebou bude vládnoutneboť dosud není dovršena míra Xxxxxxxxxx nepravosti.“ 17Adamovi řekl17Když pak slunce zapadlo a nastala tma tmoucí, hle, objevila se dýmající pec a mezi těmi rozpůlenými kusy prošla ohnivá pochodeň. 18V ten den uzavřel Hospodin s Xxxxxxx smlouvu: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromuTvému potomstvu dávám tuto zemi od řeky Egyptské až k řece veliké, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdouřece Eufratu…“ (Gn 3,1715,13–18) Čeho se týkala smlouva, kterou Bůh uzavřel s Xxxxxxx? Jaký měla význam pro něj i pro celé lidstvo? (Gn 12,1–3; 15,13–18) V této první zaznamenané zprávě o tom, že se Bůh zjevil Xxxxxxxx, mu Bůh přislíbil, že s ním naváže úzký a trvalý vztah – a to ještě dříve, než by naznačil, že mluví o uza- vření smlouvy. Přímá zmínka o smlouvě přichází až později (Gn 15,4–21; 17,1–14). To znamenáZa- tím Bůh nabízí božsko-lidský vztah velké- ho významu. Opakovaný příslib toho, že Xxx měl s mužem co všechno Bůh udělá, svědčí o hloubce a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostalveli- kosti Boží nabídky.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již Noe, „hrdina“ potopy – a opilý? Co by nám to mělo říci o naší vlastní slabosti? Proč potře- bujeme Boží milost v samotném Edenukaždém okamžiku života? Po | 25. dubna 1Toto je rodopis synů Xxxxx: Šém, kde začal hřích Chám a zlo Jefet. Po potopě se jim narodili synové. 2Synové Jefe- tovi: Gomer a Magóg a Mádaj, Xxxxx a Túbal, Xxxxx a Tíras. 6Synové Chámovi: Kúš a Misrajim, Pút a Kenaan. 21Také Xxxxxx, praotci všech Heberovců, staršímu bratrovi Xxxxxx, se narodili synové. 22Synové 31To jsou synové Šémovi různých čeledí a různých jazyků, různé pronárody v různých zemích. 32To jsou čeledi synů Xxxxx podle jejich rodopisu v různých pronárodech; z nich pak po potopě vzešly všechny pronárody na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–2410,1.2.6.21.22.31.32) Uvažuj Když čteme o dnešním úvodním textu Noemově věku, můžeme si uvědomit, že Noe slouží jako spojovací člá- nek mezi civilizací před potopou a po poto- pě. Poslední dva verše předchozí kapitoly (Gn 3,15–249,28.29) nás vracejí k poslednímu odka- zu Xxxxxxx rodokmene (Gn 5,32). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14)Xxxx zemřel, Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamenákdyž měl Xxxxxx, že Xxxxxx otec, 56 let, Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta nadějeurčitě slyšel příběhy o Xxx- xxxx, kterou had nedostalo kterých mohl později vyprávět svým potomkům před potopou i po ní.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat Jaké paralely existují mezi tím, co chtěl Bůh vykonat prostřednictvím Izraele, a co chce vykonat prostřednictvím své církve v současnosti? (1Pt 2,9) Proč chtěl Bůh učinit z Xxxxxxxxxx po- tomstva zvláštní národ? (Dt 4,6–8) Jaký plán měl tento národ naplnit? (Iz 60,1–3) Z Písma je zřejmý Boží záměr. Prostřed- nictvím svědectví Izraele, který by byl díky Božímu požehnání šťastným, zdravým a svatým lidem, chtěl Bůh přivést národy světa k sobě. Tento národ měl být příkla- dem toho, jaké požehnání přináší poslušnost Bohu. Národy země by začaly uctívat pravé- ho Boha. Pozornost lidstva by se zaměřila na Izrael, na jejich Boha a na Mesiáše, Spasi- tele světa, který se objeví v jeho středu. „Izraelci měli obsadit celé Bohem vyme- zené území. Národy, které odmítly uctívat pravého Boha, se měly z Kenaanu odstěhovat. Bůh si však přál, aby Izraelci projevovali jeho povahu a přitahovali k němu ostatní národy. Pozvání evangelia měli tlumočit celému svě- tu. Předobraznou obětní službou měli vyvýšit Xxxxxx před všemi národy a všichni, kteří by jej přijali, měli žít.“ (COL 290; PM 147) Čt | 29. dubna Nato řekli: „Nuže, vybudujme si město a věž, jejíž vrchol bude v nebi. Tak si učiníme jméno a ne- budeme rozptýleni po celé zemi.“ (Gn 11,4) Učiním tě velkým národem, požehnám tě, velké učiním tvé jméno. Staň se požehnáním! (Gn 12,2) Proč se Bůh rozhodl dát Xxxxxxxxxx zvlášt- ní požehnání – udělat jeho jméno „velkým“? (Gn 12,2) Jaký je rozdíl mezi tím, co si řekli obyvatelé Babylóna (Gn 11,4), a co řekl Bůh o Xxxxxxxxxx? Jak se dnes stává něčí jméno známým a velkým? Jak ovlivňuje postoj okolního světa náš pohled na „velikost“ člověka? I když se plán spasení již zakládá na tom, co Kristus učinil pro nás, my, kteří přijímáme Boží milost, jsme jeho součástí. Musíme se rozhodnout – důležitou roli sehrává naše svobodné rozhodnutí. Drama věků, boj mezi Xxxxxxx a satanem, ještě stále probíhá v samotném Edenunás i prostřednictvím nás. Lidé i andělé sledují, kde začal hřích jak tento zápas probíhá. (1K 4,9) Kdo jsme, co říkáme a zlo na zemico děláme – i když se nám zdá, že se to dotýká jen našeho bezprostředního okru- hu působnosti – má následky, které v určitém smyslu dosahují do vesmíru. Čím jsou Hospodinova zaslíbení Svými slovy, skutky, dokonce i postoji můžeme vzdát slá- vu Bohu, který pro tebe povzbuzením nás vykonal tak mnoho, anebo mu můžeme dělat ostudu a uklidněním? Čt | 7zneuctívat jeho jméno. Když Xxx řekl Xxxxxxxxxx, že zvelebí jeho jméno, určitě to nemyslel tak, jako když svět mluví o někom slavném. To, co v Božích očích dělá „velké“ jméno, je charak- ter, víra, poslušnost, pokora a láska k jiným. Přestože v současnosti zrovna tyto vlastnos- ti obvykle nejsou potřebné k tomu, aby byl někdo slavným, měl by je svět uznávat. Pá| 30. dubna 15„Mezi tebe Přečti si 12. kapitolu „Xxxxxxxxx příklad“ (PP 132–144; NUD 56–62) a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její13. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.kapitolu „Nejtěžší zkouška“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit (PP 145–155; NUD 63–68) v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jístknize Na úsvitu dějin. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životaslíbil Xxxxxxxxxx nový domov. (Gn 3,15–2412,1) Uvažuj o dnešním úvodním textu „První podmínkou splnění tohoto slibu však byla zkouška víry. Bůh od něj vyžadoval oběť… K jeho zemi, k příbuzným a k domovu ho poutala silná pouta. On však neváhal upo- slechnout Boží volání. Nepoložil žádnou otázku ve vztahu k zaslíbené zemi. Neptal se, zda je tam úrodná půda či zdravé podnebí. Za nejšťastnější místo na zemi pokládal místo, kde ho chtěl mít Bůh. (PP 126; NUD 52) Když Xxxxxxx vešel do Kanaánu, zjevil se mu Bůh a jasně mu řekl, že zemi, ve které pobývá, dostanou jeho potomci (Gn 3,15–2412,7). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí Bůh mu toto zaslíbení zopakoval ještě několikrát (Gn 3,1413,14.15; 15,18; 17,8; 35,12). Až po přibližně čtyřech stech letech se toto zaslíbení naplnilo. Bůh oznámil Xxxxxxxxx, Boží soud nad ženou že vyvede Izraelce z Egypta a mužem takto charakterizován nenípovede je do země oplývající mlékem a medem, a toto zaslíbení zopakoval i Xxxxxxx (Joz 1,3). Slovo Toto zaslíbení se naplnilo, i když ne zcela, také v době krále Xxxxxx (2S 8,1–14). Přečti si Žd 11,9.10.13–16. Tyto verše nám ukazují, že Xxxxxxx, spolu s dalšími věrnými pa- triarchy, považoval Kanaán za symbol, předzvěst konečného domova vykoupeného Božího lidu. Jako Xxxxxxxxxx potomci ve víře si také musíme uvědomovat, že „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdouzde nemáme trvalý domov, nýbrž vyhlížíme město, které přijde“ (Gn 3,17Žd 13,14). To znamená, že Xxx měl Jistota budoucího života s mužem Xxxxxxx nám pomáhá pevně stát v tomto současném světě změn a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostalzániku.

Aplikace. Jak blízké je ti zaslíbení dané Xxxxxxxxxx? Chápeš je spíše jako historický příběh, který je nám vzdálený, nebo jej dokážeš vnímat jako slib daný tobě osobně? Bůh Xxxxxxxxxx několikrát zopakoval, že v jeho potomstvu budou požehnány všech- ny národy země (Gn 12,3; 18,18; 22,18; 28,14). Toto nádherné smluvní zaslíbení se něko- likrát opakuje, a to proto, že je ze všech za- slíbení tím nejdůležitějším, nejtrvalejším a dává smysl všem ostatním. Můžeme říci, že je to zaslíbení o vzestupu židovského národa, prostřednictvím kterého Bůh chtěl, aby se „všechny čeledi země“ dozvěděly o pravém Bohu a jeho plánu spasení. V plné míře se však toto zaslíbení naplnilo v Ježíši Xxxxxx, který pocházel ze semene Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již a který na kříži zaplatil za hříchy „všech čeledí země“. Jak můžeme přijmout požehnání slíbené Xxxxxxxxxxx potomkům? Ga 3,29 Zaslíbení o Spasiteli světa je nepochyb- ně nejdůležitější ze všech Božích zaslíbení. Samotný Vykupitel se stává prostředníkem, jehož pomocí jsou splněny závazky smluvní dohody a realizována její další zaslíbení. Xxxxxxx, Židé i pohané, kteří s ním navážou smluvní vztah, jsou počítáni za členy Abra- hamovy rodiny a dědice zaslíbení věčného života v samotném Edenubezhříšném světě, kde začal hřích už nikdy nebude zlo, bolest a zlo na zemitrápení (Ga 3,8.9.27–29). Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněnímZnáš lepší zaslíbení? Čt Út | 727. dubna 15„Mezi tebe Vy však jste z Boží moci v Kristu Ježíši; on se nám stal moudrostí od Boha, spravedlností, posvě- cením a ženu položím nepřátelstvívykoupením. (1K 1,30) Ale jak je psáno: „Co oko nevidělo a ucho neslyšelo, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patuco ani člověku na mysl nepřišlo, připravil Bůh těm, kdo ho milují.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx1K 2,9), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.

Aplikace. Proč je pro nás tak snadné udělat stejnou chybu, jaké se v tomto příběhu dopustil Xxxxx? Út | 10. května 1Když bylo Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenudevětadevadesát let, kde začal hřích ukázal se mu Xxxxxxxx a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíJá jsem Bůh všemo- houcí, syny budeš rodit v utrpeníchoď stále přede mnou, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnoutbuď bezúhonný! 2Mezi sebe a tebe kladu svou smlouvu; převelice tě rozmnožím.“ 17Adamovi řekl3Tu padl Xxxxx na tvář a Bůh k němu mluvil: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy 4„Já jsem! A toto je má smlouva s te- bou: Xxxxxx se praotcem hlučícího davu pronárodů. 5Nebudeš se už nazývat Xxxxx; tvé jméno bude Xxxxxxx. Určil jsem tě za otce hlučícího davu pronárodů. 6Převelice tě rozplodím a jedl jsi ze stromuučiním z tebe pronárody, i králové z něhož jsem ti zakázal jísttebe vzejdou. Kvůli 7Smlouvu mezi sebou a tebou i tvým potomstvem ve všech pokoleních činím totiž smlouvou věčnou, že budu Bohem tobě nechť i tvému potomstvu. 10Znamením mé smlouvy mezi mnou a vámi i tvým potomstvem, kterou budete zachovávat, bude toto: Každý mezi vámi, kdo je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chlébmužského pohlaví, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životabude obřezán. (Gn 3,15–2417,1–7.10) Uvažuj o dnešním úvodním textu Znamení obřízky přijal jako pečeť spravedlnosti z víry, kterou měl ještě před obřízkou. Tak se stal otcem všech neobřezaných, kteří věří a jimž je spravedlnost připočtena... (Ă 4,11) uzavřel smlouvu (Gn 3,15–2415,18). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí Tentokrát Bůh dává Xxxxxxxxxx i zna- mení této smlouvy. Teologové dlouho disku- tovali o významu obřízky, ale protože tento obřad zahrnuje prolití krve (Gn 3,14viz Ex 4,25), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen dá se chápat v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To kontextu oběti, což znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostalmu byla připočtena spravedlnost (viz Ă 4,11).

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení Co to pro tebe povzbuzením znamená „chlubit se Kristovým křížem“? Je to téma, které tě naplňuje ra- dostí a uklidněnímnadšením, nebo ti přijde spíše smutné, ba morbidní? Čt | 7„Kdyby lidé v plné míře pochopili vý- znam velké oběti, kterou přinesl Majestát nebe, když zemřel za člověka, vyvýšili by plán spasení. dubna 15„Mezi tebe V srdcích křesťanů by se roz- jímáním o Golgotě probudily čisté, svaté a ženu položím nepřátelstvíživé pohnutky. Svými srdci i ústy by osla- vovali Boha a Beránka. Pýše a samolibos- ti se nemůže dařit v srdcích těch, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustímkteří si neustále připomínají golgotské události… Všechno bohatství tohoto světa nemá tako- vou hodnotu, aby vztáhl ruku po stromu mohlo vykoupit jediného hynoucího člověka. Kdo může změřit Kris- tovu lásku ke ztracenému světu, když visel na kříži a trpěl za hříchy viníků? Tato láska byla nezměrná, nekonečná. Xxxxxxx ukázal, že jeho láska je silněj- ší než smrt. Vydobyl pro člověka spasení; uprostřed nejtěžšího boje se silami temno- ty jeho láska stále sílila. Snášel to, že tvář jeho Otce se od něho odvrátila. V hořkosti své duše musel zvolat: ,Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil? Jeho rameno přineslo spasení. Cena za vykoupení člověka byla zaplacena, když v posledním duševním zá- pase vyslovil požehnaná slova, která se jako ozvěna šířila celým stvořením: ,Dokonáno jest.‘“ (2T 212. 213) Po | 14. června 18Víte přece, že jste z prázdnoty svého způsobu života, xxxx jak jste jej přejali od otců, nebyli vykou- peni pomíjitelnými věcmi, stříbrem nebo zlatem, 19nýbrž převzácnou krví Xxxxxxxxx. On jako beránek bez vady a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životabez poskvrny 20byl k tomu předem vyhlédnut před stvořením světa a přišel kvůli vám na konci časů. (Gn 3,15–241Pt 1,18–20) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24)12Kdo má Syna, má život; kdo nemá Syna Božího, nemá život. Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14)13Toto píšu vám, Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamenákteří věříte ve jmé- no Syna Xxxxxx, abyste věděli, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hademmáte věčný život. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.(1J 5,12.13)

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již Jaký princip lásky, jak je uvedeno v samotném Edenuodpovědi Xxxx, kde začal hřích je zahrnut v procesu „náhrady za něko- ho“? Jak tento druh lásky vysvětluje biblickou teologii spasení? (Viz Ă 5,8.) Čt | 16. června 8A tak jste mě sem neposlali vy, ale Bůh. On mě učinil otcem xxxxxxxxxx, pánem celého jeho domu a zlo na vladařem v celé egyptské zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením 9Putujte rychle k otci a uklidněním? Čt | 7řekněte mu: ‚Toto praví tvůj syn Xxxxx: Bůh mě učinil pánem celého Egypta. dubna 15„Mezi tebe Nerozpakuj se a ženu položím nepřátelstvísestup ke mně. 10Budeš bydlet v zemi Gošenu, a tak mi budeš nablízku i se svými syny a vnuky, s bravem a skotem i se vším, co je tvé. 11Postarám se tam o tebe, neboť bude ještě pět let hladu, abys neměl nouzi ani ty ani tvůj dům ani nic z toho, co je tvé.‘ 12Vidíte na vlastní oči, i mezi símě tvé můj bratr Xxxxxxxx to vidí, že jsem to já sám, kdo s vámi mluví. 13Povězte otci, jakou vážnost mám v Egyptě, a símě jejívše, co jste viděli. Ono ti rozdrtí hlavu Pospěšte si a ty jemu rozdrtíš patupřiveďte ho sem.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství14Padl svému bratru Xxxxxxxxxxx kolem krku a rozplakal se a Xxxxxxxx plakal na jeho šíji. 15Políbil také všechny bratry, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy sklonil se k nim a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jístplakal. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud Teprve potom se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životabratři rozhovořili. (Gn 3,15–2445,8–15) Uvažuj Přečti si text Genesis 45. Jaké lekce lásky, víry a naděje se objevují v tomto příběhu? Právě když Xxxx mluvil o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14)„utrpení“, Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo které by postihlo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdoumého otce“ (Gn 3,1744,34), Xxxxx „křikl“ na okolostojící, aby odešli (Gn 45,1), a pak „se dal poznat“ svým bratrům. Tento výraz, často používaný k označení Božího zjevení (Gn 6,3; Ez 20,9), naznačuje, že se v příběhu jejich rodiny zjevuje samotný Bůh. Hospodin všem ukázal, že jeho prozře- telnost vládne navzdory lidským slabostem a selháním. Xxxxxxxx bratři nemohou uvěřit svým očím a uším. Xxxxx xxx proto musí zopakovat: „Já jsem váš bratr Xxxxx“ (Gn 45,4). To znamenáA aby mu uvěřili, při tomto zopakování přidává i jas- ná slova: „kterého jste prodali do Egypta“ (Gn 45,4). Xxxxx pak prohlašuje: „Bůh mě poslal“ (Gn 45,5.7). Tento odkaz na Boha má dvojí účel. Slouží nejen k ujištění bratrů, že Xxx měl s mužem se Jo- sef na ně nezlobí, ale jde zároveň o hluboké vyznání víry a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta vyjádření naděje, kterou had nedostalže to, co udě- lali, bylo nezbytné pro „veliké vysvobození“ a „aby vás zachoval při životě“ (Gn 45,7). Xxxxx pak na své bratry naléhal, aby šli za otcem a připravili ho na příchod do Egyp- ta. Svou výzvu doprovází konkrétními slovy o místě, kde budou bydlet. Země Xxxxx byla známá bohatými pastvinami. Bylo to „to nejlepší, co má egyptská země“ (Gn 45,18.20). Postaral se i o dopravu: k dispozici jim dá vozy, které v konečném důsledku přesvědčí Xxxxxx, že jeho synové mu nelžou o tom, co právě zažili (Gn 45,27). Xxxxx to vnímá jako viditelný důkaz, že Xxxxx je naživu, a to mu stačí k tomu, aby opět ožil (srov. Gn 45,27 s Gn 37,35 a Gn 44,29). Xxxxxxx se nyní obrátilo k dobrému. Dvanáct Xxxxxxxxxx synů žije. Jákob se opět nazývá „Izrael“ (Gn 45,28). Boží prozře- telnost se projevila mocným způsobem.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení Co to znamená mít Božího Syna? (1 J 5,12) Je pro tebe povzbuzením myšlenka záchrany díky Xxxxxx mož- ností, nadějí, zbožným přáním a uklidněnímtouhou, nebo už jistotou? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řeklXxxxxxx Xxx napsal svým křesťanským přátelům: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíToto píšu vám, syny budeš rodit v utrpeníkteří věříte ve jméno Syna Xxxxxx, budeš dychtit po svém mužiabyste věděli, ale on nad tebou bude vládnout.že máte věčný život“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst(1J 5,13). Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu Máme příslib věčného života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady pokud mu uvěříme, můžeme mít i jeho jistotu. Ježíš opravil trhlinu, která zapříčinila ztrátu věčného života. Jak? Jen Stvořitel svojí spravedlností a nekonečnou cenou mohl zrušit dluh, který jsme měli vůči porušenému zákonu – to byla ta trhlina zapříčiněná hříchem. Vždyť co by to bylo za Boží věčný morální zákon, kdyby něja- ká smrtelná, stvořená bytost mohla tento dluh zaplatit? Jen někdo rovný samotnému Xxxx, v Edenuněmž existoval život nevypůjčený, aby obdělával zemineodvozený a věčný, mohl zaplatit výkupné, a tak nás osvobodit od dluhu, který máme vůči zákonu. Tímto způsobem se naplňují všechna smluvní zaslíbení; takto můžeme mít i dnes zaslíbení věčného života a být vykoupeni z níž byl vzathříchu a smrti. 24Tak člověka zapudilÚt | 15. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životačervna Xxxxx Xxxxxxxxxxx uvěřil a on mu to připočetl jako spravedlnost. (Gn 3,15–2415,6) Uvažuj 1Co tedy řekneme o dnešním úvodním textu Xxxxxxxxxx, našem tělesném praotci? Čeho dosáhl? 2Kdyby Xxxxxxx dosáhl spravedlnosti svými skutky, měl by se čím chlubit – ale ne před Bohem! 3Co říká Písmo? ,Uvěřil Xxxxxxx Xxxx, a bylo mu to počítáno za spravedlnost.‘ 4Kdo se vykazuje skutky, nedostává mzdu z milosti, nýbrž z povinnosti. 5Kdo se nevykazuje skutky, ale věří v toho, který dává spra- vedlnost bezbožnému, tomu se jeho víra počítá za spravedlnost. (Ă 4,1–5) Text zapsaný v Gn 3,15–24)15,6 je jedním z nejhlub- ších výroků v celém Písmu. Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14)S některými dalšími texty tvoří základ klíčové pravdy biblického náboženství – ospravedlnění ví- rou. Byl napsán staletí před tím, Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen než podob- ná slova napsal Xxxxx v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17)dopise Ăímanům. To znamenávšechno je důkazem toho, že Xxx od Edenu až doposud existuje jeden jediný způsob, jak být spasen. Bezprostřední kontext verše nám pomá- há pochopit, jak velká byla Xxxxxxxxxx víra. Uvěřil Xxxxxx zaslíbení, že bude mít syna, i přesto, že ho jeho věk přesvědčoval Je pro tebe lehké přijmout, že ke spáse stačí uvěřit Bohu? Co to znamená ve tvém životě? Je to jenom souhlas s nějakou informací? Nebo něco víc? o tom, že je to už nemožné. Je to víra, která si uvědomuje svoji úplnou bezmocnost; víra, která požaduje úplně se vzdát sebe; víra, která žádá bezvýhradně se podřídit Bohu; víra, která vede k poslušnosti. Takovou víru měl s mužem a ženou jiné plány než s hademXxxxxxx. Byla jim nabídnuta nadějeto víra, kterou had nedostalkterá se mu počí- tala „za spravedlnost“.

Aplikace. Uvažuj o textu 2Pt 2,5–9. Proč byla zachráněna pouze Xxxxxxx rodina? Jakou lekci si mů- žeme vzít z příběhu Xxxxx o naší úloze varovat svět před blížícím se soudem? Text: „Noe udělal všechno přesně tak, jak mu Bůh přikázal“ (Gn 6,22) uzavírá pří- pravnou část. Sloveso „udělal“ je Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení odpovědí na Boží příkaz ze 14. xxxxx („udě- lej“) a v této části se opakuje celkem pětkrát (Gn 6,14–16). Souzvuk mezi Božím příkazem a Xxxxxxxx reakcí naznačuje, že Xxx byl naprosto poslušný toho, co mu Bůh přiká- zal, aby udělal. Je také zajímavé, že stejná myšlenka je použita i v kontextu stavby stanu setkávání (Ex 39,32.42; 40,16). „Bůh sdělil Xxxxxxx přesné rozměry ko- rábu a dal mu směrnice k jeho sestrojení. Lidská moudrost by nedokázala vymyslet tak úžasně pevnou a odolnou stavbu. Bůh byl projektantem a Noe mistrem stavite- lem.“ (PP 92; NUD 37) Podobnost mezi dvěma „archami“ potvr- zuje jejich záchrannou funkci. Noemova po- slušnost je popsána jako součást Božího plánu spasení. Noe byl zachráněn jednoduše proto, že Xxxx důvěřoval a udělal přesně to, co mu Xxxxxxxx přikázal (viz Žd 11,7). Byl příkladem víry, která se projevuje poslušností, jediným typem víry, na kterém záleží (Jk 2,20). Stručně řečeno: „Noe našel u Hospodina milost“ (Gn 6,8). Jeho věrné a poslušné vyko- nání Božích příkazů však bylo reakcí na mi- lost, kterou mu Bůh již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemiprokázal. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt Podobně by měl reagovat každý z nás. Po | 718. dubna 15„Mezi tebe 11V šestistém roce života Xxxxx, sedmnáctý den druhého měsíce, se provalily všechny prame- ny obrovské propastné tůně a ženu položím nepřátelstvínebeské propusti se otevřely. 12Nad zemí se strhl lijavec a trval čtyřicet dní a čtyřicet nocí. 13Právě toho dne vešli Noe i Šém, Chám a Jefet, synové Xxxxx, i mezi símě tvé žena Xxxxx a símě jejítři ženy jeho synů s nimi do archy, 14oni i všechna zvěř rozmanitých druhů, všechen dobytek rozmanitých druhů, všichni plazící se zeměplazi rozmanitých druhů i všechno ptactvo rozmanitých druhů, každý pták, každý okřídlenec. Ono ti rozdrtí hlavu 15Vešli k Xxxxx do archy vždy pár po páru ze všeho tvorstva, v němž je duch života. 16Vcházeli, samec a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvísamice ze všeho tvorstva, syny budeš rodit v utrpeníjak mu Bůh přikázal. A Hospodin za ním zavřel. 17Potopa na zemi trvala čtyřicet dní, budeš dychtit vod přibývalo, až nad- nesly archu, takže se zdvihla od země. 18Vody zmohutněly a stále jich na zemi přibývalo. Archa plula po svém mužihladině vod. 19Vody na zemi převelice zmohutněly, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromuaž přikryly všechny vysoké hory, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životakteré jsou pod nebesy. (Gn 3,15–247,11–19) Uvažuj Sloveso „udělat“, které jsme zmiňovali již včera a které odkazovalo na Noemovo jed- nání, je klíčovým slovem i ve zprávě o dnešním úvodním textu stvo- ření v knize Genesis (Gn 3,15–241,0.00.00.00.00; 2 ,2). Co Noemovy činy poslušnosti vůči Bohu jsou podobné Božím skutkům při stvoření. Mů- žeme proto usoudit, že potopa nemluví jen o Božím trestu pro lidstvo, ale také o Boží záchraně. Přečti si 7. kapitolu knihy Genesis. V čem ti popis potopy připomíná zprávu o stvoře- ní? Jaké poučení si můžeš vzít z podobnosti mezi těmito dvěma událostmi? Pozorné čtení textu mluvícího o potopě odhaluje použití mnoha slov a výrazů, které se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován nenínacházejí i v příběhu o stvoření. Slovo Jedná se například o slova: „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdousedm“ (Gn 3,177,2–4.10; po- rovnej s Gn 2,1–3); „muž a žena“ (Gn 7,2.3.9.16; porovnej s Gn 1,27); „svého druhu“ (Gn 7,14; porovnej s Gn 1,00.00.00.00.00); „dobytek“, „plazi“, „ptáci“ (Gn 7,8.14.21.23; porovnej s Gn 1,24–26) a „dech života“ (Gn 7,15.22; po- rovnej s Gn 2,7). To znamenáPříběh o potopě vyznívá v určitém smy- slu podobně jako příběh o stvoření. Ozvěny zpráv o stvoření pomáhají odhalit, že Xxx měl Bůh, který tvoří, je stejný jako Bůh, který ničí (Dt 32,39). Tyto ozvěny však přinášejí i po- selství naděje: potopa je naplánována tak, aby byla zároveň novým stvořením, které povstává z vod a přináší nový život. Pohyb vod ukazuje, že tato stvořitelská událost je jakoby zpětným aktem stvoře- ní z Genesis 1. kapitoly. Na rozdíl od Gn 1, kde je popsáno oddělení vod pod klenbou od vod nad klenbou (Gn 1,7), má potopa za následek jejich znovusjednocení, když se „provalily všechny prameny obrovské propastné tůně a nebeské propusti se ote- vřely“ (Gn 7,11). Tento proces přináší paradoxní posel- ství: Bůh musí zničit to, co bylo, aby mohlo přijít nové stvoření. Stvoření nové země vyžaduje zničení té staré. Událost potopy předznamenává budoucí záchranu světa na konci časů: „A viděl jsem nové nebe a no- vou zemi, neboť první nebe a první země pominuly...“ (Zj 21,1; porovnej s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostalIz 65,17).

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již Co o Xxxxxxxxxx vypovídá jeho „vyjednávání“ s Bohem? Co říká o Bohu jeho ochota Abra- hama vyslechnout? Pá | 13. května Přečtěte si první část 32. kapitoly „Stará a nová smlouva“ v samotném Edenuknize Na úsvitu dějin (PP 370–373; NUD 170–174). Xxxxxxxxxx trpělivá a vytrvalá prosba za obyvatele Sodomy (Gn 18,22–33) by nás měla povzbudit k modlitbě za lidi, kteří neznají Boha, i když se zdají být v beznadějně hříšném stavu. Laskavá Boží reakce na Xxxxxxxxxx naléhání a jeho ochota odpustit jen kvůli „dese- ti“ spravedlivým je „revolučním“ konceptem, jak uvádí Xxxxxxx Xxxxx: „Staré kolektivní myšlení, které vystavilo i nevinného člena vinného společenství trestu, bylo mimořádně revolučním způsobem transponováno do něčeho nového: přítomnost zbyt- ku spravedlivých lidí by mohla mít záchrannou funkci pro celek. [...] Kvůli spravedlivému pozůstatku by Xxx ve své spravedlnosti odpustil špatnému městu. Toto pojetí je široce roz- vinuto v prorockém výroku o Hospodinově služebníku, který ‚získá spravedlnost mnohým‘.“ (XXXXX, Xxxxxxx X., The Remnant: The History and Theology of the Remnant Idea From Gene- zis to Xxxxxx, 3rd edition, Berrien Springs, MI: Xxxxxxx University Press, 1980, s. 150, 151) „Všude kolem nás jsou lidé, kteří se řítí do záhuby. Každou hodinu někteří zacházejí za hra- nici, kde začal hřích a zlo na zemije už není možno zasáhnout Boží milostí. Čím Kde jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněnímhlasy, které naléhavě vyzývají hříšníka, aby unikl tomuto hroznému údělu? Čt | 7Kde jsou ti, kdo za něj úpěnlivě prosí Xxxx? Xxxxxxx měl stejného ducha jako Kristus, který je sám největším přímluvcem za hříšní- ky. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelstvíXxxxxxx prokázal hříšníkovi takovou lásku, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patujakou může projevit jen nekonečná dobrota.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta(PP 140; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je XxxxNUD 60), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení Proč máme Ježíši vzdávat úctu již v samotném Edenunyní, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněnímdříve než to udělají „všechny národy“? Čt | 723. dubna 15„Mezi tebe června 22Josef sídlil v Egyptě i s domem svého otce a ženu položím nepřátelstvíbyl živ sto deset let. 23Syny Efrajimovy viděl do tře- tího pokolení. Též synové Xxxxxx, i mezi símě tvé a símě jejísyna Xxxxxxxxxx, se zrodili na Xxxxxxxx kolena. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě 24Potom Xxxxx svým bratrům řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém mužiJá umírám, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy Bůh vás jistě navštíví a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš vyvede vás odtud do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi kterou přísežně slíbil Xxxxxxxxxx, Xxxxxxx a v prach se navrátíšXxxxxxxx.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh25A zapřisáhl syny Izraelovy slovy: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx Bůh vás jistě navštíví a byl živ navěkypak odtud vynesete mé kosti.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady 26I umřel Xxxxx, když mu bylo sto deset let; xxxxxxxxx- xxxx ho a položili do rakve v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životaEgyptě. (Gn 3,15–2450,22–26) Uvažuj Přečti si text Genesis 49,29 až 50,21. Jaké velké téma naděje nacházíme v závěru knihy Genesis? Závěr knihy Genesis se skládá ze tří udá- lostí, které jsou naplněny nadějí. První nadějí je, že se Izrael vrátí do za- slíbené země. Xxxxxx, autor knihy Genesis, popisuje smrt a pohřeb Xxxxxx a Xxxxxx jako události, které připomínají zaslíbenou zemi. Bezprostředně poté, co Xxxxx požehnal svým synům a vyslovil proroctví o dnešním úvodním textu dvanác- ti kmenech Izraele (Gn 3,15–2449,28), uvažuje o své smrti. Přikázal svým synům, aby ho po- hřbili v Kenaanu, v jeskyni nedaleko Mak- pely, kde byla pohřbena i Sára (Gn 49,29–31). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu Příběh popisuje pohřební průvod směřující do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem Kenaanu, který je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostaljakýmsi předobrazem vyjití Izraelitů z Egypta.

Aplikace. Bez ohledu na to, kde se v životě nacházíme, měli bychom se k druhým chovat jako „rod vyvolený, královské kněžstvo, národ svatý, lid náležející Bohu“ (1Pt 2,9). Čím by se mělo vyznačovat naše jednání? K čemu nás zavazuje naše víra? Út | 21. června 13Vzal oba, pravou rukou Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení a postavil ho k Izraelově levici, levou rukou Xxxxxxxx a postavil ho k Izraelově pravici. 14I vztáhl Izrael pravici a položil ji na hlavu Xxxxxxxx, který byl mladší, a levici na hlavu Xxxxxxxxxx. Zkřížil ruce úmyslně, ačkoli prvorozený byl Xxxxxxx. 15Požehnal Xxxxxxxx takto: „Bůh, před nímž ustavičně chodívali moji otcové Xxxxxxx a Xxxx, Bůh, Xxxxxx, který mě vodí od počátku až dodnes, 16Anděl, Xxxxxxxxx, jenž před vším zlým mě chránil, ať požehná těm chlapcům. Ať se v nich hlásá mé jméno a jméno mých otců Xxxxxxxx a Xxxxx; ať se nesmírně rozmnoží uprostřed země.“ (Gn 48,13–16) Když se přibližuje Xxxxxxxx smrt, patriar- cha si připomíná svůj předchozí příchod do Bét-elu (Gn 35,1–15). Hospodin tehdy ob- novil své zaslíbení o „věčném vlastnictví“ země (Gn 48,4). Tento slib vychází ze smlou- vy uzavřené s Xxxxxxxxx (Gn 17,8). Oče- kávání zaslíbené země ho naplňuje klidem a povzbuzuje jeho naději tváří v tvář přichá- zející smrti. Xxxxx se obrací na dva Xxxxxxxx syny, kteří se narodili v Egyptě, a dává jim požehnání. Činí tak v kontextu budoucího zaslíbení souvisejícího s jeho vlastním po- tomstvem. Přečti si text Genesis 48. Proč Xxxxx po- žehnal Xxxxxxxxx synům, ale už ne svým dalším vnukům? Přečti si text Sk 3,25.26. Jak se podle Xxxxx naplnilo zaslíbení z Gn 12,3? Jsi ty sám účast- níkem tohoto požehnání? Xxxxxxxx synové Xxxxxxx a Efrajim jsou jediní vnuci, kterým Xxxxx požehnal. Jako by je tím povýšil z vnuků na syny (Gn 48,5). Ačkoli Xxxxxxxx požehnání předpovídá nadřazenost druhého (Efrajima) nad prv- ním (Xxxxxxxxx), požehnání je v podstatě adresováno Xxxxxxxx (Gn 48,15). Zaznívá zde osobní svědectví o Boží věr- nosti v minulosti a zároveň Boží zaslíbení týkající se budoucnosti. Xxxxx se odkazuje na Boha Xxxxxxxx a Xxxxx (Gn 48,15.16). Je to Bůh, který pečuje o svůj lid. Jak říká Xxxxx, je to stejný Bůh, který ho „před vším zlým chránil“ (Gn 48,16). Xxxxx má také na paměti „Boha Bét-elu“ (Gn 31,13), se kte- rým zápasil (Gn 32,29) a který změnil jeho jméno z Xxxxxx na „Izraele“ (Gn 32,26–29). Tím, že Xxxxx připomíná zkušenosti, při kterých Bůh obrátil zlo v dobro, vyjadřuje naději, že se Bůh postará o jeho vnuky, tak jako se postaral o něho a o Xxxxxx. Myslí však i na potomky, kteří se jednou vrátí do Kenaanu. Tato naděje je jasná z Jáko- bovy narážky na Šekem (Gn 48,22). Toto místo není jen kus pozemku, který kou- pil (Gn 33,19), ale také místem, kde budou později pohřbeny Xxxxxxxx kosti (Joz 24,32) a kde se bude dělit země mezi izraelské kme- ny (Joz 24,1). Uprostřed všeho, co se stalo, měl Xxxxx neustále na paměti Boží zaslíbení Xxxxxxxx: „V tobě dojdou požehnání veške- ré čeledi země“ (Gn 12,3). St | 22. června 8Tobě, Judo, tobě vzdají čest tví bratři. Na šíji nepřátel dopadne tvá ruka; synové tvého otce se ti budou klanět. 9Mládě lví je Juda. S úlovkem, můj synu, vystoupil jsi vzhůru. Stočil se a odpočíval jako lev, jak lvice. Kdo ho donutí, aby povstal? 10Juda nikdy nebude zbaven žezla ani palcátu, jenž u nohou mu leží, dokud nepřijde ten, který z něho vzejde; toho budou poslouchat lidská po- kolení. 11Své oslátko si přiváže k vinné révě, mládě své oslice k révoví. Oděv svůj vypere ve víně, háv knížecí v krvi hroznů. 12Oči bude mít tmavší než víno, zuby bělejší než mléko. (Gn 49,8–12) Přečti si text si Gn 49,1–28. Jaký je duchov- ní význam požehnání, která Xxxxx udělil svým synům? Kromě proroctví týkajících se bezpro- střední budoucnosti kmenů Izraele vidí Já- kob i Mesiáše a naději na konečnou záchra- nu. Tato naděje je naznačena již v samotném Edenuprvním verši, kde začal hřích když své syny připravuje na to, že bude mluvit o daleké budoucnosti („v bu- doucnu“; Gn 49,1). Jde o technický výraz, který v Písmu odkazuje na příchod mesiáš- ského krále (Iz 2,2; Da 10,14). Text se pak v hlavních obrysech věnuje budoucnosti každého z jeho potomků. Nejde o předurčení osudu ani o vyjádření, že Bůh chce, aby se zmíněné skutečnosti v životě Izraelců děly. Jákobova slova spíše nazna- čují, jak jejich vlastnosti a zlo vlastnosti jejich dětí ovlivní budoucí události. To, že Bůh ví předem, že někdo zabije nevinného člověka, je něco úplně jiného, než kdyby Bůh chtěl, aby se to stalo. Znovu se soustřeď na zemitext Gn 49,8–12. Čím Jaká proroctví jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením zde uvedena a uklidněnímproč jsou důležitá? Čt | 7Přestože mají lidé svobodnou vůli, Bůh zná jejich rozhodnutí a ví, co se stane v bu- doucnosti. dubna 15„Mezi tebe Ve své moudrosti zařídil, aby Xxxxxx pocházel z Xxxx. Xxxx (Gn 49,8–12) je zde charakterizován jako lev (Gn 49,9), symbolizující královskou moc a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě jejíslávu. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém mužiZ Xxxx vyjde xxxx Xxxxx, ale on nad tebou bude vládnout.i Vládce poko- je (Iz 9,5–7), jeho „budou poslouchat lidská pokolení“ 17Adamovi řekl: (Gn 49,10). Židé odedávna chápali tato slova jako mesiášské proroctví ukazující na příchod Mesiáše. A také křesťané již od začátku vztahovali tento text na Xxxxxx Xxxxxx. „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromuJuda nikdy nebude zbaven žezla ani pal- cátu, jenž u nohou mu leží, dokud nepřijde ten, který z něho vzejde; toho budou po- slouchat lidská pokolení“ (Gn 49,10). Uve- dený text je předchůdcem novozákonního příslibu, že ve jménu Xxxxxx Xxxxxx se sklo- ní „každé koleno“ (Fp 2,10). „Xxx, král lovišť, je vhodným symbolem tohoto kmene, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život vyšel Xxxxx a Syn Xxxxxxx, Xxxx, pravý ‚Lev z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní pokolení Judova‘ (Zj 5,5), jemuž se nakonec poddá veškerá moc a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíšjemuž vzdají poctu všechny národy.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je XxxxPP 236; NUD 111), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuV souvislosti s těmito smluvními zaslíbeními Bible připomíná, kde začal hřích a zlo na zemiže Xxxxxxx uvěřil Hospodi- nu (Gn 15,6; Jk 2,21.22). Čím jsou Hospodinova zaslíbení Dokážeš mu také důvěřovat, i když to, co slíbil, nutně neodpovídá tomu, co dnes vidíš kolem sebe? Kdy je taková důvěra pro tebe povzbuzením obtížná? Xxxxx xxxxxx jeden jediný příkaz: „Vyjdi!“ Tím ho chtěl Bůh vyzkoušet. Xxxxx s vírou poslechl, ale ne proto, aby se slíbená po- žehnání mohla naplnit. Jeho poslušnost byla odpovědí jeho víry na láskyplný vztah, jaký Bůh toužil vytvořit. Jinými slovy, Xxxxx už v Boha věřil, zcela mu důvěřoval a uklidněním? Čt věřil i jeho zaslíbením. Jinak by nikdy neodešel od své rodiny a příbuzných, ze země, kterou měl v dědictví, a nešel by na neznámé místo. Jeho poslušnost svědčila o jeho víře. Xxxxx zjistil, jaký vztah je mezi vírou a skutky. Spaseni jsme vírou, která se proje- vuje skutky poslušnosti. Nejdříve přichází zaslíbení spasení; potom následují skutky. I když bez poslušnosti nemůže existovat žádné smluvní společenství a žádné po- žehnání, poslušnost je odpověď víry na to, co Bůh už učinil. Takováto víra je ilustrací principu z 1J 4,19: „My milujeme, protože Bůh napřed miloval nás.“ St | 7. dubna 15„Mezi tebe 2Bůh promluvil k Mojžíšovi a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řeklujistil ho: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíJá jsem Hospodin. 3Ukázal jsem se Xxxxxxxxxx, syny budeš rodit Xxxxxxx a Xxxxxxxx jako Bůh všemohoucí. Ale své jméno Hospodin jsem jim nedal poznat. 4Ustavil jsem s nimi také svou smlouvu, že jim dám kenaanskou zemi, zemi jejich putování, kde pobývali jako hosté. 5Rovněž jsem uslyšel sténání Izraelců, které si Egypťané podrobili v utrpeníotroctví, budeš dychtit po svém mužia rozpome- nul jsem se na svou smlouvu. 6Proto řekni Izraelcům: Já jsem Hospodin. Vyvedu vás z egyptské roboty, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy vysvobodím vás z vašeho otroctví a jedl jsi ze stromuvykoupím vás vztaženou paží a velkými soudy. 7Vezmu si vás za lid a budu vám Bohem. Poznáte, že já jsem Xxxxxxxx, váš Bůh, který vás vyvede z něhož jsem ti zakázal jístegyptské roboty. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš 8Dovedu vás do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx)kterou jsem přísežně slíbil dát Xxxxxxxxxx, protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.Xxxxxxx

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuPřečtěte si znovu text Gn 28,22. Xxxxx chtěl odvést „poctivě desátky“ ze všeho, kde začal hřích a zlo na zemico mu Bůh dá. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněnímJaké důležité poučení bychom si měli vzít z toho, co zde Xxxxx říká o desátcích? Čt Co to vlastně je? Út | 724. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě května 18Jákob si Xxxxxx zamiloval; proto řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnoutBudu ti sloužit sedm let za tvou mladší dceru Xxxxxx.“ 17Adamovi řekl19Lában souhlasil: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromuLépe, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli když ji dám tobě nechť je země prokletanež někomu jinému; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíšzůstaň u mne.“ 20Člověk 20Jákob tedy slou- žil za Xxxxxx sedm let; bylo to pro něho jako několik dní, protože ji miloval. 21Potom řekl Xxxxx Xxxxxxxx: „Dej mi mou ženu, má lhůta už uplynula. Toužím po ní.“ 22Lában shromáždil všechny muže toho místa a uspořádal hody. 23Večer vzal svou ženu pojmenoval dceru Xxx (a uvedl ji k Xxxxxxxx, a on k ní vešel. 24Za služebnici své dceři Xxxx dal Lában otrokyni Xxxxx. 25Ráno Xxxxx viděl, že to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živýchXxx. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin BůhVyčítal Xxxxxxxx: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchuCos mi to provedl? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdouCož jsem u tebe nesloužil za Xxxxxx? Proč jsi mě oklamal?“ (Gn 3,1729,18–25) Přečti si text Genesis 29,1–30. Jak a proč Bůh dopouští Lábanův podvod? Jaké poučení si z toho mohl Xxxxx vzít? První věc, kterou si Xxxxx uvědomil, když dorazil ke studni, byl „veliký kámen“ (Gn 29,2). To znamenáTím se vlastně vracíme zpět k před- chozí kapitole a ke kameni v Bét-elu, který představoval Boží přítomnost (Gn 28,18.19). A právě kámen, kterým je přikryta stud- na, dal Xxxxxxxx příležitost komunikovat s Ráchel. Když Xxxxx od pastýřů slyšel, že Xxx měl s mužem Xxxxxx přichází se svými ovcemi, naléhá na pastýře, aby kámen odvalili. Oni však odmítají, a ženou jiné plány než s hademtak se Xxxxx chopí iniciativy, sám odvalí kámen a napojí stádo. Byla jim nabídnuta nadějePak se předsta- ví Ráchel jako její příbuzný (Gn 29,11.12). Xxxxxx to běžela oznámit své rodině. Již první kontakt mezi Xxxxxxx a Xxxxxx způsobil, kterou had nedostalže „Xxxxx si zamiloval Xxxxxx“ (Gn 29,18) natolik, že těch sedm let, které pra- coval pro Lábana výměnou za Ráchel, bylo pro něho jen „jako několik dní“ (Gn 29,20).

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24)39,7–12. Jak Xxxxx xxxxxx svodu Xxxxxxxxxx manželky? Proč Xxxxx řekl, že kdyby udělal, o co ho žádala, byl by to hřích proti Bohu? Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do tím říká o svém pochopení podstaty hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14)Xxxxxxx úspěch ho však nezkazí. Když si ho všimne Xxxxxxxxxx žena a chce se s ním vyspat, Boží soud nad ženou Xxxxx jednoznačně odmítá a mužem takto charakterizován není. Slovo raději přijde o práci a o své jistoty, než aby se „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdoudo- pustil takové špatnosti a prohřešil se proti Xxxx!“ (Gn 3,1739,9). To znamenáŽena, ponížená Xxxxxxxxx odmítnutím, lživě oznámí svým služební- kům a manželovi, že Xxx měl ji Xxxxx chtěl znásilnit. V důsledku toho je Xxxxx uvězněn. Xxxxx v žaláři prožívá to, co v nějaké po- době pocítí někdy každý: pocit opuštění Bo- hem. Přesto i v tomto těžkém období „Hos- podin byl s mužem ním“ (Gn 39,21). Bůh však jedná a ženou jiné plány než Xxxxx naváže dob- rý vztah se správcem žaláře. Stejně jako v domě jeho pána, i ve vězení Bůh Xxxxxxxx žehná. Xxxxx má mnohá obdarování a na- vzdory špatné situaci, v níž se nyní ocitl (ostatně i dříve byl jenom otrokem), se snaží jednat co nejlépe a nejzodpovědněji. Ať už byly jeho dary jakékoli, text jasně ukazuje, že to byl Bůh, kdo mu pomohl uspět. „Velitel pevnosti nedohlížel na nic, co mu svěřil, po- něvadž s hademXxxxxxx byl Xxxxxxxx; všemu, co činil, dopřával Hospodin zdaru“ (Gn 39,23). Byla jim nabídnuta nadějeJe velmi důležité, kterou had nedostal.aby si i dnes všichni na- daní a úspěšní uvědomovali, kdo je dárcem jejich schopností a možností!

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuCo z toho, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení co Xxxxx udělal, má právě dnes pro tebe povzbuzením největší význam, co ti přináší aktuálně největší radost a uklidněnímpovzbuzení? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě O stavu člověka Xxxxxxxx řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíTento náš život – jestli je to vůbec vhodný název pro tolik utrpení – svědčí o tom, že pokolení smrtelných lidí je odsouzeno od samého za- čátku. Myslím především na bezednou pro- past neznalosti, která je pramenem všech omylů a která svojí temnotou pohlcuje Xxx- movy syny budeš rodit v utrpenído té míry, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život že z ní budeš jíst v nikdo bez těžké námahy, slz a obav nemůže uniknout. A tak si člověk oblíbil všechno to, co je zby- tečné a zlé a co přináší tolik žalu, trápení, zármutku a strachu: Nesmyslnou radost z neshod, sporů a válek; podvody, krádeže a loupeže; bezcharakternost a pýchu, nená- vist a ctižádost, vraždy a zabíjení, krutost a divokost, zločinnost a žádostivost; všech- ny hanebné a nečisté vášně…“ (Xxxxxxxx z Hippa. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chlébThe City of God, dokud se nenavrátíš do zeměNew York: Double- day & Co., z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx1958), protože sv. 22, kap. 22, s. 519) I když byl tento citát napsán před více než 1500 lety, je stále aktuální. Bez ohledu na to, jaká je naše víra, přesvědčení a morál- ní povědomí, dříve či později se stala mat- kou všech živýchkaždý z nás setká s tím, o čem mluvil Xxxxxxxx, a bude mnohým z toho do jisté míry ovlivněn. 21Hospodin Je strašné, jak hluboko lidstvo padlo. Ať je však naše současná situace jakákoliv, budoucnost je jasná – a to díky tomu, co Bůh pro nás udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu prostřednictvím života, xxxx smrti, vzkříšení a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzatvelekněžské služby Xxxxxx Xxxxxx. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamenáJe to definitivní naplnění smluvního zaslíbe- ní daného Xxxxxxxxxx, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hademv jeho potomstvu budou požehnány všechny čeledi země. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.St | 28. dubna

Aplikace. Naše naděje na záchranu vychází jen z Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již spravedlnosti, která je nám připočtena, pokud věříme. Jak velikou naději a radost můžeš čerpat z tohoto úžasného daru a zaslíbení? U Xxxxxx - Xxxxxxxx se nejednalo o záchranu, ani o spasení, ani o víru v samotném EdenuBoží milost. V Gn 12,1-3 se nejednalo o smlouvu, kde začal hřích byl to slib - I řekl Hospodin Xxxxxxxx: Xxxxxx ze své země, ze svého rodiště a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš domu svého otce do země, z níž jsi byl vzatkterou ti ukážu. Prach jsi Učiním tě velkým národem, požehnám tě, velké učiním tvé jméno. Staň se požehnáním! Požehnám těm, kdo žehnají tobě, prokleji ty, kdo ti zlořečí. V tobě dojdou požehnání veškeré čeledi země. Tento slib přešel do smlouvy později. Gn 15,1-6 rozhovor o původním slibu, pak na otázku Abrama ve v. 8 jak to pozná, následuje způsob a uzavření smlouvy v. 9-21, výskyt slova „smlouva“ 1x - Gn 15,18n V ten den uzavřel Hospodin s Xxxxxxx smlouvu: Tvému potomstvu dávám tuto zemi od řeky Egyptské až k řece veliké, řece Eufratu,… Ap. Xxxxx v prach se navrátíšGa 3,6-9 (6-18) + Ř 4,1-22 použil tuto událost a ukázal na víru - uvěření Hospodinu, tomu co řekl, jeho slovu: Gn 15,6 Xxxxx Xxxxxxxxxxx uvěřil a on mu to připočetl jako spravedlnost. Ga 3,6 Pohleďte na Xxxxxxxx: `uvěřil Xxxx, a bylo mu to počítáno za spravedlnost.´ Ř 4,3 Co říká Písmo? `Uvěřil Xxxxxxx Xxxx, a bylo mu to počítáno za spravedlnost.´ Ř 4,9b Čteme přece: `Xxxxxxxxxx byla víra počítána za spravedlnost.´ Gn 17,1-22 připomenutí a rozšíření smlouvy, slovo „smlouva“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx 13x vv 2.4.7.7.9.10.11.13.13.14.19.19.21 (to Nová jména Gn 17,4.15) Znamení je Xxxxobřízka, ap. Xxxxx o obřízce Ř 4,9-12. Smlouva na Sinaji (Út 8.12.), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuUvažuj nad myšlenkou, kde začal hřích že „Bůh se více ztotožňuje s hladovým a zlo na zemipotřebným cizincem než se štědrým hostitelem, který ho přijímá“. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením Proč je tak důležité pochopit a uklidněnímpamatovat si tento přístup? Čt | 712. dubna 15„Mezi tebe května 22Zatímco se muži odtud ubírali k Sodomě, Xxxxxxx zůstal stát před Hospodinem. 23I přistoupil Xxxxxxx a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení Vyhladíš snad se svévolníkem i bolesti těhotenstvíspravedlivého? 24Možná, syny budeš rodit že je v utrpenítom městě padesát spravedlivých; vyhladíš snad i je a nepromineš tomu místu, budeš dychtit po svém mužipřestože je v něm padesát spravedlivých? 25Přece bys neudělal něco takového a neusmrtil spolu se svévolníkem spraved- livého; pak by na tom byl spravedlivý stejně jako svévolník. To bys přece neudělal. Což Soudce vší země nejedná podle práva?“ 26Hospodin odvětil: „Najdu-li v Sodomě, ale on nad tebou bude vládnoutv tom městě, padesát spravedlivých, prominu kvůli nim celému místu.“ 17Adamovi 27Abraham pokračoval: „Dovoluji si k Panovní- kovi mluvit, ač jsem prach a popel...“ 32Nato řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromuAť se Panovník nerozhněvá, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chlébpromluvím-li ještě jednou: Možná, dokud že se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíšjich tam najde deset.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin BůhPravil: „Teď Nezahladím je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěkyani kvůli těm deseti.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,1718,22–27.32) Přečti si text Gn 18,16–19,29. Jak Xxxxxxxx- va prorocká služba ovlivňuje jeho odpověd- nost vůči Xxxxxx? Bůh právě znovu potvrdil Xxxxxxxxxx své zaslíbení o synovi. Ale místo toho, aby si Xxxxxxx užíval dobré zprávy, začíná s Bo- hem vášnivou diskusi o osudu Xxxx v Sodo- mě. Xxxxxxx není jen prorokem, kterému Bůh zjevuje svou vůli. Je také prorokem, který mluví za bezbožné. Hebrejská fráze „stát před Hospodinem“ (Gn 18,22) je slovním spojením, které označuje modlitbu. Xxxxxxx ve skutečnosti oslovuje Xxxx a vyjednává s ním o záchraně Sodomy, kde žije jeho synovec. Postupně snižuje počet potřebných spravedlivých v Sodomě z pa- desáti na deset a dostává od Boha slib, že pro deset spravedlivých Sodomu ušetří. Při čtení příběhu o tom, co se stalo v Sodomě, když dva andělé přišli k Xxxxxx, aby ho varovali (Gn 19,1–10), vidíme zkaže- nost a zvrácenost obyvatel města. Bylo to opravdu zkažené místo, podobně jako celé národy kolem. I to byl důvod, proč měli být tito lidé nakonec ze země vyhnáni (viz Gn 15,16). To znamená„Nyní se blížila poslední noc Sodomy. Lidé to však vůbec nepostřehli. Zatímco se andělé přibližovali k místu zkázy, lidé snili o prosperitě a radovánkách. Poslední den byl jako každý jiný, který přišel a odešel. Krajina nesrovnatelné krásy byla zalita paprsky za- padajícího slunce. Lidé dychtící po zábavách bloumali sem a tam a snažili se najít něco, co by je pobavilo.“ (PP 157.158; NUD 69.70) Bůh nakonec zachránil pouze Xxxx, jeho manželku a dvě dcery (Xx 19,15), ani ne polo- vinu z požadovaných deseti spravedlivých. Zeťové, kteří Xxxxxx varování nebrali váž- ně, zůstali ve městě (Gn 19,14). Nádherná země byla poté zničena. Hebrej- ské sloveso hafak („zničit“, „podvrátit“; doslova „převrátit“, „vyvrátit“) se v této pasáži vysky- tuje několikrát (Gn 19,21.25.29) a charakterizu- je zničení Sodomy (Dt 29,22; Am 4,11). Jde o to, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hademzemě byla vyvrácena. Byla jim nabídnuta nadějeStejně jako potopa „smetla“ původní stvoření (Gn 6,7), kterou had nedostalspálení So- domy je „zničením“ rajské zahrady (Gn 13,10). Zničení Sodomy je předzvěstí destrukce na konci časů (viz Juda 1,7).

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán Co v životě očekáváš od Xxxx? Co považuješ za svůj úkol? Dokážeš tyto dvě věci správ- ně rozlišit? Zažil jsi někdy situaci, kdy ses snažil dělat to, co náleží Bohu, nebo naopak na něm nechával to, co očekává on od tebe? Co bylo rozhodující ze strany lidu pro na- plnění této smlouvy: víra, nebo poslušnost? (Ex 19,5.6) Je taková smlouva v rozporu s bib- lickým konceptem spasení již v samotném Edenuz pouhé víry, kde začal hřích bez skutků zákona? Záchranu – spasení – nezískáme dodržo- váním Božího zákona. Spasení je Boží dar, přijmout ho můžeme pouze vírou. Posluš- nost je však důsledek víry.“ (CK 61; CVP 62) Zamyslete se nad tím, co byl Bůh ochoten pro Izraelce učinit – nejenže je zázračným způsobem vysvobodil z egyptského otroc- tví, ale učinil je svým zvláštním vlastnic- tvím, královským kněžstvem. Na základě vztahu, který se mezi nimi vytvořil poté, co jim přinesl záchranu (nejen dočasnou – z egyptského otroctví, ale i věčnou), chtěl je Bůh povznést na takovou duchovní, in- telektuální a zlo na zemimorální úroveň, že by se byli stali divem starověkého světa. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? A to všechno proto, aby se šířilo evangelium mezi národy. Od nich se očekávalo jen to, že budou po- slouchat. Čt | 713. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelstvíkvětna Všechen lid odpověděl jednomyslně: „Budeme dělat všechno, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patuco nám Hospodin uložil.“ 16Ženě řekl: (Ex 19,8) 31Izrael však, který usiloval o spravedlnost podle zákona, k cíli zákona nedospěl. 32Proč? Protože nevycházel z víry, nýbrž ze skutků… (Ă 9,31.32) Nevědí, že spravedlnost je od Xxxx, a chtějí uplatnit svou vlastní; proto se spravedlnosti Boží nepodřídili. (Ă 10,3) Jaká byla podle knihy Exodus odpověď Iz- raelců na tuto smlouvu? Domníváte se, že to mysleli upřímně? Tak v čem byl problém? Na první pohled se zdá, že je všechno v pořádku. Bůh vysvobodil svůj lid, před- kládá jim smluvní zaslíbení a oni souhlasí. Jsou rozhodnuti splnit všechno, co od nich Hospodin žádá. Připomíná nám to „Velice rozmnožím tvé trápení nebeský ideál“. Ať od nás Bůh žádá cokoliv, náš vztah k němu musí být založen na víře. Víra je základ, po ní následují skutky. Bez ohledu na to, jak čisté pohnutky nás k nim vedly, v jaké upřímnosti jsme je vykonali a kolik jsme jich učinili, skutky samy o sobě nám nemohou zajistit přijetí u svatého Boha. Ne- mohly to učinit v době starověkého Izraele a nemohou to učinit ani dnes. Naneštěstí se už tehdy mnozí Izraelci domnívali (podobně jako to hrozí i bolesti těhotenstvínám křesťanům), syny budeš rodit v utrpeníže poslušnost je prostředkem k záchraně, budeš dychtit po svém mužine jejím důsledkem. Když slibo- vali poslušnost, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromuřada z nich se domnívala, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (že to je Xxxx)něco, protože se stala mat- kou všech živýchco zvládnou svou vlastní silou a co Bůh ocení jako jejich „kvalitu“. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx Usilovali o spravedlnost z poslušnosti zákona, ne o spravedlnost Boží, která přichází vírou. Smlouva na Sínaji – i když přichází s mno- hem detailnějšími pokyny a jeho ženě kožené suknice zákonem – měla být stejně tak smlouvou milosti jako všech- ny předcházející smlouvy. Tato milost, dob- rovolně udělená, působí změnu srdce a přioděl jeta vede k poslušnosti. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady Problém nebyl v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamenátom, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hademse snažili poslouchat; to byl vlastně požada- vek smlouvy. Byla jim nabídnuta nadějeProblémem bylo, kterou had nedostaljaká to byla „poslušnost“, protože, jak to pozdější dějiny národa ukazují, ve skutečnosti neposlou- chali vůbec.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelstvíJak se můžeme naučit věřit, i když občas s vírou zápasíme, podobně jako Xxxxxxx? Proč je důležité, abychom se nevzdali, ačkoli prožíváme období pochybností? Důležitá je i skutečnost, že smlouva spo- jená s obřízkou je popsána výrazy, které poukazují na první mesiášské proroctví (srov. Gn 17,7 s Gn 3,15). Podobnost mezi símě tvé tě- mito dvěma texty naznačuje, že Boží slib Xxxxxxxx se netýká jen syna a símě jejídíky němu zrození nového národa, ale obsahuje také duchovní příslib spasení – pro všechny národy země. Ono ti rozdrtí hlavu A zaslíbení „věčné smlouvy“ (Gn 17,7) slibuje oběť potomka ze semene ženy – Xxxxxx Xxxxxx. Ta zajišťuje věčný život všem, kteří vírou Xxxxxx přijmou (viz Ă 6,23 a ty jemu rozdrtíš patuTt 1,2). Je zajímavé, že zaslíbení věčnosti je obsa- ženo i ve změně jmen Abrama a Sáraj. Xxxxx Xxxxx a Xxxxx odkazovala jen na jejich sou- časný stav: Xxxxx znamená „vznešený otec“ a Sáraj znamená „moje kněžna“, „princezna“ (Xxxxxxxx princezna). Změna jejich jmen na „Xxxxxxx“ a „Sára“ se týká budoucnosti: Xxxxxxx znamená „otec mnoha národů“ a Sára znamená „princezna“, „kněžna“ (pro všechny). Podobně, s trochou ironie, je jmé- no Xxxx („bude se smát“) připomínkou Abra- hamova smíchu (první smích zaznamenaný v Písmu, Gn 17,17). Je to smích vycházející ze skepse, možná z úžasu. Tak či onak, i když Xxxxxxx věřil tomu, co mu Hospodin jasně slíbil, stále zápasil s tím, aby ve víře a s dů- věrou počkal na uskutečnění. St | 11. května 9Pak se ho otázali: „Kde je tvá žena Xxxx?“ Odpověděl: „Tady ve stanu.“ 16Ženě 10I řekl jeden z nich: „Po obvyklé době se k tobě určitě vrátím, a hle, tvá žena bude mít syna.“ Sára naslouchala za ním ve dveřích stanu. 11Abraham i Sára byli staří, sešlí věkem, a Sáře již ustal běh ženský. 12Zasmála se v duchu a řekla si: „Když už jsem tak sešlá, má se mi dostat takové rozkoše? I můj pán je stařec.“ 13Tu Hospodin Xxxxxxxxxx řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíPročpak se Sára směje a říká: ‚Což mohu oprav- du rodit, syny budeš rodit v utrpeníkdyž už jsem tak stará?‘ 14Je to snad pro Hospodina nějaký div? V jistém čase, budeš dychtit po svém mužiob- vyklé době, ale on nad tebou se k tobě vrátím a Sára bude vládnoutmít syna.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,1718,9–14). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuZe zprávy o stvoření muže a ženy vidíme, kde začal hřích jak blízký vztah chce mít Bůh s člověkem. Jak s ním můžeš také ty dnes – i přes svou slabost a zlo na zemihříšnost – navázat osobní vztah? Co ti pomáhá prohlubovat jej a rozvíjet? St | 31. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením března 16A Hospodin Bůh člověku přikázal: „Z každého stromu zahrady smíš jíst. 17Ze stromu poznání dobrého a uklidněním? Čt | 7zlého však nejez. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelstvíV den, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patukdy bys z něho pojedl, propadneš smrti.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–242,16.17) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Tato zkouška poskytla Xxxxxxx a Evě pří- ležitost využít jejich svobodnou vůli. Byla to také výzva reagovat pozitivně nebo ne- gativně na vztah ke Stvořiteli. Byl to důkaz, že Bůh je stvořil jako následek jejich pádu do hříchusvobodné, morální by- tosti. Vždyť kdyby neměli příležitost nepo- slechnout, proč by se Bůh namáhal varovat je před neposlušností? Přestože „Všechno, co tomu předchází, je přípra- vou na vyvrcholení. Budoucnost lidského pokolení závisí na tomto jediném zákazu. Člověk se nemůže zamotat v množství růz- ných otázek. Musí pamatovat na jedno jedi- né Boží soud nad hadem nařízení. Skutečnost, že mu dal jen jeden zákaz, je výslov- ně označen jako prokletí projevem Božího milosrden- ství. Pozadí široké Boží nabídky – ‚z každé- ho stromu zahrady smíš jíst‘ – svědčí o tom, že tento jeden zákaz není něčím, co by člo- věka omezovalo.“ (Gn 3,14Xxxxxxx, H. C. Exposition of Genesis, sv. 1, Columbus, OH: Wartburg Press, 1942, s. 127) Výzvou k poslušnosti xxx Xxx chtěl říci: Já jsem váš Stvořitel. Učinil jsem vás ke své- mu obrazu. Já vás udržuji při životě, díky mně žijete, hýbete se a jste. Postaral jsem se o vše, co potřebujete pro svoje štěstí a blaho (potravu, domov, společnost), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován neníustanovil jsem vás pány tohoto světa. Slovo „prokleta“ je použito Jestliže jste ochotni z lásky ke mně potvrdit vztah se mnou, potom budu vaším Bohem a vy bu- dete mými dětmi. Tento vztah a důvěru, která z něho automaticky vyplývá, můžete potvrdit tak, že poslechnete můj konkrétní příkaz. Náš vztah s Bohem může být efektivní a trvalý jen tehdy, jestliže se svobodně roz- hodneme přijmout jeho vůli. Odmítnout jeho vůli v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To podstatě znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta nadějena něm chceme být nezávislí; že si myslíme, kterou had nedostalže ho nepotřebujeme.

Aplikace. Xxxxx byl podvodník a také jeho samotného podvedli. Jak se můžeme naučit důvěřovat Xxxx i přesto, že kolem nás se děje množství nespravedlnosti, že vidíme trpět nevinné a že mnozí se snaží nastolit „spravedlnost“ nekalým způsobem? Po sedmi letech služby však byl Xxxxx oklamán. Po svatební noci Xxxxx objeví, že mu dali za manželku Xxx, Xxxxxxxxx xxxxxx sestru. Lában využil bujarou náladu během hostiny a zneužil Xxxxxxxxxx silných emocí a zranitelnosti, aby ho podvedl. Je zajímavé, že Xxxxx používá při popisu Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již skut- ku („Proč jsi mě oklamal?“; Gn 29,25) sloveso se stejným základem, jaké použil Xxxx k po- pisu Xxxxxxxx jednání vůči němu jako otci a vůči jeho bratru Xxxxxxx (Gn 27,3). Všimněme si, že stejný princip je zahrnut i v samotném Edenulex talionis (zákon odplaty) „oko za oko, kde začal hřích zub za zub“ (Ex 21,24; porovnej s Gn 9,6), kte- rý nutí viníka identifikovat se se svou obětí. Viníka postihne přesně to, co sám oběti způ- sobil. A tak tedy to, čeho se Xxxxx dopustil vůči svému otci a zlo bratrovi, se mu vrací – i on je podveden. Jákob nyní chápe, co znamená být obětí podvodu. Je ironií, že Bůh učí Xxxxxx o jeho vlastním klamu prostřednictvím Xxxxxxxx činu. Ačkoli Xxxxx jako „podvodník“ (Gn 27,12) dobře ví, co znamená lež, je velmi překvapen, když se sám stane obětí. Proto klade Lábano- vi otázky: „Cos mi to provedl? Což jsem u tebe nesloužil za Xxxxxx? Proč jsi mě oklamal?“ (Gn 29,25). Sám si tedy velmi dobře uvědomu- je, že podvod není správnou cestou. St | 25. května Když Xxxxxxxx viděl, že Xxx není milována, otevřel její lůno. (Gn 29,31) 22I rozpomenul se Bůh na zemiRáchel, vyslyšel ji a otevřel její lůno. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením 23Otěhotněla, porodila syna a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patuřekla: „Bůh odňal mé pohanění.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx 24Dala mu jméno Xxxxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx Přidej-[Bůh]) a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůhdodala: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěkyKéž mi Hospodin přidá ještě dalšího syna.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,1730,22–24) Pro Jákoba bylo posledních sedm let vy- hnanství velkým břemenem, přesto to byla jeho nejplodnější léta. Xxxxx zplodil jede- náct z dvanácti dětí, které se později staly praotci Božího lidu. Tato část je centrem příběhu o Xxxxxxxx (Gn 25,19–35,26) a začíná a končí klíčovou výpovědí: Hospodin „otevřel lůno“ nejprve Lei (Gn 29,31) a později i Xxxxxx (Gn 30,22). To znamenáPokaždé, když po tomto prohlášení násle- duje narození dětí, jde vlastně o potvrzení Božího zázračného působení. Přečti si text Gn 29,31–30,22. Jak máme dnes porozumět významu toho, co se v tom- to příběhu odehrává? Bůh otevřel Xxxxx lůno a ona porodila syna Xxxxxx, jehož jméno obsahuje sloveso „vidět“, protože Bůh „viděl“, že ji Xxxxx odstr- xxxxx a zanedbával (Gn 29,31). Rúben byl pro ni kompenzací za bolest a trápení. Svému druhému synovi dává jméno Ši- meón, jehož základ tvoří sloveso „slyšet“, protože Bůh „uslyšel“ hloubku a poníže- ní její bolesti. Hospodin se nad ní slitoval (Gn 29,33), podobně jako když slyšel trápení Hagar. Xxxxx „Šimeón“ rezonuje se jménem Xx- xxxxxx syna „Xxxxxxx“, což znamená „Slyší Bůh“ (viz Gn 16,11). Když Xxx měl porodila svého posledního syna, pojmenovala ho Xxxx, což znamená „chvála“. Xxx už nemluví o své bo- lesti, a dokonce ani o požehnání. Soustředí se pouze na Hospodina a chválí ho za jeho milost. Zvláštní je, že Bůh „se rozpomene“ na Xxxxxx a otevře její lůno (Gn 30,22) teprve tehdy, když už Xxx nemůže mít další děti. Xxxxxx, milovaná manželka, musela na prv- ního syna čekat sedm let od svatby a čtr- náct let od zásnub s mužem Xxxxxxx (Gn 29,18.27; porovnej s Gn 30,25). Dala mu jméno „Xxxxx“ na znamení, že Bůh „odňal mé pohanění“ a ženou jiné plány než s hadem„přidá mi dalšího syna“ (Gn 30,23.24). Byla jim nabídnuta nadějePřes- tože bylo jednání zúčastněných nesprávné, kterou had nedostalBůh dokázal naplnit svůj záměr a z Xxxxxx- mova potomstva vytvořil národ.

Aplikace. Co by nás tento příběh měl naučit o tom, jak snadné je i pro věrné křesťany vybočit ze správné cesty? Proč neposlušnost nikdy není dobrá volba? Út | 3. května 7Proto došlo k rozepři mezi pastýři stáda Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již a pastýři stáda Lotova. Tehdy v samotném Edenuzemi sídlili Kenaanci a Perizejci. 8Tu řekl Xxxxx Xxxxxx: „Ať nejsou rozepře mezi mnou a tebou a mezi pastýři mými a tvými, vždyť jsme muži bratři. 9Zdalipak není před tebou celá země? Odděl se prosím ode mne. Dáš-li se nalevo, já se dám napravo. Dáš-li se ty napravo, já se dám nalevo.“ 10Lot se rozhlédl a spatřil celý okrsek Jordánu směrem k Sóaru, že je celý zavlažován, že je jako zahrada Hospodi- nova, jako země egyptská. To bylo předtím, než Xxxxxxxx zničil Sodomu a Gomoru. 11Proto si Xxx vybral celý okrsek Jordánu a odtáhl na východ. Tak se od sebe oddělili. 12Abram se usadil v zemi kenaanské a Lot se usadil v městech toho okrsku a stanoval až u Sodomy. (Gn 13,7–12) Přečti si text Gn 13,1–18. Co nás tento příběh učí o důležitosti povahy člověka a správné- ho charakteru? Xxxxx se vrací na místo, ze kterého xxx- xxx, jako by jeho cesta do Egypta byla jen ne- šťastnou objížďkou. Boží příběh s Xxxxxxx pokračuje tam, kde začal hřích a zlo na zemise zastavil při jeho první cestě do zaslíbené země. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud Xxxxxxxxx první zastávkou se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx stal Bét-el (to je XxxxGn 13,3), protože stejně jako při jeho předchozí cestě (Gn 12,3–6). Xxxxx se stala mat- kou všech živýchkál, vrátil se, „vstoupil do sebe“ a znovu byl z něho Xxxxx, muž víry. 21Hospodin Xxxxxxxx opětovné spojení s Bohem se projevuje i na jeho vztahu k lidem. Je to vidět podle toho, jak zvládá se synovcem Lo- tem problém, který se týká využívání země. Je to sám Xxxxx, kdo navrhuje mírovou do- hodu a nechává Xxxx, aby si vybral jako prv- ní (Gn 13,9.10). Jedná se o akt velkorysosti, který svědčí o Xxxxxxxx laskavé povaze. Skutečnost, že si Xxx vybral pro sebe nejlepší část, dobře zavlažovanou pláň (Gn 13,10.11), bez jakýchkoli obav z hříšnosti svých budoucích sousedů (Gn 13,13), ukazuje něco o jeho chamtivosti a charakteru. Dů- raz na to, že Xxx „si vybral“ (Gn 13,11), připo- míná předpotopní lidi, kteří si také „brali“, po čem zatoužili (viz Gn 6,2). Naproti tomu Xxxxxxx krok byl aktem víry. Xxxxx si nevybral zemi sám, byla mu dána z Boží milosti. Na rozdíl od Lota, motivovaného sobeckými touhami, se Xxxxx začal na zemi dívat až na Boží pří- kaz (Gn 13,14). Teprve když se Xxxxx od- dělí od Lota, Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl jek němu znovu promluví (Gn 13,14). 22I Ve skutečnosti je to první zmín- ka, že Bůh mluví k Xxxxxxxx od volání v Uru. „Poté, co se Lot od něho oddělil, řekl Hospodin BůhXxxxxxxx: ‚Rozhlédni se z mís- ta, na němž jsi, pohlédni na sever i na jih, na východ i na západ, neboť celou tu zemi, kterou vidíš, dám tobě a tvému potomstvu až navěky‘“ (Gn 13,14.15). Bůh vyzývá Xxxx- ma, aby si tuto zem prošel a tím ji přijal: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával projdi křížem krážem tuto zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdouneboť ti ji dávám“ (Gn 3,1713,17). To znamenáXxxxxxxx však dává jasně najevo, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hademje to on, Bůh, kdo dává zemi Xxxxxxxx. Byla jim nabídnuta nadějeJe to dar milosti, kterou had nedostalkterý Xxxxx musí přijmout vírou, která vede k poslušnosti. Je to pouze Boží dílo, které dává vše, co Hospodin Xxxxxxxx slíbil (viz Gn 13,14–17).

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuCo ses ty sám dozvěděl o milosti na základě odpuštění, kde začal hřích a zlo na zemikteré ti projevili lidé kolem? Út | 31. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal května 24Poslechli tedy Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice syna Xxxxxx všichni, kdo měli právo vycházet k bráně jeho města; dal se obřezat každý mužského pohlaví, kdo vycházel k bráně jeho města. 25Ale třetího dne, když byli v bolestech, vtrhli bezpečně do města s mečem v ruce dva Xxxxxxxx synové, Xxxxxx a přioděl jeXxxx, bratři Xxxx, a všechny mužského pohlaví povraždili. 22I 26Zavraždili mečem také Chamóra a jeho syna Xxxxxx, vzali z Šekemova domu Dínu a odešli. 27Na pobité potom přišli Xxxxxxxx synové a za poskvrnění své sestry město vyloupili. 28Pobrali jejich brav a skot i jejich osly a co bylo v městě i na poli. 29Zajali všechny jejich děti a jejich ženy a uloupili všechno jejich jmění, vše, co bylo v domě. 30I řekl Hospodin BůhXxxxx Xxxxxxxxx a Xxxxxx: „Teď Přivedete mě do zkázy, způsobili jste, že vzbuzuji nelibost u obyvatel země, u Kenaanců a Perizejců. Mám málo lidí. Seberou-li se proti mně, pobijí mě a budu vyhuben já i můj dům.“ 31Odvětili: „Což směl s naší sestrou zacházet jako s děvkou?“ (Gn 34,24–31) Po smíření s bratrem se chce nyní Xxxxx v klidu usadit v Kenaanu. Jeho cestu tak poprvé charakterizuje slovo šalem („bezpeč- ně“; „bez nehody“; Gn 33,18), které je člověk odvoze- no od slova šalom („mír“; „klid“). Koupil od Kenaanců pozemek (Gn 33,19) a postavil na něm oltář. Vyjadřuje tím svou víru a přesvědčení, že je závislý na Bohu. Kaž- dá přinesená oběť byla projevem jeho úcty k Bohu. Přesto musí Jákob – Izrael – poprvé čelit problémům spojeným s usazením se v zemi. Stejně jako jeden Xxxx v Geraru s abímelekem (Gn 26,1–33), i Xxxxx se pokouší najít způsob, jak by mohl žít s Kenaanci. Přečtěte si text Genesis 34. Co narušilo Já- kobovy plány poklidného života v Kenaanu? Jak reagoval? Co udělal? V příbězích, které studujeme, opakovaně vidíme podvody i skutky milosti a milosrden- ství. Co se z nástoho dovídáme o lidské povaze? Příběh této hrozné události zdůrazňuje nejednoznačnost postav a jejich činů. Smy- slný Šekem, zná dobré který zneuctí Dínu, je zároveň charakterizován jako ten, kdo ji upřímně miluje a chce se pokusit o nápravu. Je do- konce ochoten podstoupit obřízku. Mezitím se Xxxxxx a Xxxx, kteří se sta- vějí do role obránců Xxxx a jeho přikázání a kteří brání sňatkům s obyvateli Kenaanu (Lv 19, 29), uchylují k podvodům a lžím (Gn 34,13) a jsou připraveni zabíjet, plenit a krást (Gn 34,25–27). Jejich jednání bylo nejen odsouzeníhodné (proč nepotrestat jen člověka, který se provinil?), ale mělo poten- ciál způsobit mnoho dalších problémů. Xxxxx velmi usiluje o klid a snaží se vystupovat smířlivě. Když se dozví o zná- silnění své dcery, neřekne vůbec nic, mlčí (Gn 34,5). Když se však dozvěděl o haneb- ném skutku svých synů, otevřeně je kárá a připomíná jim možné následky: „Přivedete mě do zkázy, způsobili jste, že vzbuzuji ne- libost u obyvatel země, u Kenaanců a Pe- rizejců. Mám málo lidí. Seberou-li se proti mně, pobijí mě a budu vyhuben já i zlémůj dům“ (Gn 34,30). NepřipustímSt | 1. června 1I řekl Bůh Xxxxxxxx: „Vstaň a vystup do Bét-elu, aby vztáhl ruku po stromu životausaď se tam a udělej tam oltář Xxxx, xxxx který se ti ukázal, když jsi prchal před svým bratrem Xxxxxx.“ 2Jákob tedy řekl svému domu i všem, kteří byli s ním: „Zbavte se cizích bohů, které máte mezi sebou! Xxxxxxx se, převlékněte si šat, 3bude- me putovat do Bét-elu. Chci tam udělat oltář Bohu, který mi odpověděl v den mého soužení a byl živ navěkyse mnou na cestě, kterou jsem šel.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu4Odevzdali tedy Xxxxxxxx všechny cizí bůžky, aby obdělával zemikteré u sebe měli, z níž byl vzati všechny náušnice a Jákob je zakopal pod posvátným stromem u Šekemu. 24Tak člověka zapudil5Potom táhli dál. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životaNa okolní města padl děs Boží; proto Xxxxxxxx syny nepronásledovali. (Gn 3,15–2435,1–5) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Přečti si text Gn 3,15–24)34,30–35,15. Co se stalo Xxxxxxx na zá- kladě popsaných událostí můžeme naučit o pravém uctívání? Bezprostředně po Xxxxxxxx stížnosti, že jeho synové porušili mír s Xxxxxxxx, a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí po je- jich pokárání (Gn 3,1434,30) Bůh naléhavě vy- zývá Jákoba, aby opustil Šekem a vrátil se do Bét-elu. Bůh tam chce s Xxxxxxx obno- vit svou smlouvu. Xxxxx hned po příchodu do Bét-elu staví Hospodinu oltář. První Xxxxxxxxx reakcí na Boží příkaz je pokyn, aby jeho lid odložil kenaanské mod- ly, které byly ukořistěny při plenění města Šekem, a domácí bohy, které ukradla Ráchel (Gn 31,19.32). To je klíčové pro myšlenku ob- novy smlouvy s Bohem. Tyto modly si lidé uchovávali navzdo- ry závazku, Boží soud nad ženou který učinil Xxxxx před Hos- podinem. Aby Xxxxx skutečně unikl vlivu Xxxxxxx, nestačilo mu vyjít z něj. Musel odstranit modly nejen z tábora, ale lidé se jich museli vzdát i ve svých srdcích. Proces pokání nespočívá na nějakém fyzickém přesunu z místa na místo, nebo dokonce z jedné církve do druhé. Nejdůleži- tější je, abychom se zbavili modlářství, které je součástí našeho srdce. Modly si totiž mů- žeme vytvořit téměř z čehokoli. Když Xxxxx poslechne Xxxx a mužem takto charakterizován není. Slovo postupuje podle jeho příkazu, Bůh nakonec zasáhne a „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdouděs Boží“ (Gn 3,1735,5) zachvátí všechny lidi kolem, takže se vůbec nikdo neodváží za- útočit na Xxxxxx a jeho syny. Xxxxx a „vše- chen lid, který byl s ním“ (Gn 35,6), jsou nyní připraveni uctívat Boha. To znamenáJde o náznak, že Xxx měl v rodině došlo ke sjednocení. Xxxxx dává tomuto místu jméno El Bét-el (Gn 35,7; ČSP), což je připomínka snu o žebříku a znamení, že spojení mezi nebem a zemí, které bylo nějakou dobu přerušeno, se nyní zase ob- novilo. Text klade důraz spíše na Boha Bét-elu než na samotné místo. Bůh připomíná Xx- xxxxxx jeho nové jméno „Izrael“ (Gn 35,10), a to s mužem dvojím příslibem, které toto jméno přináší. Xxxxxxxx požehnání znamená jed- nak plodnost, což se projeví rozmnožením národa a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta nadějesplněním zaslíbení o Mesiášovi (Gn 35,11), kterou had nedostala také poukazuje na zaslíbenou zemi (Gn 35,12).

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení Jaký význam má pro tebe povzbuzením a uklidněnímdnes, ve 21. století, když na obloze vidíš duhu? Vnímáš ji jen jako přírodní jev? Nebo jen jako připomínku dávného příběhu? Je s ní spojeno i nějaké poselství pro tebe, do dnešní doby? Čt | 715. dubna 15„Mezi tebe Tak Bůh vyhladil vše živé z povrchu země od lidí až po zvěř, po plazy a ženu položím nepřátelstvípo nebeské ptactvo, i mezi símě tvé vše bylo smeteno ze země. Zůstal jenom Xxx a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíto, syny budeš rodit co bylo s ním v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu životaarše. (Gn 3,15–247,23; ČSP) Uvažuj V tomto verši nacházíme první zmínku o dnešním úvodním textu konceptu „ostatku“ (Gn 3,15–24)„pozůstatku“) v Písmu. Co Sloveso „zůstal“ pochází z kořene, který je ve Starém zákoně použit na místech, kde se stalo Xxxxxxx v nějakém smyslu mluví o Božím „ostatku“. • „Bůh mne poslal před vámi, aby zajis- til váš ostatek na zemi a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdouaby vás zacho- val při životě pro veliké vysvobození.“ (Gn 3,17)45,7; ČSP) • „Kdo zůstane na Sijónu a kdo zbude v Je- ruzalémě, bude zván svatým, každý za- psaný k životu v Jeruzalémě.“ (Iz 4,3) • „V onen den ještě podruhé vztáhne Pa- novník ruku, aby získal pozůstatek své- ho lidu…“ (Iz 11,11) V těchto případech slova vyznačená kur- zivou souvisejí s výrazem „zůstat“ z Gn 7,23. To znamenáJak rozumíš slovu ostatek na základě výše uvedených veršů? Jak souvisí smlouva s myšlenkou ostatku? Při potopě se Stvořitel světa stal i Soud- cem světa. S blížícím se celosvětovým sou- dem vznikla důležitá otázka, že zda bude zni- čen všechen život na zemi, včetně všech lidí. A jestliže nezemřou všichni, kdo by měl zů- stat na živu? V tomto případě to byl Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hademse svojí ro- dinou. Byla jim nabídnuta nadějeXxxxxxx záchrana úzce souvisela se smlouvou, kterou had nedostals ním Bůh uzavřel. Jejím původcem a vykonavatelem byl las- kavý a milostivý Bůh. Jakkoliv důležitá byla jeho spolupráce s Xxxxx, přežili jen díky tomu, co pro ně Bůh učinil. Bez ohledu na smluvní závazky a na to, jak věrně a usi- lovně je Xxx splnil, jeho jedinou nadějí byla Boží milost.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném Edenu, kde začal hřích a zlo na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení Jaký význam má pro tebe povzbuzením a uklidněnímvědomí, že se tvůj nebeský Otec nazývá také „Bůh všemohoucí“? Čt Út | 720. dubna 15„Mezi 4Já jsem! A toto je má smlouva s tebou: Xxxxxx se praotcem hlučícího davu pronárodů. 5Nebudeš se už nazývat Xxxxx; tvé jméno bude Xxxxxxx. Určil jsem tě za otce hlučícího davu pronárodů. (Gn 17,4.5) Nejen Boží jména mají svůj teologický a du- chovní význam. Jméno člověka na starově- kém Blízkém východě nesloužilo jen k iden- tifikaci, jako je tomu často dnes u nás. Příliš nezáleží na tom, jestli dáme děvčátku jmé- no Xxxxx nebo Xxxxxx. Avšak u starově- kých Semitů měla jména lidí silný duchovní smysl. Všechna semitská jména měla svůj význam. Obyčejně se skládala z nějakého slovního obratu nebo krátkého výroku, kte- rý obsahoval určité přání nebo vyjadřoval vděčnost rodičů. Například Xxxxxx zname- ná „Bůh je soudce“, Xxxx znamená „Jahve je Bůh“, Nátan znamená „Dar od Boha“. Právě proto, že se tehdy jménům připiso- val tak velký význam, se jména často měni- la, aby tak vyjádřila radikální změnu v živo- tě nebo v poměrech dotyčného člověka. Vyhledej si následující verše. Proč došlo v těchto situacích ke změně jmen? • Gn 32,28 • Gn 41,45 Xxxxxx měl tu možnost, jaké jméno by sis vybral pro sebe? Které by vystihovalo to, kým jsi a co jsi prožil? • Da 1,7 V jistém smyslu i moderní člověk pocho- pí, proč je tak důležité, jak někomu říkáme. Může to na něj mít malý, ale někdy také velmi silný vliv. Jestliže někomu takřka všichni stále říkají „hlupáku“ nebo „dare- báku“, dříve či později to ovlivní způsob, jakým tento člověk bude nahlížet na sebe samotného. Jestliže někomu dáme určité jméno a potom mu ho změníme, je možné, že to ovlivní nejen jeho pohled na sebe samého, ale i jeho činy. V souvislosti s tím není těžké také pocho- pit, proč chtěl Bůh změnit Xxxxxxxx jméno na Xxxxxxxx. Xxxxx znamená „vznešený otec“. Bůh mu změnil jméno na Xxxxxxx, což znamená „otec množství“. Když si všim- neme Bohem mu daného smluvního zaslíbe- ní: „Převelice tě rozplodím a učiním z tebe a ženu položím nepřátelstvípronárody, i mezi símě králové z tebe vzejdou“ (Gn 17,6), lépe pochopíme smysl této změny. Snad mu Bůh chtěl tímto způsobem pomoci věřit zaslíbení a smlouvě, kterou s ním uzavřel. (Pamatujme na to, že toto zaslíbení dostal 99letý muž, jehož manželka byla neplodná.) Zkrátka, Bůh to učinil proto, aby posilnil Xxxxxxxxxx víru v zaslíbení, které dostal. St | 21. dubna 1I řekl Hospodin Xxxxxxxx: „Odejdi ze své země, ze svého rodiště a z domu svého otce do země, kterou ti ukážu. 2Učiním tě velkým národem, požehnám tě, velké učiním tvé jméno. Staň se požehnáním!“ (Gn 12,1.2) 9I řekl mu: „Vezmi pro mne tříletou krávu a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu tříletou kozu a ty jemu rozdrtíš patutříletého berana, hrdličku a holoubě.“ 16Ženě 10Vzal tedy pro něho to všechno, rozpůlil a dal vždy jednu půlku proti druhé…“ 13Tu Hospodin Xxxxxxxx řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenstvíVěz naprosto jistě, syny budeš rodit že tvoji potomci budou žít jako hosté v utrpení, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzatkterá nebude je- jich…“ 17Když pak slunce zapadlo a nastala tma tmoucí, hle, objevila se dýmající pec a mezi těmi rozpůlenými kusy prošla ohnivá pochodeň. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by 18V ten den uzavřel Hospodin s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. Xxxxxxx smlouvu… (Gn 3,15–2415,0.00.00.00.00) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24)1Když bylo Xxxxxxxx devětadevadesát let, ukázal se mu Xxxxxxxx a řekl… 4„Já jsem! A toto je má smlouva s tebou: Xxxxxx se praotcem hlučícího davu pronárodů. Co 5Nebudeš se stalo Xxxxxxx už nazývat Xxxxx; tvé jméno bude Xxxxxxx. Určil jsem tě za otce hlučícího davu pronárodů. 6Převelice tě rozplo- dím a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14)učiním z tebe pronárody, Boží soud nad ženou i králové z tebe vzejdou. 7Smlouvu mezi sebou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdoutebou i tvým potomstvem ve všech pokoleních činím totiž smlouvou věčnou, že budu Bohem tobě i tvému potomstvu.“ (Gn 3,1717,1.4–7). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již Uvažuj o verši Gn 23,6. Xxxxx pověst měl podle tohoto textu Xxxxxxx? Jak to může souvi- set s úkolem, který mu svěřil Hospodin? Sára nebyla typem člověka, který by mlčel o důležitých nebo znepokojivých skutečnos- tech (srovnej s Gn 16,3–5; Gn 18,15; Gn 21,9.10). Její nepřítomnost a mlčení v samotném Edenupříběhu oběto- vání Xxxxx, kde začal hřích a zlo dokonce její smrt po této dra- matické události, hovoří o její zaintereso- vanosti v celém příběhu více, než by o tom mluvila její fyzická přítomnost. I zmínka o jejím vysokém věku (Gn 23,1), která kore- sponduje s Xxxxxxxxxxx stářím (Gn 24,1), ukazuje důležitost Sáry v celém příběhu. Sára je totiž jedinou ženou ve Starém zákoně, u níž se uvádí počet let jejího živo- ta. Skutečnost, že se kapitola nezaměřuje na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením a uklidněním? Čt | 7. dubna 15„Mezi tebe a ženu položím nepřátelství, i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.“ 16Ženě řekl: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství, syny budeš rodit v utrpení, budeš dychtit po svém mužiSářinu smrt, ale on nad tebou bude vládnout.“ 17Adamovi řekl: na koupi jejího hrobu, zdůrazňuje její propojení se zaslíbenou zemí. Již zmínka o tom, že zemřela „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával kena- anské zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,1723,2). To znamená, zdůrazňuje důleži- tost toho, že Xxx zemřela v Bohem zaslíbené zemi. Xxxxx je první z Xxxxxxxxxx rodu, kdo zemřel a byl pohřben v zemi zaslíbené. Xxxxxxxxxx obavy z toho, že je zde „host a přistěhovalec“ (Gn 23, 4), i jeho intenzivní jednání s Chetejci ukazují, že Xxxxxxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hademnejen zájem o získání hrobu, ale především o řešení trvalého bydlení v zemi. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.St | 18. května

Aplikace. Xxxxxxxx začal odhalovat plán spasení již v samotném EdenuBýt křesťanem, kde začal hřích Xxxxxxxxx následovníkem, znamená být tím, kdo přijal jeho pověření. Znáš svůj úkol? Víš, co od tebe tvůj Pán očekává? Počítáš s jeho mocí a zlo pomocí? Není to však jediný problém, se kterým musí křesťan zápasit. Radovat se dovedou ti, kdo znají (a osobně prožili) úžasnou zprávu o ukřižovaném a zmrtvýchvstalém Spasite- li, který zemřel za hříchy každého člověka na zemi. Čím jsou Hospodinova zaslíbení pro tebe povzbuzením Vzhledem k jasné výzvě z Mt 28,19.20 má život věřícího člověka svoje poslání a uklidněním? Čt smy- sl – hlásat světu nádhernou pravdu o tom, co jsme prožili s Xxxxxxx Xxxxxxx. Je to velká přednost! Většina z toho, co na tomto světě děláme, skončí, až skončí tento svět. Šíření evangelia je však poslání, jehož následky sa- hají do věčnosti. Bůh nám dal jasný příkaz. Ať jsme kdo- koli, ať je naše postavení v životě jakékoli, ať máme jakékoli nedostatky – všichni máme splnit určitý úkol. Pá | 725. dubna 15„Mezi tebe června Přečti si 40. kapitolu „Vysvobození“ z knihy Velké drama věků (GC 635–645; VDV 410–420) a ženu položím nepřátelstvíkapitolu „Opravdová radost“ z knihy Cesta k vnitřnímu pokoji (SC 115–126; CVP 117–125). „Svatý Boží Syn nenesl žádné svoje hříchy a bolesti – nesl bolesti jiných, i mezi símě tvé protože na něho byla položena nepravost nás všech. S božským soucitem se spojuje s člověkem a símě jejíjako zá- stupce lidského pokolení trpí jako hříšník. Ono ti rozdrtí hlavu Nahlédl do propasti bídy zapříčiněné našimi hříchy a ty jemu rozdrtíš patupřemostil roklinu, která nás odděluje od Boha.“ 16Ženě řekl(7BC 462) „Pojď, můj bratře, pojď takový, jaký jsi, hříšný a poskvrněný. Polož své břemeno viny na Je- žíše a vírou se dožaduj jeho zásluh. Pojď hned, dokud je čas milosti, neváhej; vyznej svoje hří- chy, čiň pokání a Bůh ti zcela odpustí. Neopovažuj se promarnit novou příležitost. Naslouchej hlasu lásky, který tě vyzývá, abys vstal z mrtvých a Kristus ti mohl dát světlo. Zdá se, že kaž- dý nynější okamžik je přímo spojen s údělem neviditelného světa. Xxxxxxx, aby tě tvoje pýcha a nevěra vedly k tomu, abys nadále odmítal nabídku milosti. Jestli ji však zavrhneš, nakonec budeš naříkat: „Velice rozmnožím tvé trápení i bolesti těhotenství‚Minula žeň, syny budeš rodit v utrpenískončilo léto, budeš dychtit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnouta spása nikde‘ (Jr 8,20).“ 17Adamovi řekl: „Upo- slechl jsi hlasu své ženy a jedl jsi ze stromu, z něhož jsem ti zakázal jíst. Kvůli tobě nechť je země prokleta; po celý svůj život z ní budeš jíst v trápení. 18Vydá ti jenom trní a hloží a budeš jíst polní byliny. 19V potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, z níž jsi byl vzat. Prach jsi a v prach se navrátíš.“ 20Člověk svou ženu pojmenoval Xxx (to je Xxxx5T 353), protože se stala mat- kou všech živých. 21Hospodin Bůh udělal Xxxxxxx a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. 22I řekl Hospodin Bůh: „Teď je člověk jako jeden z nás, zná dobré i zlé. Nepřipustím, aby vztáhl ruku po stromu života, xxxx a byl živ navěky.“ 23Proto jej Hospodin Xxx vyhnal ze zahrady v Edenu, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. 24Tak člověka zapudil. Východně od zahrady v Edenu usadil cheru- by s míhajícím se plamenným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. (Gn 3,15–24) Uvažuj o dnešním úvodním textu (Gn 3,15–24). Co se stalo Xxxxxxx a Evě jako následek jejich pádu do hříchu? Přestože Boží soud nad hadem je výslov- ně označen jako prokletí (Gn 3,14), Boží soud nad ženou a mužem takto charakterizován není. Slovo „prokleta“ je použito jen v sou- vislosti s „půdou“ (Gn 3,17). To znamená, že Xxx měl s mužem a ženou jiné plány než s hadem. Byla jim nabídnuta naděje, kterou had nedostal.