PLANO DIOCESANO DE EVANGELIZAÇÃO E DIRETRIZES DOS SACRAMENTOS

PLANO DIOCESANO DE EVANGELIZAÇÃO E DIRETRIZES DOS SACRAMENTOS

PLANO DIOCESANO DE EVANGELIZAÇÃO E DIRETRIZES DOS SACRAMENTOS

2016/2019

DIOCESE SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS - SINOP/MT

DIOCESE SAGRADO CORAÇÃO DE JESUS - SINOP/MT

Oração do Papa Xxxx Xxxxx XX pela Família

Ó Deus, de quem procede toda a paternidade no céu e na terra. Xxx, que és amor e vida, faze que cada família humana sobre a terra se converta, por meio de Xxx Xxxxx, Xxxxx Xxxxxx, nascido de mulher e mediante o Espírito Santo, fonte da caridade divina, em verdadeiro santuário da vida e do amor para as gerações que sempre se renovam.

Faze que tua graça guie os pensamentos e as obras dos esposos para o bem de suas famílias e de todas as famílias do mundo.

Faze que as jovens gerações encontrem na família apoio para sua humanidade e para seu crescimento na verdade e no amor. Faze que o amor reafirmado pela graça do sacramento do matrimônio se revele mais forte que qualquer debilidade a qualquer crise, pelas quais às vezes, passam nossas famílias.

Faze, finalmente, Te pedimos por intercessão da Sagrada Família de Xxxxxx, que a Igreja, em todas as nações da Terra, possa cumprir sua missão na família e por meio da família.

Tu, que és a vida, a verdade e o amor, na unidade do Filho e do Espírito Santo.

Amém.

SUMÁRIO

SIGLAS. 07

OBJETIVO GERAL. 08

APRESENTAÇÃO. 09

INTRODUÇÃO. 10

CAPÍTULO I

1. O rosto de nossa Diocese - Onde estamos. 11

1.1. Aspectos Geográficos. 11

1.2. Organização da ação evangelizadora. 11

1.2.1. Pastorais. 11

1.2.2 Movimentos. 12

1.2.3 Serviços e encontros. 12

1.2.4 Ministérios leigos. 12

1.2.5 Pontifícias Obras Missionárias: Infância Missionária. 12

1.2.6 Formação de lideranças. 12

1.2.7 Meios de comunicação social. 12

1.2.8 Serviço Social e de Caridade. 12

1.2.9 Casas de Formação/Seminários. 13

1.2.10 Realidade que nos interpela. 13

1.2.11 Situação econômica. 14

1.2.12 Situação cultural. 16

1.2.13 Realidade Sociopolítica. 18

1.2.14 Situação Ética e Moral. 19

1.2.15 Situação Ecológica. 20

1.2.16 Situação Religiosa. 21

1.2.17 Situação indígena. 23

CAPÍTULO II

2. A luz que nos ilumina - Onde precisamos estar 25

CAPÍTULO III

3. O que queremos alcançar 28

3.1.Nosso agir: Quatro exigências da ação evangelizadora. 29

3.2 A Diocese em ação - O que vamos fazer 30

3.3 As oito urgências na Ação evangelizadora de nossa Diocese. 30

3.4 Paróquia em estado permanente de missão. 30

3.5 Paróquia: Casa da Iniciação Cristã. 32

3.6 Paróquia: lugar de animação Bíblica da vida e da pastoral. 33

3.7 Paróquia: Comunidade de Comunidades. 34

3.8 Paróquia: Serviço da vida plena para todos. 36

3.9 Paróquia: onde nasce a sustentabilidade. 37

3.10 Paróquia: Evangelização da juventude. 38

CAPÍTULO IV

4. Renovar as estruturas. 39

CAPÍTULO V

5. Organização da Diocese. 39

5.1. Comunidade. 39

5.2 Paróquia. 40

5.3 Assembleia. 41

5.4 Forania. 41

5.5 Diocese. 41

5.6 Assembleia Diocesana de Pastoral. 42

5.7 Conselho Presbiteral Diocesano (CPD). 42

5.8 Conselho Econômico. 42

5.9 Conselho Diocesano de Pastoral (CDP). 42

5.10 Coordenação Diocesana de Pastoral. 42

5.11 Conselho Administrativo Econômico Paroquial (CAEP). 43

5.12 Serviço de Pastoral. 44

5.13 Conselhos e comissões. 44

5.13.1 Equipe de formação. 44

5.13.2 Colégio de Consultores. 44

5.13.3 Cúria Diocesana. 44

5.13.4 Secretariado Diocesano de Pastoral. 45

5.13.5 Arquivos (Batismo, Casamento, Crisma). 45

5.13.6 Câmara Eclesiástica. 45

5.13.7 Chancelaria. 45

5.13.8 Departamento de Comunicação. 45

CAPÍTULO VI

6.1 Orientações administrativas diocesanas. 45

6.2 Introdução. 45

6.3 Conceito de organização. 46

6.4 Administração. 46

6.5 Natureza jurídica. 46

6.6 Cadastro pessoa jurídica. 46

6.7 Núcleo central da organização e da administração eclesiástica. 46

6.8 Contabilidade. 46

6.9 Prazo de entrega da contabilidade. 47

6.10 Documentos fiscais. 47

6.11 Comunidades. 48

6.12 Receitas e despesas. 48

6.13 Prestação de conta das comunidades. 48

6.14 Prestação de conta das Paróquias. 48

6.15 Prestação de conta da Paróquia para a Cúria. 48

6.16 Prestação de conta dos seminários. 48

6.17 Conta de pessoa física. 48

6.18 Conta bancária comunitária. 49

6.19 A quem se aplica?. 49

6.20 Emissão de cheques. 49

6.21 Compras a prazo. 49

6.22 Trabalho humano. 49

6.23 Conceitos do contrato de trabalho. 50

6.24 Legislação trabalhista no Direito Canônico. 50

6.25 Serviço voluntário. 50

6.26 Serviço autônomo. 50

6.27 Processo de transição. 50

6.28 Patrimônio da Igreja. 50

6.29 Documentação legal. 51

6.30 Arquivo. 51

6.31 Registro de bens. 51

6.32 Inventário patrimonial. 51

6.33 Compra e venda de bens patrimoniais. 51

6.34 Construções, reformas e ampliações. 51

6.35 Penalidades. 51

CAPÍTULO VII

7.1 Despesas operacionais – manutenção. 52

7.2 Sustentabilidade da Paróquia. 52

7.3 Côngrua do padre. 52

7.4 Férias anuais. 52

7.5 Convênios. 52

7.6 Espórtula. 52

7.7 INSS dos padres. 52

7.8 Plano de saúde. 53

7.9 Sustentabilidade da Diocese. 53

7.10 Repasse das comunidades para a Paróquia. 53

7.11 Coletas anuais. 53

7.12 Previsão orçamentária. 54

7.13 Livros e documentos oficiais. 54

7.14 Sistema informatizado. 54

7.15 Centralização. 55

Oração do dizimista. 55

CAPÍTULO VIII

8. Diretrizes dos Sacramentos. 62

8.1 Apresentação. 62

8.2 Introdução. 63

8.3 Orientações gerais. 63

8.4 Sacramento do Batismo. 64

8.5.Sacramento da Eucaristia. 71

8.6 Sacramento da Crisma. 74

8.7 Sacramento da Reconciliação. 75

8.8 Sacramento da Unção dos Enfermos. 77

8.9 Sacramento da Ordem. 78

8.10 Sacramento do Matrimônio. 79

ANEXO 1

1 Orientações. 56

1.1 O Santíssimo nas comunidades. 56

1.2 Velórios. 56

1.3 RCC. 56

1.4 MECEs. 57

1.4.1 Objetivos dos ministérios na Igreja. 58

1.4.2 O que é preciso para ser Ministro?. 58

1.4.3 Ministérios existentes em nossa Diocese. 58

1.4.4 Curso para Ministros da Palavra. 58

1.4.5 Curso para ministros extraordinários da Comunhão Eucarística. 59

1.5 Coroinhas. 60

1.6 Movimentos. 60

1.7 Informativo 60

1.8 Casais amasiados. 60

1.9 Casos de declaração de nulidade. 60

1.10 Pastoral social. 60

1.11 Dízimo. 61

1.12 Salão Paroquial. 61

Consagração a Nossa Senhora Rainha da Paz. 83

SIGLAS

AA - Apostolicam Actuositatem

CEB's – Comunidades Eclesiais de Base

CPP - Conselho Pastoral Paroquial

CAEP - Conselho Administrativo e Econômico Paroquial

CPC - Conselho Pastoral Comunitário

CPD - Conselho Presbiteral Diocesano

CAED - Conselho Administrativo e Econômico Diocesano

CNBB - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil

CIC - Catecismo da Igreja Católica

CD - Christus Dominus

CREA - Conselho Regional de Engenharia e Arquitetura

CDC - Código de Direito Canônico CPT – Comissão Pastoral da Terra DAp – Documento de Aparecida

DNC - Diretório Nacional de Catequese

DEACO – Deus-Amor-Compreensão

DGAE – Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja do Brasil

ECC – Encontro de Casais com Cristo

EN – Xxxxxxxxx Xxxxxxxxx

FC – Familiaris Consortio

GRENI – Grupo de Reflexão (negros e indígenas).

GS – Gaudium et Spes

LG – Lumen Gentium

MCS – Meios de comunicação social

NA – Nostra Aetate

PO – Presbiterorum Ordinis

RCC – Renovação Carismática Católica

RM – Redemptoris Missio

SC – Sacrosanctum Concilium

Vat. II - Concílio Vaticano Segundo

RICA- Ritual de Iniciação Cristã de Adultos

DCE – Deus Caritas Est NMI – Novo Millenium Ineunte EG – Evangelli Gaudium

LS - Laudato Si

VD – Verbum Domini

MV – Misericordiae Vultus

DGAE CNBB – Diretrizes Gerais da CNBB, 2015 a 2019

OBJETIVO GERAL:

“Evangelizar, a partir de Xxxxx Xxxxxx e na força do Espírito Santo, como Igreja discípula, missionária, profética e misericordiosa, alimentada pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida (Jo 10,10), rumo ao Reino definitivo”.

APRESENTAÇÃO

O Plano 2016 – 2019 é fruto de um longo e árduo trabalho de adequação ao plano atual da CNBB 2015-2019.

Resta-nos percorrer os caminhos numa caminhada conjunta, bem planejada em cada Paróquia, comunidades e Seminários.

O Ano da Misericórdia, a peregrinação de Nossa Senhora Aparecida e do ícone da Sagrada Família são o fio condutor do Plano, além, formação permanente como exigência para a eficiência da evangelização na sociedade atual, ansiosa pela verdade e ao mesmo tempo fragilizada por uma cultura consumista, voltada para as emoções e não para a racionalidade. A formação no Seminário onde será contemplada a pessoa como um todo, de modo especial a formação para a fraternidade presbiteral, num espírito de pobreza e solidariedade. Lembrando que “grande é aquele que serve”, valorizando a Igreja ministerial. Assim a formação será para os presbíteros e todos os fiéis.

O Plano quer ser fiel aos ensinamentos do Magistério em comunhão com a CNBB que aponta como meta Xxxxx Xxxxxx Xxxxxxx, Verdade e Vida, requer a comunhão na vivência prática da conversão pessoal e pastoral, com a capacidade de perdoar e corrigir para sermos fiéis ao espírito e orientações da Nova Evangelização, da comunidade em Comunidade e o protagonismo dos leigos.

O Documento de Aparecida é fonte inspiradora e as Diretrizes da CNBB nos orientam no trabalho solidário e fraterno. Todos somos irmãos e grande é quem serve a Deus e aos irmãos, na unidade do próprio ser.

Convoco a todos para uma atitude de fidelidade, para que a união seja vivida no diálogo fraterno, num clima de paz e alegria. Somos mensageiros da esperança. Peço a Deus por toda a Diocese. Que o Coração Misericordioso de Xxxxx, manso e humilde nos guie e que Nossa senhora Rainha da Paz conceda a paz para cuidemos da ecologia humana, tendo presente o mundo como Casa Comum.

Sinop, 08 de dezembro de 2012

Dom Gentil Delazari Bispo diocesano

INTRODUÇÃO

O Plano Diocesano contém as linhas mestras de nossa ação pastoral que pede uma conversão pessoal e pastoral. Nosso método é; ver, julgar e agir.

Em todo o plano as pastorais, movimentos, serviços e ministérios, deverão contemplar a família como base da sociedade humana, social, civil, eclesial e política. Em primeiro lugar está a vida humana, a pessoa feita a imagem e semelhança de Deus.

A evangelização que queremos realizar nas comunidades deverá ser a partir de Xxxxx Xxxxxx. Diante das urgências, somos chamados a dar nossa resposta através do planejamento e da ação conjunta, orgânica, na renovação de nossa casa.

A missão é fermento e a Igreja é a casa da iniciação à vida cristã, animada pela Palavra, pela Eucaristia, em comunidade e no serviço.

Dom Gentil Delazari Bispo Diocesano

CAPÍTULO I

1. O ROSTO DE NOSSA DIOCESE – ONDE ESTAMOS.

Para desencadear processos, o melhor ponto de partida é sempre aquele onde a gente está. Trata-se de colocar os pés- no-chão. Se ignorarmos a realidade, não evangelizamos. As boas respostas pastorais dependem da identificação das verdadeiras necessidades de evangelização. No âmbito da sociedade, é importante levantar dados pelo menos sobre a situação cultural, econômica, política e ecológica. No âmbito religioso, a eficácia da ação pastoral depende também do conhecimento da situação da experiência religiosa e eclesial no próprio contexto. Também não esquecer que para saber onde estamos o processo de conhecimento da própria situação começa com uma avaliação da própria caminhada ou do plano de pastoral vigente.

1.1 Aspectos geográficos

A Diocese Sagrado Coração de Jesus de Sinop localiza- se na região xxxxxxxxx x 000 xx xx Xxxxxx, xx xxxxxx xxxxx xx Xxxx Xxxxxx. Tem uma extensão de 191.039 km e 30 municípios. A População aproximada é de 543.280 habitantes (IBGE 2011).

Limites: Prelazia de Borba – AM, Prelazia de Itaituba e Prelazia do Xingu – PA, Prelazia de São Felix do Araguaia, Dioceses de Primavera do Leste/Paranatinga, Diamantino e Juína – MT.

A Diocese foi criada a 6 de fevereiro de 1982 pela Bula “Quo aptius”, do Papa Xxxx Xxxxx XX. Xxx Xxxxxxxx Xxxxxxxxx, SJ foi o primeiro Bispo Diocesano até 1995, e a partir de 22 de março do mesmo ano, Xxx Xxxxxx Xxxxxxxx assumiu o Pastoreio.

São trinta e três as paróquias que compõem a Diocese de Sinop - MT, divididas em seis foranias: Sinop, Vera, Juara, Colíder, Xxxxxxx xx Xxxxxxx e Alta Floresta. Existem aproximadamente 1.200 comunidades eclesiais e lugares de celebração no território diocesano. Temos ainda 20 etnias indígenas, embora nem todas sejam atendidas pela Diocese e sim em outras Dioceses mais próximas.

1.2 Organizações da ação evangelizadora

1.2.1 Pastorais: Pastoral Familiar, Pastoral Catequética, Pastoral da Juventude, pastoral da juventude rural, Pastoral Universitária, Pastoral do Batismo, Pastoral do Dízimo, Pastoral

Litúrgica, Pastoral da Comunicação, Pastoral da Acolhida, Pastoral Indígena, Pastoral da Pessoa Idosa; Pastoral da Criança, Pastoral Carcerária, Pastoral da Sobriedade, Pastoral da Visitação, Pastoral do Menor, Pastoral da Saúde, Comissão Pastoral da Terra – CPT.

1.2.2 Movimentos: Renovação Carismática Católica - R.C.C, Apostolado da Oração, Movimento Sacerdotal Mariano, Movimento Eucarístico Jovem – MEJ.

1.2.3 Serviços e encontros: Caritas, Encontro de Casais com Cristo - ECC; Serviço de Animação Vocacional - SAV; Segue-me, Vicentinos, Monte Tabor, Fórmula Um, Encontro de Amigos, O Desafio das Máscaras, Chammá, Deus- Amor-Compreensão - DEACO, Mala e Cuia, Curados e restaurados no amor, “Vinde e Vede”, Jovens Sarados, Acampamento de Oração. Encontro Amigos de Xxxxx, Crescei no Senhor, Experiência de oração para casais, Festa do Rei Xxxxx, Serviço de coroinhas e CNLD.

1.2.4 Ministérios leigos: Ministros Extraordinários da Comunhão Eucarística, da Palavra, da Esperança, do Batismo, Testemunhas Qualificadas do Matrimônio.

1.2.5 Pontifícias Obras Missionárias: Infância e juventude Missionária.

1.2.6 Formação de lideranças: Escola Teológica Catequética, Teologia Leiga e Bíblica, Escola de Fé Política em parceria com o SEDAC, encontros de formação promovidos pela Diocese e Paróquias, Boa Nova, Grupos de Reflexão, CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), Pós-Graduação em Metodologia Catequética.

1.2.7 Meios de comunicação social: Informativo e Site Diocesano, programas de rádio Paroquiais.

1.2.8 Serviços sociais e de caridade

a. Fazenda Esperança - Xxxxxxxx;

b. Casa de Apoio Santa Maria – Sorriso;

c. Casa Bom Samaritano – Juara;

d. Albergue – Terra Nova do Norte;

e. Casa Pinardi – Alta Floresta;

f. SOS Menino Jesus – Orfanato de Crianças – Sinop;

g. Lar Vicentino – Colíder, Sinop e Nova Bandeirantes;

h. Centro Social Maria Missionária – Matupá;

i. Centro São Francisco – Sorriso;

j. Centro Infantil e Juvenil Xxxxxxx Xxxxxxxxxx –

Xxxxxxx xx Xxxxxxx;

k. Projeto Social “Promovendo a Cidadania” – Sinop e Alta Floresta;

l. Associação dos Amigos da Criança e do Adolescente – Sorriso;

m. Adestec – Obra Pe. Pio – Sinop;

n. Guardiões da cidadania – Alta Floresta, Sinop;

o. Centro de encontro – lar do idoso e deficiente - Nova Bandeirantes;

p. Caritas Diocesana;

q. Casa de Apoio Pe. Xxxx Xxxxxxxx – Sinop;

r. Centro Social Mãezinha do Céu – Sorriso;

s. Atendimento a Migrantes e Refugiados;

1.2.9 Casas de formação/seminários

- Seminário Maior São João Maria Vianney – Diocesano – Várzea Grande/MT;

- Seminário Propedêutico São José – Diocesano – Sinop/MT;

- Seminário Pe. Dingler – Dehoniano – Novo Horizonte do Norte/MT;

- Seminário Diaconal;

-Casa de formação das religiosas e das missionárias leigas;

- Casa de Formação das Irmãs Missionárias do S. N. de Maria – Sinop;

- Casa de Formação das Irmãs da Instrução Cristã – Sorriso;

1.2.10 Realidade que nos interpela

Para realizar uma ação evangelizadora eficaz e, partindo do eixo central: família é preciso considerar que a realidade em que vivemos é dinâmica, com profundas transformações em todos os níveis: econômico, político, social, religioso, cultural, educacional, tecnológico e ecológico. “Se o ser humano não descobre seu verdadeiro lugar, compreende-se mal a si mesmo e acaba por contradizer a sua realidade. A terra foi dada por Deus para ser cuidada e respeitada, devendo, portanto, respeitar inclusive a estrutura natural e moral na sua preservação. ” (LS 139)

Nestes tempos de agudo apelo ao individualismo hedonista e de fortíssimo consumismo, deparamo-nos com o surgimento de propostas religiosas que dizem oferecer o encontro com Deus sem o efetivo compromisso cristão, e a formação de comunidade. Enfraquece a imagem do Deus Pai

que está atento às necessidades das pessoas, que cuida inclusive das aves do céu e dos lírios do campo. (Lc 12,25-28). Surge a imagem do Deus da troca, do negócio, dando a impressão de que Ele se encontra mais preocupado com o que pode lucrar através dos pedidos e reivindicações, notadamente dos que sofrem. Em tudo isso, o discípulo missionário reconhece que não pode existir caminho para o Deus revelado em e por Xxxxx Xxxxxx, se não houver amor (1Jo 4,7.20-21). O discípulo missionário sempre desconfiará (1Jo 4,1) das propostas religiosas que não brotem do amor nem levem a Ele.

Viver, pois, o encontro com Xxxxx Xxxxxx implica necessariamente amor, gratuidade, alteridade, unidade, eclesialidade, fidelidade, perdão, compaixão misericórdia (MV, 13) e reconciliação. Torna o discípulo missionário firmemente enraizado e edificado em Cristo Jesus (Ef 3,17; Xx 0,0), x xxxxxxxxxx xx xxxx xxx xx xxxxxxxx xxxxx x xxxxx (Xx 7,24-27). E, assim, cada discípulo missionário, junto com toda a Igreja, comunidade dos discípulos missionários, torna-se fonte de paz, justiça, concórdia e solidariedade. Significa contemplar Xxxxx Xxxxxx em constante atitude de saída de si, de desprendimento e esvaziamento. Significa acolher o mistério divino como contínuo transbordar do amor do Pai pelo seu povo (DGAE 11). É também significativo o acolhimento dos temas presentes nos discursos do Papa aos Bispos durante a JMJ – Xxx, aos Bispos do CELAM e na Bula Misericordiae Vultus.

1.2.11 Situação econômica

Nossa diocese localiza-se num campo promissor em termos econômicos, mas são também evidentes os problemas. Constata-se um acúmulo de riquezas nas mãos de poucos e, consequentemente o empobrecimento de um número sempre maior de pessoas.

A concentração da renda gera desigualdades sociais, um êxodo rural cada vez mais acentuado em busca de uma qualidade de vida melhor, desembocando muitas vezes em crises familiares.

Os pequenos agricultores nos assentamentos e nas demais áreas da Diocese são desassistidos no campo da saúde, da educação, da moradia, da regularização fundiária e os operários nem sempre são assistidos pelos direitos trabalhistas. Muitas famílias mudam para a cidade, com a esperança de uma

melhoria de vida. A falta de políticas adequadas para a agricultura familiar leva à procura de emprego, e ensino médio e de ensino superior longe de casa, causando grande migração interna e gerando insegurança e instabilidade familiar.

O modelo de desenvolvimento econômico é de cunho capitalista-consumista, que privilegia o mercado financeiro e prioriza o agronegócio, levando à expansão da pecuária extensiva, da avicultura, da suinocultura e das monoculturas – soja, algodão e milho – em detrimento da agricultura familiar e da reforma agrária. A região configura-se como a maior produtora de soja do País.

Necessitamos de uma economia que assegure emprego e geração de renda, de políticas públicas para fomentar a diversidade econômica da região assegurando um índice de desenvolvimento humano (IDH) mais elevado. Há que se harmonizarem os diversos interesses econômicos e sociais com a necessidade de preservar os ecossistemas e sua riqueza biológica. Não se trata de pensar a região Amazônica como área intocável, mas de identificar formas de uso que, ao mesmo tempo, valorizem os recursos naturais regionais, incentivem sua conservação e gerem renda. “Os desequilíbrios nos interpelam para a prática dos direitos humanos”. (LS 144)

A atividade econômica na área de influência da BR-163 está fortemente assentada no setor primário. Há um forte predomínio da agricultura (principalmente soja, milho, arroz e algodão) da pecuária bovina e da exploração madeireira. A indústria tem expressão bem menor, embora crescente, e concentra-se principalmente no processamento da madeira e, em menor escala, de grãos e carne, enquanto o comércio e os serviços estão concentrados nas cidades. A mineração declinou a partir dos anos noventa e a

Exploração de produtos florestais não madeireiros, muito promissora tem peso pequeno na economia regional. Atualmente existe o impacto da construção de usinas hidrelétricas e a volta dos garimpos.

Há ainda um grande fluxo migratório de pessoas com baixa escolaridade, e, com isso um grande aumento populacional acompanhado de desemprego e subemprego, sobretudo, nas cidades maiores. O processo de passagem do extrativismo e da mineração para a agricultura familiar é ainda bastante difícil em algumas regiões.

1.2.12 Situação cultural:

A colonização no norte do Mato Grosso, se deu a partir de

vieram.

Formou-se uma equipe para ampliar um programa de

1970 teve como característica a colonização privada de colonizadores oriundos do Sul e Sudeste do país. Estes privilegiaram-se como ocupantes das terras que passaram a vender a agricultores originários do Sul do Brasil.

A propaganda funcionava como um recurso estratégico para atrair famílias da região Sul do Brasil para uma terra em que “tudo” produzia, “com destaque para a fertilidade do solo apresentado como apropriado para o plantio do café”. Essas propagandas - especialmente no cerne da ideologia militar do período, vale-se de discursos e imagens de extrema carga apelativa, pautadas pela convocação dos novos habitantes a esses espaços considerados “vazios”, tais como, “integrar para não entregar e levar homens sem-terra para terras sem homens” (XXXXXXX, J. C, 2008 p. 21).

Assim, “migrar para Mato Grosso significaria encontrar terras férteis, lucros fáceis e ascensão social”. O processo de ocupação das terras matogrossesses, transformou o migrante em colono que, através da luta cotidiana, carregou a bagagem cultural herdada no processo de formação da comunidade e da organização produtiva baseada no modelo familiar. Assim, foi recriada uma identidade territorial com diferentes grupos sociais, consolidando movimentos de base popular em um espaço regional que valorizavam os símbolos indetitários (tradição, cultura, valores, língua, religião).

Em relação aos migrantes vindos do meio rural do Sul do país e de outras partes do Brasil e, assentados no norte de Mato Grosso pode-se fazer a seguinte análise ou observações: a migração para estas famílias constituiu algo dramático em função das perdas numerosas que implicou: pessoas, lugares, culturas, costumes, trabalho etc., aos quais estão ligados lembranças e afetos que nestes momentos são intensificados e que serão abandonados forçosamente. Tal multiplicidade e simultaneidade de perdas repercutiram na realidade interna do indivíduo ou da família, de forma mais ou menos intensa, chegando a colocar em risco a própria identidade e a possibilidade de reconstruir a vida no novo habitat. (XXXXXXXX, 1958, p. 159).

Como forma de manter os colonos no projeto de colonização, criaram-se comunidades, escolas, cooperativas, centros sociais, áreas de lazer, nos moldes das regiões de onde

desenvolvimento comunitário com eleição de líderes em cada comunidade, culminando numa rede de lideranças locais, como a direção da Igreja, do grupo de jovens, da organização do culto aos domingos entre outras, agregando valores tais como: crenças, usos e costumes, cotidianos, lazer e descendência. A religião tinha uma função muito importante de integração, de auxílio no enraizamento das famílias. Em todos os lugares existiam pequenos salões, igrejinhas construídas pelo próprio povo, onde os recém-chegados eram acolhidos e onde amigos eram reencontrados. A religião tinha uma função muito importante de integração para as famílias. Deus passou a ocupar um lugar todo especial, até por não poder recorrer muito às pessoas e ao poder público ainda inexistente, devido às distâncias e adversidades em geral.

As festas religiosas ocupavam um lugar muito importante na vida das famílias que moravam espalhadas nas matas. A Igreja e as escolas começaram a ser as primeiras construções com finalidades comunitárias. Cada comunidade com seu padroeiro, dirigentes, coordenadores etc. A religião passou a ser um ponto de segurança dos migrantes. Os mesmos se reuniam embaixo das árvores para rezar com os Padres Jesuítas e Sacramentinos.

Com relação à escola, esta se configurava com vários significados além do educacional. Tornou-se também responsável pela formação de uma identidade cultural recriada e reconstruída a partir da realidade com homenagens cívicas. Quanto ao lazer, este se mesclava com o jogo de bocha, o tiro de laço, o jogo de futebol e de malha, os bailes e matinês dançantes. O contexto sociocultural na comunidade girava em torno do centro comunitário. Por meio de rezas, das festas e dos jogos desenvolveu-se uma organização de líderes locais. Os Centros de Tradições Gaúchas encontrados em quase todas as cidades tem sido ponto de referência para promover os bailes típicos, curso de danças sulista, competições esportivas como o jogo de bocha, o tradicional churrasco gaúcho e a missa crioula. O CTG continua sendo uma maneira de manter alguns costumes sulistas. A Cultura Sertaneja e Nordestina também encontrou maneiras de se manifestar.

São destaques as festas juninas e as cavalgadas. Bem como, as exposições agropecuárias como expressões das

conquistas e socialização nos níveis agropecuários, agronegócio, agricultura sustentável, comidas típicas e artesanatos locais e regionais. São promovidas através da secretaria de cultura de cada cidade exposições internacionais, nacionais, regionais e locais, com realce para as expressões indígenas.

Hoje, apesar das deficiências na educação, cresceram os centros universitários, (UNEMAT, UFMT e faculdades particulares). Houve investimento em bibliotecas, ciência e tecnologia, sobretudo no setor de implementos agrícolas, em cursos técnico-agrícolas (EMBRAPA), na área da comunicação e implantação de novas mídias, possibilitando inclusive Educação à distância (EAD) e extensão do SEDAC.

1.2.13 Situação sócio política

Desde o início da evangelização, nossa Diocese se preocupou com o social e, sobretudo com a saúde. Sempre tivemos religiosas dedicadas aos postos de saúde e no tratamento da malária. A pedido de Xxx Xxxxxxxx foi instituída a Fundação de Saúde Comunitária de Sinop - Hospital Santo Antonio.

O sistema de saúde público é muito precário, deixando as pessoas em fila de espera durante meses e, em muitos casos, ainda não são atendidas. O acesso a hospitais e tratamentos necessários é muito difícil e limitado; faltam pessoas qualificadas, estruturas e materiais adequados. Em relação às especializações, há na região exames específicos. O acesso, contudo, não é para todos.

A educação está concentrada nos centros urbanos. As crianças são deslocadas das comunidades e expostas a estressantes viagens cotidianas, prejudicando o rendimento escolar.

Falta saneamento básico e investimento na limpeza das vias públicas. Faltam albergues para atender os andarilhos. Faltam investimentos nos presídios existentes. A questão habitacional é bastante crítica por conta do êxodo rural e urbano. Temos ainda o impacto das usinas hidrelétricas, estradas mal conservadas e falta de políticas públicas nos assentamentos. Há indícios de trabalho escravo na região.

A ocupação da região seguiu-se à abertura da BR-163 no início dos anos setenta, como já foi mencionado, consolidando- se com os projetos privados de colonização dos anos oitenta.

No Norte do Mato Grosso, a taxa de urbanização é maior. Quanto à infraestrutura, não obstante às deficiências, trata-se da região mais bem dotada, tanto em relação à malha de transportes, quanto à energia elétrica, comunicação e armazenagem.

Esta região é, ainda produtora de madeira. Por outro lado, dado o forte avanço da agricultura e a não perenização da atividade florestal por meio dos planos de manejo, fez esta entrar em decadência em vários Municípios.

No Estado Mato Grosso, que se tornou o principal produtor de gado do País, destaca-se o avanço da produção de leite, estimulada pela implantação da indústria de laticínios (EMPAER).

O extremo Norte do Mato Grosso constitui-se, hoje, em um exemplo das possibilidades de organização dos pequenos produtores, mobilizando, inclusive, ampla associação de Municípios, incluindo os grupos indígenas que possuem uma extensa área. A garantia da permanência na terra e o avanço de sua organização socioeconômica e política são objetivos do Governo e da sociedade local. Para tanto são necessários a regularização fundiária, a implantação de planos diretores municipais, o barateamento do preço das telecomunicações e da geração e expansão das redes de energia, bem como transporte dos produtos. O Governo precisa continuar investindo na produção florestal sustentável.

1.2.14 Situação ética e moral

A ética pode ser definida como a ciência que estuda a conduta humana, e a moral é qualidade desta conduta sob o ponto de vista do bem e do mal.

O ser humano só se realiza no encontro com outros seres humanos. Todas as suas ações e decisões afetam as outras pessoas. Na convivência entre os homens são necessárias regras que coordenem e harmonizem esta relação. Assim, a ética é uma característica inerente a toda ação humana. É inerente a todo o ser humano o senso ético e a consciência moral, que o leva a avaliar e julgar suas ações para saber se elas são boas ou más, certas ou erradas, justas ou injustas. Entretanto, não é o que se percebe em muitas situações de nossa sociedade. Porém, é importante citar algumas iniciativas positivas, entre as quais algumas lideradas pela Igreja católica, tais como: participação nos Conselhos municipais, apoio na

aprovação da lei da Ficha Limpa o que demonstra um crescimento da consciência ética na política.

Diante do quadro de pobreza, dos sérios problemas que vivemos em termos de educação, saúde, desemprego, violência e de ações que destroem o nosso ecossistema, é bastante salutar que as organizações assumam o seu papel social e contribuam eficazmente para o desenvolvimento sustentável e melhoria da qualidade de vida no planeta. E que através deste movimento e do exemplo dos seus líderes contribuam para resgatar a ética no relacionamento humano e nos negócios.

Há que se refletir nos problemas éticos, tais como: as questões de bioética (vida intrauterina e desenvolvimento humano, célula tronco embrionária, aborto, eutanásia, legalização do uso de drogas, divórcio, uniões homoafetivas, relações abertas entre casais, tráfico humano e a banalização do sexo.” (CF 2014 e Sínodo da Família 2015)

Há uma busca desenfreada do individualismo e do subjetivismo que somada à desestruturação familiar, tem consequências graves, tais como: dependência química, separações, depressão e mortes precoces, desafio para a educação e a catequese trabalharem os valores éticos e morais.

Constata-se ainda uma crise que perpassa todos os escalões sociais, educacionais, religiosos e culturais. O consumismo tomou conta e o critério de tudo é o prazer, o hedonismo (DGAE, nº 25 /EG 6-64). O povo é carente de formação que acenda o senso crítico, o que tem como consequência o permissivismo e o relaxamento diante dos valores cristãos.

É uma preocupação da Diocese, formar pessoas qualificadas e comprometidas com os valores éticos morais, investindo na capacitação de líderes que tenham os recursos necessários para responderem às questões vitais de nossa sociedade atual. A escola de fé e política, alinhada com o ensinamento social da Igreja, merece destaque.

1.2.15 Situação ecológica

Nossa diocese está dentro do bioma da Amazônia. Esse bioma vem sofrendo por causa dos latifúndios, do agronegócio, queimadas, destruição das matas ciliares, poluição das águas com o retorno dos garimpos e do depósito de lixo à beira de rios. Uma situação preocupante é o uso abusivo de agrotóxicos. Há

cidades com saneamento básico precário. (LS 20)

Constata-se também da parte das autoridades públicas que incentivaram a colonização do Norte do Mato Grosso com o “integrar para não entregar”, que hoje através de novas leis proíbem aos moradores a abertura de novas áreas, com pouca possibilidade de apresentar programas alternativos no âmbito da preservação ambiental para que a população possa ter outros meios de subsistência, além do manejo da madeira, extração de ouro, da agricultura e da pecuária. Paira no momento um receio quanto ao zoneamento da produção.

Muitas pessoas se prendem à ideia de que defesa do meio ambiente é coisa para as entidades e ONGS que trabalham em defesa das florestas e animais em extinção. A preservação do planeta começa pela preservação e cuidado com o nosso quintal. É preciso estar atento à coleta seletiva e cobrar das autoridades locais. Preservar e cuidar do meio ambiente é uma responsabilidade ética diante da própria sobrevivência humana (LS, 90 /Texto Base da CF 2016).

A Diocese vem incentivando as paróquias a realizarem a reciclagem do lixo, a criação do adubo orgânico, a coleta seletiva nos encontros e festividades, o reflorestamento das nascentes, a restauração das matas ciliares, o plantio de mudas nas áreas das comunidades, nas ruas dos bairros e construção de calçadas ecológicas através de parcerias com organismos da sociedade. Caminhamos para uma maior conscientização de aliar produção com preservação, sustentabilidade.

1.2.16 Situação religiosa

No campo religioso nossa diocese é atingida também pela mentalidade individualista que não combina com a afirmação de que somos filhos do mesmo Xxx. O indivíduo, “mesmo aderindo a uma instituição religiosa, tende a escolher crenças, ritos e normas que lhe agradam subjetivamente ou se refugia numa adesão parcial, com fraco sentido de pertença institucional”. (DGAE, n. 79).

Constata-se também uma tendência à inversão de sentido da experiência religiosa, isto é, a religião não é tanto vivida como uma forma de reconhecimento, adoração e entrega ao Criador, obediência na fé, serviço a Deus e vivência comunitária e sim como utilidade, por oferecer bem-estar interior, terapia ou cura de males, sucesso na vida e nos negócios.

(DGAE CNBB, 11). Diante de tal realidade, temos alguns aspectos desafiadores para nossa igreja, tais como:

- Uma Igreja mais atenta com a formação, ajudando as pessoas assumirem seu compromisso batismal.

- Demasiadamente clerical, carente de lideranças leigas que fortaleçam o discipulado e a missionariedade na Igreja (DGAE 07 /Dc 107 CNBB nº 74).

- Carente de unidade e corresponsabilidade presbiteral.

- Concentrada nos adultos, descuidando-se dos jovens e das crianças.

- Que ainda é voltada para si, esquecendo as grandes necessidades e urgências sociais.

- Que tem dificuldade de abraçar a pastoral orgânica, ocorrendo, muitas vezes, por isso, uma lamentável concorrência entre pastorais, serviços e movimentos em detrimento da fraternidade e da solidariedade.

- Em que algumas foranias não contemplam a dinamização das pastorais, o fortalecimento do presbitério, da pastoral vocacional e a valorização do potencial das (os) religiosas (os).

- Que apesar das escolas teológicas catequéticas e de fé e política, muitos leigos sentem-se despreparados para participar na transformação social, econômica e política.

- Com pouca qualificação para o uso dos meios de comunicação social.

- Com pouca presença nas escolas.

-Uma Igreja que esteja atenta à construção de comunidades nos novos bairros, glebas e vilas.

- Que seja acolhedora e que tenha um despertar missionário, indo ao encontro dos afastados, “uma Igreja em saída” (DGAE n º 13).

- Que precisa descentralizar, realizando encontros nas foranias para contribuir no fortalecimento das equipes paroquiais, criando redes de comunidades. (Dc da CNBB nº 100).

- Onde nem todas as paróquias assumem o plano diocesano de pastoral.

- Que devido a sua extensão geográfica ainda se encontra no processo de organização pastoral e administrativa.

Tendo apresentado os desafios que nos inquietam, queremos nos alegrar com tantas lideranças que assumem o anúncio evangelizador na gratuidade, no cotidiano das comunidades, favorecendo a visibilidade dos sinais do Reino e o testemunho

da esperança.

Diante disso, nossa Diocese, comunga com as diretrizes gerais da ação evangelizadora que dizem: “O serviço testemunhal à vida, de modo especial à vida fragilizada e ameaçada, é a mais forte atitude de diálogo que o discípulo missionário pode e deve estabelecer com uma realidade que sente o peso da cultura da morte. Na solidariedade de uma igreja samaritana, o discípulo missionário vive o anúncio de um mundo diferente, que, acima de tudo, por amar a vida, convoca à comunhão efetiva entre todos os seres vivos”. (DGAE, CNBB nº 11). Destacamos alguns destes sinais:

- Uma Igreja empenhada no testemunho e na vivência da fé, na formação de grupos de reflexão e de lideranças.

- Que intensifica a participação e o engajamento na vida da comunidade.

- Que favorece o nascimento das escolas de formação para lideranças e os cursos em diversos níveis.

- Que se esforça para que as celebrações sejam participativas.

- Onde o despertar da consciência para o dízimo está crescendo.

- Que investe na formação diocesana, regional e nacional.

- Que tem a graça de ter padres em todas as paróquias, atuando com grande dedicação e desprendimento.

- Que conta com o testemunho e empenho dos religiosos e religiosas.

- Rica de pastorais, serviços e movimentos.

- Capaz de servir na gratuidade, seja nas pastorais, serviços e movimentos, como também nas comemorações religiosas.

- Que no Regional Oeste 02 (Mato Grosso) está contribuindo para o alavancar missionário, inclusive liderando e assessorando diversas pastorais, serviços e movimentos.

- Que conta com a presença das religiosas no serviço de evangelização.

- Uma Igreja que foi beneficiada durante 34 anos com “Projetos Igrejas – Irmãs” Santa Cruz-RS – Sinop – MT.

1.2.17 - Situação indígena

Nossa Diocese é o habitat de vinte etnias indígenas. A maioria se localiza no Parque Nacional do Xingú e imediações.

Na região de Juara vive uma parcela dessas etnias: Apiaká, Kayabi, Mundurucú e Rikbaksa. Estes últimos são atendidos pela Diocese de Juína. Habitam esta região desde

tempos imemoráveis e tem aí suas terras demarcadas.

A Igreja mantém contato com estes povos desde 1955 e mais intensamente desde 1960. Os Jesuítas e as Irmãzinhas da Imaculada Conceição marcam presença até hoje. Nas décadas de 1960 e 1970 foram auxiliados por leigos católicos voluntários, inicialmente austríacos (OED) e depois OPAN (Operação Anchieta = Operação Amazônia Nativa). Hoje estes povos indígenas já tocam a vida de forma bastante autônoma.

Na região do Rio dos Peixes (Juara) vivem distribuídas três aldeias principais e, mais cinco aldeias menores. Sua base de subsistência é a agricultura, a caça, a pesca e a coleta.

Recentemente estão entrando alguns recursos salariais, que permitem algumas melhorias no estilo de vida, tais como: casa, utensílios domésticos, etc. Também já usufruem de água tratada, energia, telefone e internet.

Nosso trabalho se resume mais especificamente ao atendimento religioso e assessoria na educação.

Convivendo longos anos com estes povos, pudemos entrar num processo de evangelização diferenciado, circunstancial, específico e de forma bastante inculturada, ou seja, mais adaptada ao ritmo de vida e à cultura deles.

Algumas aldeias já têm catequistas e agentes de pastoral autóctones. Outros estão em formação. As escolas estão totalmente em suas mãos, com pessoal capacitado no ensino Médio e Superior. Na saúde há bastante dependência, via FUNASA. Sempre que possível participam dos movimentos indígenas, nas diversas esferas.

No Parque Nacional do Xingú, vivem 14 etnias e mais três nas suas imediações. Estes têm como referência as cidades de Querência (Alto Xingú), Sinop (Médio Xingú). Em Colider e Novo Progresso estão os Kaiapós, Panarás e Terenas.

Recentemente um grupinho de Tenetehara, vindo do Maranhão, se instalou provisoriamente nas imediações de Sinop.

De alguma forma esta realidade deveria afetar, ou porque se trata de comunidades cristãs, parcelas do Povo de Deus e da nossa Igreja, ou porque se trata de pobres necessitados que ainda não tem condições dignas de vida (Tenetehara = migrantes, sem-terra, acampados à beira da estrada). Está aí, um desafio para todos nós, no sentido de tomarmos consciência desta realidade ou, quem sabe, algum tipo de apoio e compromisso mais concreto.

CAPÍTULO II

2. A LUZ QUE NOS ILUMINA – ONDE PRECISAMOS ESTAR.

A vida e a missão do discípulo-missionário de Xxxxx Xxxxxx, segundo as Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil nos últimos tempos, consistem no exercício do tríplice múnus, recebido no Batismo: ministério da Palavra, ministério da Liturgia, ministério da Caridade (LG 25-27; 34-36; XX 0-0).

1. Precisamos estar em constante e permanente estado de missão (DGAE, 6 /EG, 133).

2. Estar presente nas universidades, escolas, presídios e centros comunitários.

3. Precisamos de uma maior integração dos Presbíteros com as pastorais, serviços e movimentos e dessas entre si.

4. Precisamos assumir uma catequese evangelizadora, transformadora, comprometedora, que forme discípulos missionários, nos moldes da iniciação à vida Xxxxxx (DGAE, 83- 84 / RICA 63).

5. Precisamos colocar todos os Organismos da Igreja em prática, descentralizar as funções e exercer com responsabilidade a missão.

6. Precisamos implantar o Centro de Apoio à Família, CAF e o INAPF nas paróquias, e criar grupos de visitação (DGAE 77).

MINISTÉRIO DA PALAVRA:

A proclamação da Palavra de Deus pela Igreja é decisiva para a fé do cristão, já que ela possibilita o acolhimento livre do anúncio salvífico da pessoa de Cristo, acolhimento esse possibilitado pela atuação do Espírito Santo (1Cor 12,3). É através da pregação do querigma que acontece um autêntico encontro com Xxxxx Xxxxxx; por isso ele deve ser uma oferta imprescindível a todos (DA 226a).

- Precisamos incentivar a “Família com a Bíblia na mão”; Prática de Leitura Orante; Cursos Bíblicos (VD, 10); Grupos de Reflexão, Oficinas de Oração, Escola de Evangelização Santo André e valorização das CEBs.

MINISTÉRIO DA LITURGIA:

A liturgia ocupa, na ação evangelizadora da Igreja, um lugar essencial. Conforme o Concílio Vaticano II, ela é “o cume

para o qual tende a ação da Igreja e, ao mesmo tempo, a fonte de onde emana toda a sua força” (SC 10). Nela, o discípulo realiza o mais íntimo encontro com o seu Senhor e, dela, recebe a motivação e a força máximas para a sua missão na Igreja e no mundo.

Precisamos avançar na qualificação do uso dos meios de comunicação (PASCOM), como: Missa e programas transmitidos pelo rádio e pela TV; Celebrações bem preparadas e atraentes; Cursos de liturgia e de canto litúrgico, documentos da Igreja, missas mais dinâmicas que atraiam também o adolescente e o jovem.

MINISTÉRIO DA CARIDADE:

Se as fontes da vida da Igreja são a Palavra e o Sacramento, o centro da vida cristã (DCE 1) é a caridade, o amor-doação, o amor que vem de Deus mesmo (Rm 5,5) e que o apóstolo Xxxxx aponta como o mais alto dos dons (1 Cor 12,31). “Toda a atividade da Igreja é a manifestação de um amor que procura o bem integral do ser humano”, amor esse que “é o melhor testemunho do Deus em que acreditamos. O amor cristão tem duas faces inseparáveis: faz brotar e crescer a comunhão fraterna entre os que acolheram a Palavra do Evangelho e leva ao serviço a todos, particularmente aos mais pobres (At 3,1-9; 6,1-6; 9,36-42; 20,33-35; NMI 49-53; DAp 161).

Precisamos vivenciar a caridade em todas as suas dimensões: social, política, comunitária, pessoal e religiosa; Apoio aos projetos sociais das caritas diocesana e paroquial; Participação em campanhas que promovam a vida; fazer parceria com projetos sociais do município. Participar dos conselhos municipais. O Evangelho precisa ser encarnado. Pessoas evangelizadas, ao se fazerem dom, transbordam na comunidade para o serviço de Deus na sociedade.

ÂMBITO DA PESSOA E DA FAMÍLIA

A fé cristã é, antes de tudo, adesão pessoal à pessoa de Xxxxx Xxxxxx e ao seu Evangelho, acolhida do dom gratuito que vem de Deus. É a pessoa o sujeito de toda a realidade que a circunda, o ser capaz de descobrir seu sentido e governá-la (Gn 2,20). Por isso, não podemos deixar de reconhecer e valorizar cada pessoa, em sua liberdade, autonomia, responsabilidade e dignidade. A ação evangelizadora implica, antes de tudo, em

respeitar e promover a dignidade de todas as pessoas. Um olhar especial merece a família, patrimônio da humanidade, lugar e escola de comunhão, primeiro local para a iniciação à vida cristã, no seio da qual, os pais são os primeiros catequistas (Sínodo da Família 2015).

Precisamos encantar as pessoas com a proposta de Xxxxx, respeitando as diferenças e nível de formação; fazer a Pastoral da acolhida e da visitação; Estar perto dos mais fragilizados, Amá-los com a ternura de Xxxxx e fazer reevangelização.

ÂMBITO DA COMUNIDADE:

A fecundidade da comunhão que vem de Deus nos impulsiona para a vida em comunidade e para a transformação da sociedade (DAp 327). Criada à imagem e semelhança do Deus-Trindade, do Deus que é amor e comunhão, a pessoa só se realiza plenamente à medida que se faz dom numa experiência concreta de comunidade. Em nossos dias, é, portanto, indispensável proclamar que “Xxxxx convoca a viver e caminhar juntos. A vida cristã só se aprofunda e se desenvolve na comunhão fraterna” (DAp 110). É preciso estar preparados para gerar o fascínio pela vida de irmãos, acolher os que chegam, permitir-lhes o amadurecimento na fé e sair em missão (DAp 159).

Efetivar e compreender a pastoral orgânica, através dos conselhos paroquiais; Estar atentos à realidade, com uma visão aberta que nos permita acolher e acompanhar o comportamento sócio político, econômico, cultural, religioso, quanto à importância do desdobramento dos mesmos na vida das pessoas; Devemos estar no meio do povo e não só dentro da estrutura da Igreja, ter liderança missionária para acolher e acompanhar as pessoas; Setorização das paróquias, gerando uma Igreja, comunidade de comunidades. (Dc 100 CNBB nº 175)

ÂMBITO DA SOCIEDADE:

Diz o Vaticano II que a Igreja não é deste mundo, mas está no mundo e existe para a salvação do mundo (LG 5). Por isso, a Igreja é chamada a ser sacramento de amor, de solidariedade e de justiça entre nossos povos (DAp 395 e 396). O compromisso social, pois, tem sua raiz na própria fé. O

interesse autêntico e sincero pelos problemas da sociedade nasce da solidariedade para com as pessoas (GS 1) e do encontro pessoal e comunitário com Xxxxx Xxxxxx. A partir do Batismo, todo cristão passa a participar dessas três funções do Salvador. O tríplice múnus - anunciar a Palavra, celebrar os Sacramentos, realizar o Serviço da Caridade - é o modo de cada cristão ser no mundo e, consequentemente, é o modo de a Igreja agir no mundo tendo em vista a pessoa, a comunidade e a sociedade. Toda estrutura para a evangelização e todos os serviços da Igreja via pastorais, serviços e movimentos, não serão completos se, apesar do que lhes é específico, descuidarem destes três deveres.

- Precisamos estar presente nas universidades, escolas, centros comunitários; marcar presença na realidade política da cidade e estar atentos às questões discutidas no Congresso Nacional.

- Ir ao encontro dos afastados e excluídos da Igreja e da sociedade; ter consciência ecológica integral (LS nº 217) .

CAPÍTULO III

3. O QUE QUEREMOS ALCANÇAR.

OBJETIVO GERAL: “Evangelizar, a partir de Xxxxx Xxxxxx e na força do Espírito Santo, como Igreja discípula, missionária e profética e misericordiosa alimentada pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida (Jo 10.10). Rumo ao Reino definitivo”.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

1. Resgatar o respeito pelo Sagrado, pautando nossa vida e missão nos valores evangélicos.

2. Tornar a Igreja acolhedora, samaritana e profética, de forma a cativar os fiéis, primando por celebrações dinâmicas e investindo na formação do canto litúrgico.

3. Promover a prática da leitura Bíblica Orante (DGAE nº

98).

4. Desenvolver as atividades e eventos da Igreja, primando pela sobriedade e dignidade do cristão à luz da Palavra de Deus de forma a ser coerentes com o Evangelho,

sobretudo realizando festas paroquiais que valorizem a vida plena.

5. Evangelizar também através dos meios de comunicação - PASCOM (IM 99).

6. Formar líderes, nas comunidades, Paróquias e Diocese. Reforçar as escolas: Bíblico catequética, fé e política em parceria com o SEDAC.

7. Fazer parceria com os demais segmentos da sociedade na luta em defesa da vida.

8. Conscientizar para a devolução do dízimo como recurso pastoral, missionário e social.

9. Implantar a catequese de iniciação à vida cristã na formação de discípulos missionários, envolvendo as famílias neste processo.

10. Qualificar catequistas para o ministério catecumenal através de critérios tais como: testemunho de vida cristã, vivência sacramental e participação na comunidade (RICA 63).

3.1. NOSSO AGIR: QUATRO EXIGÊNCIAS DA AÇÃO EVANGELIZADORA

Tanto a unidade eclesial quanto à eficácia na obra evangelizadora, exigem critérios comuns de ação. Historicamente, as Diretrizes da Ação Evangelizadora no Brasil têm oferecido alguns referenciais, que se mostraram muito operacionais. Nos últimos tempos, sempre no mesmo espírito e inspiradas na Evangelii Gaudium, 84 as Diretrizes sugeriram as quatro exigências da ação evangelizadora: serviço, diálogo, anúncio e testemunho da comunhão.

1. Trabalhar em conjunto com todas as pastorais (pastoral orgânica), para minimizar os problemas de evangelização e sociais para o bem de nossa Igreja.

2. Renovar as estruturas e descentralizar criando redes de comunidades com ênfase nas comunidades eclesiais de base (CEBs) Doc. 100, 172).

3. Fomentar a pastoral da visitação e acolher e acompanhar os afastados.

4. Investir na formação de qualidade permanente, priorizando a família como núcleo transversal das pastorais serviços e movimentos.

5. Evangelizar de forma permanente, dando ênfase à catequese de adultos, através do serviço, diálogo, anúncio e

testemunho de comunhão.

6. Organizar a pastoral social, incentivar a pastoral da criança e valorizar as pastorais existentes, dando testemunho de uma Igreja viva.

7. Acolher o protagonismo dos leigos, na missão de evangelizar e administrar. (Doc. 107, 75)

3.2 A DIOCESE EM AÇÃO – O QUE VAMOS FAZER?

“O que não é assumido, não é redimido”, disse Santo Irineu de Lion. Trata-se da intervenção na realidade apreendida à luz da fé, buscando responder às urgências pastorais, segundo os objetivos e critérios de ação estabelecidos. É o momento da programação, que é muito mais do que um cronograma de ações, um elenco de atividades pontuais. Para que gerem processo, precisam ser definidas segundo um curso de ação, dado que determinadas ações, para serem realizadas, dependem da realização prévia de outras. Agrupar as ações em programas, comuns e específicos, ajuda evitar a dispersão: os programas conjuntos reúnem ações que dizem respeito a todos e, os específicos, as ações de determinados serviços, pastorais e organismos. Os programas desembocam na prática, através de projetos, que podem ser pensados em suas metas (o que), passos (como), responsáveis (quem), recursos (com que), data (quando) e lugar (onde).

3.3 AS OITO URGÊNCIAS NA AÇÃO EVANGELIZA- DORA DA NOSSA DIOCESE

Não podemos ignorar que estamos em uma mudança de época. Vivemos um tempo de transformações profundas, que afetam os critérios de compreensão, os valores mais profundos a partir dos quais se afirmam identidades e se estabelecem ações e relações. As mudanças atingem os próprios critérios de compreender a vida, tudo o que a ela diz respeito, inclusive até a própria maneira de entender Deus. A Igreja precisa reconhecer o momento histórico em que se encontra e buscar caminhos novos para a transmissão da fé.

3.4. PARÓQUIA EM ESTADO PERMANENTE DE MISSÃO.

“Ide e evangelizai...” (Mt 28, 18).

A Igreja é missionária! Existe para anunciar, por gestos e

palavras, a Xxxxxx e a mensagem de Xxxxx Xxxxxx, apresentando com clareza e força testemunhal, quem é Ele e qual sua proposta para toda a humanidade. O ponto de partida é o testemunho pessoal, base sobre a qual o anúncio explícito haverá de ser construído.

“Cabe a cada comunidade eclesial perguntar quais são os grupos humanos ou as categorias sociais que merecem atenção especial e lhes dar prioridade no trabalho de evangelização. Entre esses grupos estão: pessoas vivendo na periferia de nossas cidades, indígenas e afrodescendentes, intelectuais, artistas, políticos, formadores de opinião, esportistas, trabalhadores com grande mobilidade, nômades, pessoas com deficiência etc. Importa ir ao encontro deles, não apenas nas famílias e nas residências, nas periferias existenciais, mas também em todos os ambientes”. (DGAE, 78)

METAS:

1ª Promover encontros regulares de estudo, abertos a todos os membros das comunidades abordando aspectos do tema: “Paróquia em Estado Permanente de Missão” (DGAE 74).

2ª Criar e dinamizar um grupo de animação missionária em cada paróquia em consonância com a Diocese e com intercâmbio entre as paróquias.

3ª Marcar presença eclesial junto a grupos humanos, juventude, presídios, universidades, profissionais liberais e funcionários das hidrelétricas.

4ª Celebrar o Ano da Misericórdia, os 300 anos da Aparição de N. S. Aparecida e o Congresso da Pastoral Familiar.

5ª Promover e incentivar as vocações sacerdotais, religiosas e ministérios não ordenados. Dar apoio aos nossos seminários.

RESPONSÁVEIS: Pastorais, serviços e movimentos, juntamente com o Conselho Pastoral Paroquial, Comunitário e Diocesano.

RECURSOS: Dízimo paroquial e investimento da Coordenação Diocesana de Pastoral.

DATA: 2016 a 2019

LUGAR: Comunidades, Paróquias, Foranias e Diocese.

3.5. PARÓQUIA: CASA DA INICIAÇÃO CRISTÃ

“Eram perseverantes em ouvir os ensinamentos dos apóstolos na comunhão fraterna, na fração do pão e nas orações” (At 2,42).

“É necessário desenvolver, em nossas comunidades, um processo de iniciação à vida cristã, que conduza ao “encontro pessoal com Xxxxx Xxxxxx”, no cultivo da amizade com Ele pela oração, no apreço pela litúrgica, na experiência comunitária e no compromisso apostólico, mediante um permanente serviço ao próximo.

A Catequese de inspiração catecumenal adquire grande importância. Trata-se não de uma Catequese ocasional, como preparação para receber algum sacramento, mas continuada. Isso implica melhor formação dos responsáveis e um itinerário catequético permanente, assumido pela Igreja Particular, com a ajuda da Conferência Episcopal, que não se limite a uma formação doutrinal, mas integral. A Catequese de inspiração bíblica, mistagógica e litúrgica, assim como nossos subsídios diocesanos de Catequese, é condição fundamental para a iniciação cristã de crianças, bem como de adolescentes, jovens e adultos que não foram suficientemente orientados na fé e nas obras inspiradas pela fé. ” (DGAE, 83 - 84).

METAS:

1ª Capacitar membros do grupo de missionários para que sejam “agentes de primeiro anúncio”, em vista de que sejam eles introdutores que despertem a fé, através do anúncio do querigma, trazendo para o processo de iniciação na comunidade aqueles que estão distantes, num processo de Igreja em Saída. A comunidade paroquial é o lugar privilegiado da Iniciação à Vida Cristã” (DGAE, 90).

2ª Desencadear na paróquia um processo catequético de inspiração catecumenal que contemple os adultos, as crianças e os pais evidenciando a experiência da acolhida, do diálogo, do anúncio da palavra e a intimidade com a mesma para que aconteça a inserção e integração na vida da comunidade.

3ª Desenvolver atividades que proporcione A Pastoral orgânica (Doc. 100 da CNBB, 113). Xxxxx também será possível perceber e encaminhar aqueles que necessitam iniciar ou prosseguir no seu processo de iniciação à vida cristã.

4ª Organizar escolas de formação permanente catequética e bíblica (ampliar as que já existem), buscando parcerias com o SEDAC. Além de reorganizar as salas de catequese, criando espaços que contenham ambão da Palavra, vela, cores litúrgicas e as cadeiras em semicírculo.

5ª Promover retiros para o cultivo e fortalecimento da mística cristã dos líderes pastorais, serviços e movimentos e fortalecer a formação dos seminaristas e presbíteros. Participar da Pós-Graduação em metodologia catequética no Shalon.

RESPONSÁVEIS: Coordenação paroquial, foranial e diocesana de catequese. Pastoral familiar, equipe vocacional e setor juventude.

RECURSOS: Investimentos paroquiais e diocesanos.

DATA: 2016 - 2019

LUGAR: Comunidades, paróquias, foranias, Diocese e seminários: menor e maior.

3.6 PARÓQUIA: LUGAR DE ANIMAÇÃO BÍBLICA DA VIDA E DA PASTORAL

“Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a põem em prática” (Lc 8,21).

“Deparamo-nos com a necessidade de possuir a Bíblia. Nesse sentido, devem ser estimuladas iniciativas que permitam colocá-la nas mãos de todos, especialmente dos mais pobres. No entanto, não basta possuí-la. É necessário ajudar a ler e interpretar corretamente a Escritura, “chegar à interpretação adequada dos textos bíblicos e empregá-los como mediação de diálogo com Xxxxx Xxxxxx”. O encontro com a Xxxxxxx viva exige a experiência de fé. Para isso, o católico precisa ser devidamente capacitado tanto no conteúdo bíblico quanto na pedagogia para iniciar e manter contato permanente com a Escritura.

Merece destaque a leitura orante, que favorece o encontro pessoal com Xxxxx Xxxxxx, o Verbo de Deus. Seja, portanto, incentivada e reforçada, conforme as orientações da Igreja, de modo que proporcione comunhão com o Senhor e ilumine a realidade vivida pelos participantes, animando-os e

despertando-os para o compromisso evangélico a serviço do Reino de Deus. Esta perspectiva deve orientar também a formação inicial e permanente dos ministros ordenados” (DGAE, 97-98). “Anunciar e viver esta Palavra na alegria” (EG, 15).

METAS:

1ª Ensinar a dinâmica da leitura orante da Palavra para que seja de fato um caminho de encontro pessoal e autêntico com Xxxxx, instrumento de conversão e força para a oração.

2ª Aprofundar o estudo da Palavra para melhor compreender, assimilar e celebrar o mistério que ela traz consigo e manifestar a presença de Cristo em nós. (DV, 52).

3ª Formar uma equipe diocesana e paroquial de formação bíblica que promova encontros específicos para as pastorais de modo a identificarem mais claramente a própria vocação à luz da Palavra de Deus.

4ª Fortalecer as comunidades eclesiais de base, os Grupos de reflexão, associação de famílias e as Escolas Bíblicas.

5ª Investir na formação de Ministros da Palavra e agentes de Pastorais.

RESPONSÁVEIS: Comunidades, paróquias, foranias e Diocese com a colaboração dos catequistas, coordenadores de grupos de reflexão, pastorais, serviços e movimentos.

RECURSOS: Investimentos paroquiais e diocesanos.

DATA: 2016 A 2019.

LUGAR: Diocese, Paróquias, comunidades, Grupos de Reflexão, Catequese, serviços e movimentos.

3.7 PARÓQUIA: COMUNIDADE DE COMUNIDADES.

“Eram um só coração e uma só alma...” (At 2,42).

Para uma Igreja comunidade de comunidades, é imprescindível o empenho por uma efetiva participação de todos nos destinos da comunidade, pela diversidade de carismas, serviços e ministérios. Para isso, faz-se necessário promover:

a) a diversidade ministerial, na qual todos, trabalhando em comunhão, manifestam a única Igreja de Cristo, sejam eles

xxxxxx, xxxxxx, ministros ordenados, consagrados e consagradas.

b) a união dos presbíteros, diáconos, consagrados e leigos, sob a orientação do bispo diocesano, em torno das grandes metas evangelizadoras e dos projetos pastorais que as concretizam.

c) o carisma da vida consagrada, em suas dimensões apostólica e contemplativa, presente em fronteiras missionárias; inserida junto aos pobres; atuante no mundo da educação, da saúde, da ação social; orante em mosteiros, comprometida a evangelizar por sua vida e missão;

d) leigos, corresponsáveis e preocupados com o despertar vocacional.

e) pastoral orgânica e de conjunto, para evitar o contratestemunho da divisão e a competição entre grupos. Instrumento privilegiado participação de todos os membros da comunidade eclesial na projeção da ação evangelizadora “ (DGAE, 107-113). “As diversas formas válidas de pequenas comunidades, de movimentos, de associações, de grupos de vida, de oração que o Espírito suscita para evangelizar todos os ambientes e setores. Todos são convocados a se comprometerem com a prática local, unindo-se às Diretrizes da Ação Evangelizadora do Brasil”. (EG, nº 29).

METAS

1ª Fortalecer os conselhos de pastorais: Conselho pastoral comunitário, Conselho de Pastoral Paroquial e Conselho administrativo, econômico e Pastoral em todas as comunidades, promovendo assim, a pastoral orgânica.

2ª Assumir com urgência a setorização da paróquia, criando pequenas comunidades, através dos grupos de reflexão.

3ª “Promover ajuda mútua, sobretudo economicamente, entre as comunidades, incentivando o intercâmbio entre as mesmas” (Dc 100 CNBB, 171).

4ª Cuidar para que cada pastoral, serviço e movimento, em seus diversos carismas e espiritualidades, procurem vivenciar o plano pastoral diocesano.

5ª Visibilizar mais o sacrário e, na medida do possível, deixar as igrejas abertas durante o dia, principalmente na cidade.

RESPONSÁVEIS: CPC, CPP, CAE, pastorais, serviços e movimentos paroquiais.

3ª Incentivar a atuação de leigos capacitados nos conselhos municipais e estaduais e apoiar políticas públicas que

RECURSOS :

comunidades.

Investimento paroquial e das

defendam e promovam a vida.

4ª Divulgar e apoiar trabalhos existentes com

Data: 2016 a 2019

LUGAR: Paróquia e comunidades

3.8 PAROQUIA: SERVIÇO DA VIDA PLENA PARA TODOS

“Eu vim para que todos tenham vida e a tenham plenamente” (Jo 10,10).

Colocar-se a serviço da vida em plenitude para a pessoa inteira e para todas as pessoas é a missão da Igreja porque esta foi a missão de Xxxxx. Portanto, o discípulo missionário não pode se calar diante da vida impedida de nascer. No serviço à vida, merecem um olhar especial as pessoas e realidades onde o rosto de Cristo encontra-se mais chagado e desfigurado: a família; as crianças, adolescentes e jovens; os trabalhadores e trabalhadoras; os migrantes; as populações de origem indígena e africana; a ecologia e o meio ambiente. O serviço à vida requer, dos cristãos, mais participação social e política, participação nos Conselhos de Direitos Humanos e na busca de políticas públicas que ofereçam as condições necessárias ao bem-estar de pessoas, famílias e povos. O compromisso com Xxxxx nos faz comprometidos com a dignidade do ser humano, a defesa da vida, desde a concepção até o ocaso da vida (DGAE, 113) e o serviço à vida, preocupando-nos com as condições de vida dos excluídos, ignorados, idosos abandonados, violentados, explorados, drogados etc. Uma Igreja que vai ao encontro de quem tem a vida ameaçada, com caridade pessoal e institucional, mas também engajando-se na sociedade e nas estruturas da cidade (conselhos de saúde, de segurança, de alimentação) em busca de um mundo mais justo, fraterno e solidário.

METAS

1ª Priorizar a pastoral familiar, cuidando dos setores: pré- matrimoniais, pós-matrimoniais e casos especiais.

2ª Defender e promover a dignidade da vida humana em todas as etapas da existência, desde a fecundação até a morte natural.

dependentes químicos.

5ª Educar para a preservação da natureza e para a ecologia humana integral. (LS, 137)

RESPONSÁVEIS: Comunidade, Paróquia, Forania Diocese.

RECURSOS: Investimento paroquial, diocesano e parcerias com órgãos públicos.

DATA: 2016 - 2019

LUGAR: Comunidade, Paróquia, Forania Diocese.

3.9 PARÓQUIA: ONDE NASCE A SUSTENTABILIDA-

DE

“Tinham tudo em comum” (At 2,44)

Nossa sustentabilidade tem como base a gratidão a Deus. Ela nos leva também a viver em comunhão com aqueles que vivem a mesma fé. O amor que recebemos de Deus nos mantêm unidos. É a contribuição voluntária dos dizimistas que sustenta nossa instituição na realização da missão. É fundamental a vivência comunitária, superando eventuais crises e distanciamentos e fortalecendo nosso vínculo comunitário. O sentido de pertença levará a uma atitude de serviço, de solidariedade, de gratuidade e da sustentabilidade institucional (Doc. 100 CNBB, 294).

METAS:

1ª Organizar e fortalecer a Pastoral do Dizimo.

2ª Assumir as Campanhas da Evangelização, da Fraternidade e Missionária, não esquecendo as Coletas: Xxxxxxx Xxxxxx e Óbulo de São Pedro.

3ª Garantir a sustentabilidade das pastorais, serviços e movimentos através dos recursos humanos e financeiros.

4ª Promover a formação com ênfase em gestão, administração e captação de recursos.

5ª Pensar as ações pastorais, serviços e movimentos, a partir de nossos próprios recursos, conscientizando os fiéis batizados para a manutenção dos diversos serviços.

RESPONSÁVEIS: Comunidade, Paróquia e Pastoral do Dízimo.

RECURSOS: Do dízimo

DATA: 2016 a 2019

LOCAL: Comunidade, Paróquia, grupo de reflexão, pastorais, serviços e movimentos.

3.10 PARÓQUIA: EVANGELIZAÇÃO DA JUVENTU-

DE

“Jovem, eu te ordeno levanta-te” (Lc 7,14)

O Setor Juventude é o espaço que articula, convoca e propõe orientações para a evangelização da juventude, respeitando o protagonismo juvenil, a diversidade dos carismas, a organização e a espiritualidade para a unidade das forças ao redor de algumas metas e prioridades comuns. Os jovens precisam de maior atenção por parte de nossas comunidades eclesiais, pois são os mais expostos ao abandono, às drogas, à violência, à venda de armas, ao abuso sexual, ao tráfico humano, às várias formas de exploração do trabalho, bem como à falta de oportunidades e perspectivas de futuro. Neste contexto, é preciso acompanhar com atenção a discussão sobre a criminalização de menores e manifestar com clareza a posição da Igreja a respeito. (DGAE, 116)

Faz parte do Setor as experiências de evangelização juvenil existentes: Pastoral da Juventude, Movimentos Eclesiais, Novas Comunidades, Congregações Religiosas que trabalham com juventude, catequese crismal, pastoral vocacional, pastoral da educação, pastoral familiar, pastoral do adolescente, pastoral universitária e outros segmentos eclesiais envolvidos com evangelização juvenil.

Dizia o Papa Xxxxx XXX aos jovens no Brasil: "Vós, jovens, não sois apenas o futuro da Igreja e da humanidade, como uma espécie de fuga ao presente. Pelo contrário, vós sois o presente jovem da Igreja e da humanidade. Sois seu rosto jovem, a Igreja precisa de vós, como jovens, para manifestar ao mundo o rosto de Xxxxx Xxxxxx, que se desenha na comunidade cristã. Sem o rosto jovem, a Igreja se apresenta desfigurada". (Discurso do Papa Xxxxx na Abertura da Conferência de Aparecida).

METAS:

1ª Organizar e animar o Setor Juventude, repensando as estruturas do trabalho com jovens, tendo como referência o

(Doc. 85 da CNBB, nº 27).

2ª Garantir o espaço para os jovens nas comunidades como protagonistas da missão evangelizadora

3ª Trabalhar nas escolas e na pastoral universitária.

4ª Investir e apoiar a Jornada Mundial da Juventude (JMJ 2016) e outras atividades, como DNJ, congressos e retiros.

5º Realizar um trabalho de conscientização vocacional entre os jovens.

RESPONSÁVEIS: Setor juventude,

RECURSOS: Comunidade, Paróquia, Diocese e Pastoral dízimo.

DATA: 2016 a 2019

LOCAL: grupos de jovens, Escolas, Universidades.

Comunidade, Paróquia, Diocese.

CAPÍTULO IV

4. RENOVAR AS ESTRUTURAS

“Vinho novo, odres novos” (Mt 9,17)

Para mudar as ações, é preciso igualmente mudar as estruturas que lhe dão suporte. É sempre o último passo de um processo de planejamento, mas imprescindível. Se não renovamos as estruturas e a própria instituição (EN 15), o processo de mudanças ao qual as ações se propõem perseguir estará prejudicado, quando não estagnado.

Independentemente das inúmeras dificuldades, as paróquias precisam de renovação e “reformulação de suas estruturas, para que sejam rede de comunidades e grupos”, capazes de propiciar a seus membros uma real experiência “de discípulos missionários de Xxxxx Xxxxxx” (DAp 172-173)

CAPÍTULO V

5. ORGANIZAÇÃO DA DIOCESE

5.1 Comunidade

A comunidade é o lugar onde o cristão vive a sua fé, compartilha desafios e esperanças. É composta pelos membros que participam ativamente nas celebrações, pastorais, movimentos e outros serviços e que têm sua pertença na comunidade.

A comunidade tem sua organização própria em

comunhão com a paróquia. O pároco é o primeiro coordenador e cada comunidade tem a sua coordenação, sendo esta assim constituída: coordenador (a) – vice coordenador (a), tesoureiro

(a) – vice xxxxxxxxxx (a), secretário (a) – vice-secretário(a). Toda comunidade deve participar na escolha desta coordenação e trabalhar de forma integrada com ela.

A coordenação da paróquia ou comunidade é a espinha dorsal da comunidade. O papel da coordenação é um importante serviço para fortalecer a vivência cristã na comunidade, administrar os bens financeiros e zelar pela Igreja e patrimônio.

A comunidade se organiza através do CPC (Conselho Pastoral Comunitário), constituído por um ou mais membros de cada pastoral, movimentos e serviços eclesiais e pela coordenação da comunidade. Sua função é organizar, planejar, partilhar o que se faz e avaliar para que haja um trabalho em conjunto na comunidade.

5.2 Paróquia

“As paróquias são células vivas da Igreja e lugares privilegiados em que a maioria dos fiéis têm uma experiência concreta de Cristo e de sua Igreja” (DAp 304 ). A paróquia é uma rede de comunidades. Pertencem a essa rede todos os batizados. Ela é chamada a ser casa e escola de comunhão, espaço de iniciação cristã (cf. DAp 170). É convidada a uma grande renovação (cf. DAp 201). “Todos os membros da comunidade paroquial são responsáveis pela evangelização dos homens e mulheres em cada ambiente” (DAp 171).

O pároco tem a missão de coordenar, animar, santificar e apoiar os trabalhos dos leigos/as na pastoral. Isso é indispensável.

A paróquia se organiza através do CPP (Conselho Pastoral Paroquial) do qual faz parte o pároco, vigário paroquial, representantes de cada comunidade, representante das pastorais, movimentos, coordenação, outros serviços da paróquia e a/o secretária/o paroquial. O CPP tem a função de organizar, coordenar, animar, avaliar e estabelecer a unidade na ação pastoral dos organismos na paróquia em sintonia com as orientações da diocese e das foranias.

A paróquia é o lugar para um despertar vocacional dos jovens. O serviço de animação vocacional é responsabilidade de todo povo de Deus, pastorais, serviços, movimentos e

organismos, começando na família e continuando na comunidade cristã. Deve dirigir-se às crianças e especialmente aos jovens para ajudá-los a descobrir o sentido da vida e o projeto de Deus para cada um, acompanhando-os em seu processo de discernimento (cf. DAp 101).

5.3 Assembleia

A assembleia é o órgão máximo para avaliações e decisões que acontecem em nível de comunidade, forania e diocese. Todas as pessoas que têm sua pertença e participação na comunidade poderão ser convocadas ou então poderão ser escolhidos delegados das diversas pastorais, movimentos e serviços. Poderão também ser convidadas outras pessoas, se for oportuno. A assembleia é o espaço onde se avalia a caminhada das comunidades e tomam as decisões que vão orientar os passos seguintes.

5.4 Forania

A forania é constituída pelas paróquias próximas, cujo responsável é o padre xxxxxxx, escolhido pelos padres e leigos representantes de cada paróquia que participam da reunião da forania. É um espaço de formação, reflexão, dinamização, comunicação e execução das ações pastorais para um trabalho em conjunto com a Diocese.

Compete ao forâneo: participar das reuniões na Diocese, auxiliar o Bispo na condução do processo de evangelização, avaliar a ação pastoral, zelar pelo bom andamento das pastorais e administração das paróquias e cuidar para que o plano, as diretrizes e orientações aconteçam na forania. Convocar para as reuniões, a cada trimestre, sendo que esta poderá ser feita com os padres e os leigos. É importante que os padres tenham também o seu momento de estudo e lazer.

5.5 Diocese

A Diocese, presidida pelo bispo, é o primeiro espaço da comunhão e da missão. É a Igreja Particular que tem à sua frente o bispo, sucessor dos Apóstolos, designado pelo Papa, cuja missão é ser o primeiro animador da ação evangelizadora, zelar pela fé e bons costumes em comunhão com o Magistério da Igreja. Todas as paróquias juntas formam a Diocese. É através da Diocese que a Igreja de Deus se faz presente entre o povo.

Organização da Diocese: Bispo, assessorado pelo Conselho de Presbíteros da Diocese (Forâneos), Colégio de Consultores, Coordenação Diocesana de Pastoral e Conselho Econômico Diocesano. Para cuidar da parte administrativa há uma equipe de funcionários leigos que cuidam da contabilidade, da documentação, dos arquivos, dos registros, das responsabilidades perante as leis sociais.

5.6 Assembleia Diocesana de Pastoral

A assembleia diocesana de pastoral é o órgão máximo nas decisões pastorais. Para a assembleia são convocados: bispo, todos os presbíteros da diocese, coordenação diocesana de pastoral, coordenadores de cada Forania, coordenadores das pastorais, serviços e movimentos organizados em âmbito diocesano. Cabe a cada paróquia designar membros que tenham sua pertença à comunidade e estão integrados ativamente para participar da assembleia diocesana. A assembleia diocesana acontece de quatro em quatro anos. E nos outros anos acontece o encontro das Pastorais.

5.7 Conselho Presbiteral Diocesano (CPD)

É formado pelos padres forâneos que, representando o presbitério, ajuda o bispo no governo da diocese, a fim de promover ao máximo o bem pastoral do povo de Deus que lhe foi confiado (cânon 497).

5.8 Conselhos Econômico Diocesano: auxilia e opina nas questões administrativas e econômicas.

5.9 Conselho Diocesano de Pastoral (CDP)

O Conselho Diocesano de Pastoral é um órgão consultivo, necessário para avaliação e acompanhamento do processo evangelizador na Diocese. O conselho diocesano se reúne anualmente. São membros do conselho: bispo, coordenação diocesana de pastoral: coordenador (a), equipe executiva, coordenadores das foranias, coordenadores e assessores dos serviços em nível diocesano.

5.10 Coordenação Diocesana de Pastoral

A coordenação Diocesana de Pastoral é um serviço Pastoral, responsável pela animação e articulação pastoral que, atenda à realidade e aos desafios da evangelização,

acompanha os diversos serviços, possibilitando à Igreja, responder aos apelos do Povo de Deus na Diocese, a fim de que haja uma caminhada pastoral marcada pela unidade, comunhão e participação.

5.11 CAEP - Conselho Administrativo Econômico Paroquial

Os CAEPs são a base da organização e sustentação financeira das paróquias. São pessoas escolhidas pela comunidade e pelo Pároco com provisão diocesana.

Critérios para escolha:

a) Consultar o estatuto diocesano.

b) Sejam pessoas de fé, participação e pertençam à

Igreja;

c) Dedicação para o serviço na comunidade;

d) Xxxxxxx com iniciativas de diálogo e que não se apropriem do grupo e do poder.

Os CAEPs deverão prestar contas ao povo mensalmente das entradas e saídas.

Cabe ao pároco, como presidente, coordenar, animar e apoiar o conselho. Não esquecer de explicar a missão e o serviço do CAEP.

Não se empresta dinheiro da comunidade a particulares, nem se retenha em casa. Deposite-se em Banco em conta única da Mitra – Paróquia – Comunidade e assinatura conjunta com o pároco.

Cabe às comunidades fazerem as coletas prescritas pela

Igreja.

Os compromissos com a Mitra e a formação dos seminaristas sejam os primeiros a serem cumpridos.

Zelem para que a casa de Deus esteja sempre limpa e ao redor bem cuidada.

A comunidade tenha para diversas atividades paroquiais, um salão de festa, mas em primeiro lugar deverá ter salas para reuniões, catequese e pastoral. Os salões de festa devem estar a serviço do bem comum, desde que sejam observados os princípios estabelecidos pela nossa Igreja, e tabelas para locação determinadas pelo Conselho Econômico.

Tudo deve estar registrado conforme as leis.

Após as promoções, dentro de 15 dias, sejam prestadas contas à comunidade.

As comunidades tenham livro patrimonial de todos os seus bens e seja passado ao CAEP, para fins de informação e de controle.

As reuniões do CAEP tenham a participação dos padres para que os mesmos estejam cientes dos assuntos decididos e das/os secretárias/os das comunidades e da Paróquia.

O CAEP é composto por:

1º Pároco; 2º Coordenador/a e vice; 3º Secretário/a e vice; 4º. Tesoureiro/a e vice.

Haja rotatividade de dois em dois anos.

5.12 Serviços de Pastoral

Cada serviço de pastoral deverá contar com uma equipe de coordenação, cujo coordenador será membro nato do conselho diocesano de pastoral. Cada serviço elabora à luz do objetivo geral da diocese e em assembleia, o seu projeto de ação, de modo que este responda à sua missão para um período de dois anos e o encaminha à coordenação diocesana de pastoral. Os projetos deverão ser aprovados pelo conselho diocesano de pastoral e referendados pelo conselho de presbíteros.

Os (as) Coordenadores (as) dos Serviços deverão ser eleitos por um período que não ultrapasse a 3 anos.

5.13 - Conselhos e Comissões

5.13.1. Equipe de Formação: Acompanha o processo formativo nos Seminários Diocesanos e inclui orientador espiritual e professores.

5.13.2. Colégio de Consultores: É composto por cinco a sete padres, nomeados pelo Bispo para auxiliar no andamento da Diocese, nas transferências e outros.

5 . 13 . 3 Cúria Diocesana: Evangelização e Administração - a diocese tem um nome que a identifica juridicamente: MITRA. Nossa documentação oficial deve ter em todos os seus documentos oficiais o nome: Mitra Diocesana de Sinop, nome da paróquia e comunidade.

Cúria Diocesana é tudo o que envolve o secretariado de pastoral, dos serviços administrativos, arquivos de registro de batismo, crisma, chancelaria, comunicação, informação, patrimônio, bens móveis e imóveis.

5.13.4 - Secretariado Diocesano de Pastoral: É o lugar de execução e encaminhamento das atividades diocesanas. Sede onde se centralizam as informações, documentações, expedem-se comunicações, publicações, elaboram-se materiais de pastoral, reúnem-se materiais de diferentes serviços, são feitos os serviços de tesouraria e contabilidade.

5.13.5 - Arquivo de Registros de Batismo, Casamento, Crisma: A diocese mantém o serviço de arquivo responsável pela guarda de toda a documentação de registros de Batismo, Casamento e Crisma, arquivo secreto, livro tombo e arquivo on-line.

5.13.6 - Câmara Eclesiástica: Tem a seguinte função: esclarecer as pessoas sobre aspectos relativos aos processos de declaração de nulidade de matrimônio.

5.13.7 – Chancelaria: O serviço de chancelaria é responsável para que todos os atos da diocese sejam redigidos e despachados precisando lugar, dia, mês e ano.

5.13.8.- Departamento de Comunicação: Órgão responsável por toda a forma de divulgação, centralizando e expedindo informações.

CAPÍTULO VI

6.1 ORIENTAÇÕES ADMINISTRATIVAS DIOCESA-

NAS

As orientações a seguir passam a fazer parte do Plano Diocesano de Pastoral

6.2. INTRODUÇÃO: A Diocese é uma porção do povo de Deus confiado ao pastoreio do Bispo, com a cooperação do presbitério e leigos, de tal modo que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e pela Eucaristia, reunida por ele no Espírito Santo, constitua uma Igreja Particular, na qual está verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo: una, santa, católica e apostólica (cf. can. 360 CDC).

Na organização eclesial é preciso zelar pela boa administração dos bens da Comunidade, da Paróquia, dos Seminários, da Diocese, colocados a serviço da Evangelização que é a finalidade de todas as atividades da Comunidade Cristã em questão. Todos os administradores são obrigados a cumprir seu encargo com a diligência de um bom pai de família. (Cân.1284)

6.3. Conceito de organização: organização vem de organismo: as partes se estruturam na harmonia, interação e cooperação, em benefício do todo. Surgem, assim, as diversas funções, ou papéis, que garantem a vida e o desenvolvimento da organização.

6.4. Administração: é uma Ciência dinâmica; cada vez mais sofisticada e especializada. A Diocese deve seguir as normas administrativas do País, pois na administração há muitas leis que se interagem. Neste sentido deve estruturar-se, organizadamente, como uma empresa, em todos os sentidos (cf.cânones: 22; 231§1; 1274§5; 1286§1; 1290; 1296; 1299§2).

6.5. Natureza jurídica: no Brasil, as leis reconhecem a Diocese como pessoa de natureza jurídica, ORGANIZAÇÃO RELIGIOSA, a qual representa toda a organização da MITRA DIOCESANA DE SINOP. Em consequência, todos os atos administrativos que ocorrem no território paroquial e diocesano são considerados praticados pela Mitra Diocesana de Sinop. Isto vale em todos os sentidos, seja Pastoral ou Administrativo.

6.6. Cadastro pessoa jurídica: A Diocese de Sinop – que assina MITRA DIOCESANA DE SINOP – é pessoa jurídica inscrita no CNPJ Cadastro Nacional de Pessoa Jurídica principal e as Paróquias como extensão ou filiais, com números de controle diferentes após a barra.

6.7. Núcleo central da organização e da administração eclesiástica: Na Diocese o Bispo Diocesano é o Centro de Unidade e Autoridade Coordenadora Superior: do sistema diocesano da organização e de seu governo; do exercício qualificado dos serviços eclesiásticos nesta unidade organizacional /administrativa; e da doutrina, da disciplina no seu nível jurisdicional; entre outros aspectos. Na Paróquia – O Pároco é Centro de Unidade e Autoridade Coordenadora: do sistema de organização paroquial e de seu governo; do exercício dos ministérios eclesiásticos /paroquiais; e da doutrina, da disciplina nessa unidade organizacional; entre outros aspectos.

6.8. Contabilidade: A contabilidade compreende o movimento contábil da SEDE da Diocese e de todas as PARÓQUIAS (matriz e suas comunidades), que farão seu relatório de entradas e saídas, movimento de caixa ou livro de caixa. Toda a documentação contábil, originais, inclusive as bancárias: avisos de débitos e créditos; extratos de c/c, poupanças, aplicações, etc., deverão ser arquivadas na Cúria.

Aquelas comunidades já informatizadas deverão enviar o arquivo de dados do sistema para consolidação na sede paroquial, sendo que após a conferência dos caixas e documentos, inclusão de dados das comunidades não informatizadas, a pessoa responsável da sede paroquial consolidar os dados e enviar (exportar) o arquivo de dados do sistema informatizado para a Cúria, via internet, para o devido processamento. Após o envio do arquivo a Paróquia deverá enviar toda a documentação utilizada, relatórios e extratos de todas as contas bancárias para a Cúria. Após as devidas conferências pelo responsável pelo setor contábil será elaborado relatório, livros oficiais e obrigatórios, conforme determina a legislação do imposto de renda. O Sistema de Informática a ser utilizado pelas Comunidades e Paróquias será indicado pela Cúria Diocesana

6.9. Prazo de entrega da contabilidade: A comunidade deverá prestar conta e entregar toda a documentação original, movimento de caixa e banco para a sede Paroquial até o quinto dia útil e a Paróquia deverá enviar os dados do sistema e os documentos contábeis até o décimo dia útil do mês seguinte ao movimento.

6.10. Documentos fiscais: é necessário e obrigatório solicitar notas fiscais válidas de compras e serviços que atendam às exigências da lei ou cupom fiscal que tenha identificação com CNPJ de quem comprou. Não devemos nos deixar enganar, aceitando orçamentos ou recibos em vez de nota fiscal ou aceitar documentos com rasuras, isto é para evitar problemas com a Receita Federal: estamos sujeitos à fiscalização! Alguns recibos são válidos: CUPOM FISCAL – É válido desde que seja identificado no documento o CNPJ e dados da Paróquia. Mesmo sendo válido se puder evitar é bom, pois este documento apaga com o tempo, RECIBOS INTERNOS DE PARÓQUIAS, CÚRIA, ENCONTROS E CURSOS - Estes são válidos, pois nossa atividade não está obrigada a emitir Nota Fiscal, RPA – Recibo de Pagamento a Autônomo – Tem validade desde que seja preenchido corretamente e o serviço seja prestado por autônomo, eventualmente. Orientamos: Exija-se dos autônomos a Nota Fiscal de Serviços da Prefeitura, e ainda o RECIBO DE LOCAÇÃO DE EQUIPAMENTOS - Este tem validade por força de Lei Complementar 123/2002 sendo dispensado da emissão da Nota Fiscal, por se tratar de bem

próprio.

6.11. Comunidades: Cada Comunidade fará seu movimento de caixa, INDIVIDUALMENTE, passando-o juntamente com a documentação para a Matriz, que fará o movimento de caixa consolidado, e enviará via internet os dados para a Cúria Diocesana.

6.12. Receitas e despesas: É obrigatório registrar contabilmente todas as entradas e saídas, lançando todo o dinheiro arrecadado com dízimo, intenções, coletas, festas, promoções, taxas, doações, campanhas, rifas e todas as despesas contraídas. (cf. can. 1284 §2 - 7 CDC).

6.13. Prestação de conta das comunidades: As Comunidades deverão prestar contas mensalmente aos seus fiéis, após serem aprovadas pelo Conselho Comunitário, de maneira clara, transparente e de acordo com sua realidade. Sugerimos que os fiéis sejam informados de maneira resumida para melhor entendimento ou outra forma de apresentação até o dia 10 de cada mês. Caso seja oportuno, é preciso buscar orientações na Sede Paroquial, e se necessário, no Departamento Administrativo da Cúria.

6.14. Prestação de conta das paróquias: A Sede Paroquial deverá prestar contas mensalmente dos resultados a nível paroquial, demonstrando os gastos paroquiais e o resultado consolidado da Paróquia, para os seus Conselhos constituídos, principalmente o Conselho Econômico Paroquial.

6.15. Prestação de conta da paróquia para a cúria: A Paróquia deverá prestar contas mensalmente dos resultados em nível Paroquial (sede e comunidades) com a Cúria, enviando o arquivo contábil gerado pelo sistema, via internet, até o 10º dia útil, depois enviar os caixas e documentos contábeis até o 15º dia útil para as devidas conferências e correções.

6.16. Prestação de conta dos seminários: Os Seminários deverão adotar o mesmo sistema e prazos de prestação de contas com a Cúria e Paróquias, lançando todas as entradas e saídas mensais.

6.17. Conta de pessoa física: não se admite, em hipótese alguma, movimentação de valores pertencentes à Paróquia ou Comunidades, em nome de pessoa física, pois além de estarem movimentando valor que não lhes pertence, ainda poderão gerar sérios problemas junto à Receita Federal por ocasião da Declaração de Imposto de Xxxxx Xxxxxx Física.

Jamais deverá utilizar-se de meios que coloquem em risco os recursos pertencentes às comunidades.

6.18. Conta bancária comunitária: A Paróquia para facilitar deverá providenciar abertura de uma conta bancária específica em nome da Paróquia para que as Comunidades, Pastorais, Movimentos e Serviços possam depositar os valores que estão em seu poder. Orienta-se que tenham um controle rígido com ajuda do sistema informatizado, de forma que este recurso possa ser utilizado pela comunidade ou a quem de direito for mediante a solicitação justificando suas necessidades.

6.19. A quem se aplica? Aplica-se às coordenações em geral (Paroquiais, Comunidades, Pastorais, Movimentos e Serviços diversos), pois todos são parcelas vivas da Paróquia e da Diocese para não gerar desconfianças e desgastes.

6.20. Emissão de cheques: As contas bancárias de todas as Paróquias são movimentadas com um mesmo número de CNPJ, gerando dessa maneira um problema operacional com essas contas. A partir do momento que seja emitido um cheque sem fundos em qualquer Paróquia ou Comunidade, será impedida a retirada de novos talões para todas as outras Paróquias e comunidades, pois o CNPJ é incluído no Cadastro Nacional de Cheques sem Fundos (CCF) e no SERASA, bloqueando assim a movimentação em todos os bancos, ocasionando uma demora de até 40 dias para a solução do problema.

6.21. Compras a prazo: Os coordenadores ou qualquer pessoa somente efetuarão compras a prazo em nome da Paróquia ou Comunidade com autorização do Pároco ou Vigário. Os responsáveis deverão observar os prazos combinados, caso ocorra falta de pagamento deverão assumir os juros e correções. As Paróquias deverão buscar a consolidação das contas de energia elétrica, água e outros serviços.

6.22. Trabalho humano: Todo funcionário contratado deve ser registrado imediatamente, segundo a legislação trabalhista (CTPS), mesmo no caso de diaristas, devendo a contratante pagar em dia o salário justo e encargos sociais. Dever-se-á providenciar contrato de aluguel para os caseiros ou pessoas que residem nas dependências, com desconto do valor do aluguel em folha de pagamento como moradia. Os documentos de registro do empregado e as informações para fechamento da folha de pagamento deverão ser encaminhados para o escritório até o dia 25 de cada mês, tudo de acordo com as

orientações dos responsáveis.

6.23. Conceitos do contrato de trabalho: Segundo o artigo 2º da CLT, considera-se empregador a empresa ou instituição, individual ou coletiva, que assumindo os riscos da atividade econômica, admite, assalaria e dirige a prestação pessoal de serviços.

6.24. Legislação trabalhista no direito canônico: O Administrador deverá observar exatamente, nos contratos de trabalho, as leis civis relativas ao trabalho e à vida social (cf. cân.1286,1º e 2º).

6.25. Serviço voluntário: O trabalho não remunerado é exercido pelos voluntários e foi caracterizada pela Lei 9.608/98, como atividade não remunerada prestada por pessoa física a entidade pública de qualquer natureza, ou a instituição privada de fins não lucrativos. Segundo a lei, o serviço voluntário não gera vínculo empregatício nem obrigação de natureza trabalhista, previdenciária ou afim. É necessário elaborar um Termo de Serviços Voluntários para assinatura no início dos trabalhos e um de rescisão ao se desligar dos trabalhos.

6.26. Serviço autônomo: Se para a construção é contratado um construtor autônomo, deve-se fazer o respectivo contrato de empreitada e a cada pagamento que lhe for feito, deve-se fazer o RPA (Recibo de Pagamento Autônomo) ou solicitar nota fiscal da Prefeitura local e a comunidade deverá reter 11% do total referente a cada recibo ou nota fiscal. Esta retenção é obrigatória, pois nos assegura num eventual acidente ou reclamação trabalhista, além das penalidades da Lei pela não retenção. Deverá solicitar orientações da Cúria ou do Contador responsável no momento da contratação. O RPA e/ou Nota Fiscal deverá ser encaminhada para o escritório para inclusão na folha de pagamento até o dia 25 de cada mês.

6.27. Processo de transição: No processo de transição do administrador da Paróquia ou outra entidade ligada a Diocese, o que assumir ou o que estiver saindo poderá solicitar para o setor administrativo da Cúria um levantamento detalhado da situação atual. Desta forma estará ajudando no processo para manter ou fazer as devidas mudanças necessárias.

6.28. O patrimônio da igreja: É constituído por imóveis, móveis, equipamentos, veículos, valores e direitos, bem como pela renda de títulos, legados e donativos diversos. Estes bens são destinados para o culto divino, a evangelização, o exercício

da caridade, bem como para a ampliação e manutenção das igrejas, da casa e salas paroquiais, da diocese, seminários e respectivos seminaristas, sustento do clero, assim como suprir as despesas administrativas e obrigações fiscais.

6.29. Documentação legal: Deve-se observar a documentação: escritura, posse, doação, direito de uso e outros, devendo providenciar um estudo de regularização em conjunto com a Cúria, dos bens que se apresentam irregulares.

6.30. Arquivo: O original da escritura ou outro documento de direito do imóvel, deve ficar no arquivo da Cúria Diocesana, ficando a Paróquia com uma cópia autenticada.

6.31. Registro dos bens: Todos os bens patrimoniais deverão ser escriturados e registrados em nome da MITRA DIOCESANA DE SINOP.

6.32. Inventário patrimonial: Deve-se redigir um inventário exato e particularizado, dos bens imóveis, móveis, bens preciosos de certo valor cultural, e de outros bens, com respectiva descrição e avaliação; o inventário já redigido seja revisto.

Conserve-se um exemplar desse inventário no arquivo da administração e outro no arquivo da Cúria; anote-se em ambos qualquer mudança que afete o patrimônio. Orienta-se que seja atualizado uma vez ao ano (Cf. can.1283, 2º).

6.33. Compra e venda de bens patrimoniais: Os documentos de compra e venda de bens patrimoniais deverão ser assinados pelo Bispo Diocesano, podendo o mesmo delegar poderes específicos através de procurações. O pároco deverá solicitar autorização por escrito antes de comprar ou vender.

6.34. Construções, reformas e ampliações: Toda e qualquer construção, reforma e ampliação deverá ser submetida à aprovação da Cúria Diocesana, antes de começar. Este procedimento é necessário para as devidas orientações legais.

6.35. Penalidades: Os responsáveis que não atenderem as exigências das Leis e as orientações deverão assumir todas as responsabilidades, inclusive financeira, podendo ainda a Cúria aplicar penalidades com o pagamento de multas administrativas.

CAPÍTULO VII

7.1 DESPESAS OPERACIONAIS – MANUTENÇÃO

7.2 Sustentabilidade da paróquia: Os fiéis deverão manter um DÍZIMO organizado, em condições de sustentar a Paróquia, cobrindo as despesas inevitáveis como côngruas, secretária paroquial, carro, manutenção da casa paroquial, luz, água, telefone, contribuição mensal à Cúria Diocesana, seminário, aparelhamento litúrgico, catequético, pastoral e escritório contábil.

7.3 Côngrua do padre: No final do mês cada padre recebe a Côngrua da Paróquia, no valor de 03 (três) salários mínimos (valor fixado pelo governo federal), que deve ser igual para todos os Padres da Diocese de Sinop. No período de férias poderá receber mais uma côngrua para ajudar nas despesas.

Can. 281 § 1. Os clérigos, quando se dedicam ao ministério eclesiástico, merecem uma remuneração condizente com sua condição, levando-se em conta, seja a natureza do próprio ofício, sejam as condições de lugar e tempo, de modo que com ela possam prover às necessidades de sua vida e também à justa retribuição daqueles de cujo serviço necessitam.

7.4 Férias anuais: Os padres têm o direito de gozar cada ano do devido e suficiente período de férias, determinado pelo direito universal ou particular (Can. 283 § 2). Os padres religiosos estrangeiros poderão a cada ano gozar de um período maior, conforme determinação de sua Congregação. Ambos deverão preparar a Paróquia para este período de ausência.

7.5 Convênios: A Diocese mantém convênios com instituições religiosas que oferecem seus religiosos e religiosas para prestação de serviços às Paróquias, sendo que é estipulado um valor para a sua manutenção. Este valor é assumido pela Paróquia que os acolhe, devendo o documento de Xxxxxxxx ser assinado pelo Bispo.

7.6 Espórtula: Ao convidar padres de outra paróquia, deverão arcar com as despesas. Para cursos de formação a comunidade deverá arcar com as despesas de combustível mais uma contribuição generosa para o padre ou leigo. Ao convidar a equipe diocesana, de cada pastoral ou movimento, a paróquia ou o setor que está convidando deverá arcar com as despesas de combustível ou de passagens somente.

7.7 INSS dos padres: Previdência social dos padres – é obrigatório o recolhimento como contribuinte individual. Aos

valores pagos a este título seja acrescido no valor da côngrua mensal. (Cân.281 § 2). Assim também, deve-se garantir que gozem de previdência social, que atenda convenientemente às suas necessidades, em caso de enfermidade, invalidez ou velhice. Cada um deverá observar o seu tempo de contribuição para a aposentadoria e benefícios, sendo que a Paróquia assumirá o valor do INSS calculado sobre um salário mínimo do governo e o restante é por conta do Padre.

8.8 Plano de saúde: É obrigatório que os padres tenham um plano de saúde que assegure o melhor atendimento na rede de saúde. O valor pago ao plano de saúde que esteja em nome pessoal seja acrescido no valor da côngrua mensal. Antes da contratação do plano de saúde deverá ser encaminhado para a Cúria a proposta para aprovação do Conselho Econômico Diocesano.

7.9 Sustentabilidade da Diocese: Para a manutenção de toda a estrutura diocesana e a realização de seus projetos, é necessária a colaboração e compromisso das paróquias. Para isso, é estipulado o valor da partilha de acordo com a situação paroquial e aprovada pelo Conselho Econômico Diocesano. O pagamento deve ser mensal até o dia 10 de cada mês, através boleto bancário. O Conselho Econômico Diocesano, juntamente com a equipe administrativa da Cúria poderá estudar uma nova sistemática de repasses nos próximos anos.

7.10 Repasse das comunidades para a paróquia: A sede paroquial e suas comunidades estudarão uma maneira de manter financeiramente os trabalhos paroquiais, administrativo e pastoral, caso seja necessário buscar na Cúria auxilio para entrarem em entendimento.

7.11 Coletas anuais: As coletas são necessárias e deverão ser motivadas pelos párocos e equipes de campanhas, mostrando o sentido de comunhão, participação e solidariedade como Igreja, envolvendo todas as comunidades da paróquia.

a) Campanha da Fraternidade: é o gesto concreto colocado em prática durante a quaresma: Xxxxxxx xx Xxxxx. 60% dos recursos ficam na Diocese e 40% dos recursos vão para a CNBB Nacional. A CF se expressa concretamente pela oferta de doações em dinheiro na coleta da solidariedade. É o gesto concreto de fraternidade, partilha e solidariedade.

b) Lugares Santos: Sexta-feira Santa. Com o fruto dessa coleta, são mantidas obras que marcam a presença cristã

e católica na Terra Santa. O fruto da coleta deve ser repassado integralmente à cúria diocesana, que fará o devido encaminhamento.

c) Xxxxxx Xxxxx de São Pedro – Dia do Papa: último domingo de junho, celebração de São Pedro e São Paulo. Esta coleta é também conhecida como “coleta da caridade do papa”, pois destina-se a socorrer, através de iniciativas pontifícias, situações da Igreja e da sociedade em todo o mundo. O resultado da coleta deve ser encaminhado integralmente à cúria da Diocese, que o enviará à Nunciatura Apostólica.

d) Missões: Esta coleta deve ser repassada integralmente com certa pressa para a Diocese, para que esta encaminhe aos órgãos competentes (penúltimo domingo de outubro). A coleta é precedida pela Campanha Missionária, durante o mês de outubro, e destina-se a apoiar a ação missionária da Igreja em todo o mundo.

e) Campanha da Evangelização: terceiro domingo do advento: 45% da arrecadação fica na diocese, 20% da arrecadação vai para o Regional e 35% da arrecadação vai para a CNBB Nacional. Com a Campanha da Evangelização todos os fiéis são chamados a adquirir uma consciência cada vez maior da sua participação na obra evangelizadora da Igreja, como exigência da graça batismal. Viabilizar esta participação.

Todas as Coletas deverão ser registradas no caixa e encaminhadas segundo orientações e determinações da Cúria. A Paróquia não tem autonomia sobre as coletas anuais, os valores deverão ser repassados integralmente para a Cúria nos prazos estabelecidos.

7.12 Previsão orçamentária: A Cúria, Paróquias com suas Comunidades, Seminários e outras entidades ligadas a Diocese deverão providenciar a previsão orçamentária anual das entradas e saídas, fazendo o acompanhamento mensal do orçado e realizado.

7.13 Livros e documentos oficiais: Os livros de Batismo, Casamento, habilitação matrimonial e outros documentos canônicos deverão ser retirados na Cúria.

7.14 Sistema informatizado: Sistema Pastoral Maistre, este sistema deverá ser usado para registros contábil e pastoral; não está autorizado o uso de outro sistema. Os administradores e pastorais deverão utilizar-se de todos os esforços para alimentar e atualizar os dados.

7.15 Centralização: Para melhor controle e para que as orientações sejam repassadas por profissionais de confiança da Xxxxx, foram especificados: a Centralização da Contabilidade e os trabalhos de Recursos Humanos (Folha de Pagamento), portanto nenhuma Paróquia está autorizada a buscar outro profissional ou orientações sem passar primeiro pelo Departamento Administrativo da Cúria.

ORAÇÃO DO DIZIMISTA:

“Senhor! Faze que eu seja um dizimista consciente, que cada dízimo que eu der, seja um verdadeiro agradecimento, um ato de amor, o reconhecimento de tua bondade para comigo. Sei que tudo que tenho de bom vem de ti: paz, saúde, amor, prosperidade, bens, ajuda-me a dar com liberdade e justiça. Tira todo o egoísmo do meu coração. Que possa amar cada vez mais o meu irmão. Quero ser um instrumento de paz e amor em tuas mãos! Que o meu dízimo seja agradável a ti, Senhor! Amém. ”

ANEXO 1

1. ORIENTAÇÕES

1.1 O Santíssimo nas Comunidades: A presença eucarística na comunidade é manifestação e proclamação da fé, na presença de Xxxxx Eucarístico. Para isso é indispensável ter:

a) União da comunidade, pertença e participação nas celebrações;

b) Compromisso de rezar durante a semana;

c) Segurança para guardar o Santíssimo;

d) Um sacrário bem seguro e forte;

e) Uma lâmpada acesa (lamparina) como sinal vigilante da presença do Senhor junto ao seu povo;

f) Xxxxxxx preparadas – Ministros.

1.2 Velórios: As igrejas não devem servir de lugar para velórios por motivos higiênicos (pode haver exceção para bispo e padre, porque a Igreja é a casa deles). As paróquias devem ajudar a criar, em parceria, espaços para velórios. A Celebração das Exéquias (Rito da Encomendação) pode ser realizada na capela mortuária ou na igreja paroquial ou comunidade, mas sem missa.

1.3 RCC: Alguns temas necessitam de um maior aprofundamento teológico, como: Batismo no Espírito Santo, dons e carismas, dom da cura, orar e falar em línguas, profecia, repouso no Espírito, poder do mal e exorcismo.

Batismo no espírito: Deve-se evitar dizer “Batismo no Espírito” e o uso do termo confirmação para não confundir com crismas. Pode-se usar: efusão do Espírito.

O grande dom desejado por todos é a caridade: “Aspirai aos dons mais altos...” (I Cor 13,31).

Dom da cura – O Senhor dá a algumas pessoas um carisma especial de cura para manifestar a força da graça do Ressuscitado. No entanto, nem todas as doenças são curadas. São Paulo diz: “Senhor, basta-me tua graça, pois é na fraqueza que minha força se manifesta” (2Cor 12,9).

Ao implorar a cura nos encontros da RCC ou outras celebrações não tomar rumos que levem a um espírito milagreiro e mágico, estranho à prática da Igreja Católica (Eclo 38,11-12).

Nas celebrações com doentes não usem gestos que

deem impressão de gesto sacramental.

O óleo dos enfermos não deve ser usado fora da celebração sacramental. Somente ao sacerdote cabe fazer uso do óleo.

Orar e falar em línguas. O Apóstolo Xxxxx diz: “Numa assembleia prefiro dizer cinco palavras com a minha inteligência para instruir os outros a dizer dez mil em línguas” (I Cor 14,19).

Quanto à profecia haja grande discernimento. Em assembleias, grupos de oração, retiros e outras orações, evite- se a prática do “repouso no Espírito”.

Exorcismo: Cristo venceu o mal. Nunca podemos esquecer as causas seguidas de ordem psicológica e até patológica quando se fala em mal. Não se deve exagerar o “poder do mal”. O exorcismo só pode ser exercido de acordo com o que estabelece o direito canônico no cânon 1172.

As lideranças do RCC devem ser bem formadas, orientadas para o serviço e comunhão com a pastoral da paróquia, observando as orientações da Igreja.

Comungar conforme a orientação da Igreja. Haja rotatividade nas coordenações.

1.4 MECEs: Os ministérios na Igreja têm sua fundamentação bíblica: é de Xxxxx que nos vem a capacidade de exercê-los. É Ele que nos tornou aptos para o ministério de uma nova aliança (2Cor 3,5-6). Que os homens e mulheres se considerem como ministros de Cristo e administradores dos mistérios de Deus (1Cor 4,1). Os ministérios na Igreja brotam de Cristo na força do Espírito Santo. É pelo batismo que o cristão é configurado a Xxxxx Xxxxxx, na missão de ser sacerdote, profeta e rei. Na escolha dos doze (Mc 3,13-19; Mt 10,1-4; Lc 6,12-16), e no envio dos 72 discípulos (Lc 10,1s) Xxxxx mostra o valor dos ministérios leigos na vida da Igreja. Na medida em que a Igreja se expandia, novos ministérios eram instituídos (At 14,23). Os ministérios na Igreja devem mostrar unidade e diversidade de dons e carismas, pois os ministros estão a serviço da comunidade dos seguidores de Xxxxx Xxxxxx).

As dimensões do ministério:

a) é um serviço livre e gratuito de evangelização na comunidade;

b) surge dentro das necessidades da Igreja;

c) é discípulo/a de Xxxxx que antes de falar, escuta o

Mestre; um missionário/a que percebe as necessidades da sociedade e ajuda a todos para unir fé e vida.

1.4.1 Objetivos dos ministérios na Igreja:

da fé.

- Incentivar e qualificar leigos e leigas como educadores

- Desenvolver um conhecimento interdisciplinar sobre os

a) Promover a unidade do povo de Deus;

b) Ampliar a participação, pertença e corresponsa- bilidade de todos na ação evangelizadora da Igreja.

Quem são os ministros? – São pessoas casadas ou solteiras, indicada pela comunidade, para prestar seu serviço por um período de dois anos. Pessoas de fé, oração e de vivência dos princípios éticos, morais e cristãos. Após período de preparação são investidos e autorizados para o exercício ministerial na comunidade sob a orientação do pároco. Deverão ter suas reuniões mensais e usar vestes litúrgicas.

1.4.2 O que é preciso para ser ministro?

a) Ter no mínimo 24 anos de idade;

b) Ser uma pessoa de oração, confissão e caridade, que se alimenta da Palavra de Deus, que serve os pobres;

c) Ter bom senso, ser capaz de trabalhar em equipe, boa convivência com a família, ser alfabetizada e ter boa comunicação;

d) Ter recebido os sacramentos da iniciação cristã, que tenha participado pelo menos dois anos na comunidade, que seja indica pela comunidade, se for casada, que o cônjuge dê consentimento, que participe da formação oferecidas pela paróquia, assuma só um ministério e, estar disposto a ser substituído de dois em dois anos.

1.4.3 Ministérios existentes em nossa diocese

a) Ministro extraordinário da comunhão eucarística;

b) Ministro extraordinário da Xxxxxxx;

c) Ministro extraordinário da esperança/exéquias;

d) Ministro extraordinário do Batismo;

e) Testemunha qualificada do Matrimônio.

1.4.4 CURSO PARA MINISTROS DA PALAVRA Objetivos:

- Responder aos constantes apelos da Diocese de Sinop e à permanente necessidade de formação dos agentes evangelizadores, como pede o Documento de Aparecida.

assuntos da fé cristã católica.

Conteúdo programático:

- Introdução à Teologia

- Bíblia

- Eclesiologia

- Liturgia

- Sacramentos

- Cristologia

- Peneumatologia

- Mariologia

- Documentos da Igreja

1.4.5 CURSO DOS MINISTROS EXTRAORDINÁRIOS DA COMUNHÃO EUCARISTICA

OBJETIVO:

-Preparar candidatos para o Ministério Extraordinário da Comunhão Eucarística.

-Assegurar aos candidatos uma formação teórica e, principalmente, prática relacionada ao ministério,

-Promover e incentivar nos candidatos uma espiritualidade eucarística.

CONTEÚDO PROGRAMÁTICO

- Sacramentum Caritatis (Sacramento da Caridade)

- Uma Igreja ministerial

- Ministérios ordenados e não ordenados

- Os ministros extraordinários da Sagrada Comunhão

- A relação entre o sacerdócio ministerial e o sacerdócio comum dos fiéis

- A função do ministro extraordinário da Comunhão

- O significado da Liturgia na história da salvação

- A definição de Liturgia

- A Liturgia no horizonte da revelação

- O Sinal na Liturgia

- Estrutura, elementos E partes da missa.

- Requisitos para a Celebração da Missa

- O Pão e o Vinho

- As Sagradas Alfaias em geral

- Os vasos Sagrados

- As vestes Sagradas

- Outros objetos usados na Igreja

-. O Ano Litúrgico

- A origem do domingo e a sua relação com o Sábado

- O Ciclo Anual

- A Relação entre o tempo e a eternidade

- Ritual das Exéquias

- A Estrutura da celebração

- Prática litúrgica

- Gestos e posturas

- Procissão de entrada e saída

- Distribuição da Eucaristia

- Treinamento da Celebração da Palavra

- Treinamento do ritual de exéquias

1.5 Coroinhas: É importante oportunizar e valorizar crianças, adolescentes e jovens no serviço do altar. Haja reuniões periódicas para a formação, com orientação sobre o serviço que realizam. Organizá-los e introduzi-los no mistério da fé e da oração. Propiciar dias de lazer.

1.6 Movimentos: Deverão ter a aprovação da Igreja e trabalhar em sintonia com a paróquia sob orientação do pároco.

1.7 Informativo: Órgão oficial onde se publicam orientações e comunicações da Diocese. Tem como objetivo criar a comunhão entre todas as pastorais, paróquias e informar o povo sobre o que se passa na Igreja Particular. É um instrumento de leitura formando a consciência crítica e criando gosto pela leitura em família.

Almejamos que um dia todas as famílias tenham a assinatura do Informativo.

1.8 Casais Amasiados: Devem ser acolhidos na Igreja, orientados e alimentados pela Palavra. São privados da Eucaristia, segundo as normas da Igreja. A Pastoral Familiar tem um setor que cuida dos casos especiais.

1.9 Casos de declaração de nulidade: Cabe ao pároco acolher e orientar as pessoas sobre o procedimento, ajudado pela Pastoral Familiar, e encaminhar para Câmara Eclesiástica Diocesana.

1.10 Pastoral Social: “As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias das pessoas de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, são também as alegrias e as

esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Xxxxxx” (GS 1). A Pastoral Social da diocese inspira-se na Doutrina Social da Igreja, na opção preferencial pelos pobres e na CNBB. Estes princípios norteiam a presença da Igreja junto aos pobres, sofredores e desvalidos da sociedade (DA391). “Para a Igreja, o serviço da caridade, o anúncio da palavra e a celebração dos sacramentos é expressão irrenunciável da própria essência” (DA399). A vida acontece em contextos concretos (DA367). Todas as comunidades e paróquias sejam sensíveis às necessidades dos pobres, pois, em cada irmão sofredor está o rosto de Cristo. Que todos apoiem e incentivem as iniciativas de promoção humana, da justiça e da paz. Cabe à Caritas diocesana ajudar, incentivar e organizar a prática da caridade nas paróquias e na diocese. Cada paróquia procure organizar suas caritas.

1.11 Dízimo: O dízimo é uma manifestação de fé, de pertença e participação na comunidade eclesial. É um compromisso com Deus e com a Igreja. Pelo dízimo o cristão partilha os seus bens e ajuda a Igreja a ter condições necessárias para exercer sua atividade apostólica, sua missão evangelizadora e seu serviço em prol dos necessitados. O dízimo deve ser compreendido como partilha, fruto da generosidade, colocado a serviço da própria comunidade eclesial local. É diferenciado de outras ofertas ou coletas. Suas dimensões são:

a) Religiosa: prestar culto de Ação de Graças por tudo o que Deus nos oferece, sustentar o culto e as pessoas que dedicam toda sua vida à evangelização, ao culto e a serviço do povo (Lc 10,2-10; Mt 10,10; Rm 15,16; Gl 6,6).

b) Missionária: expressar a consciência da solidariedade da Igreja para dinamizar a comunidade em todos os setores pastorais, especialmente a formação de lideranças.

c) Social: repartir os bens com os necessitados da comunidade e realizar a promoção humana (Tg 1,27; 5,1-6), expressar atitude de generosidade. O dízimo é uma ação pastoral, que necessita constantemente ser incentivado e organizado em todas as comunidades, motivando as crianças, adolescentes e jovens para se comprometerem com este de generosidade.

1.12 Salão Paroquial: Os salões paroquiais, porventura ociosos, sejam colocados a serviço das pastorais, para evangelização e serviços de caridade.

CAPÍTULO VIII

8. DIRETRIZES DOS SACRAMENTOS

8.1. APRESENTAÇÃO

A lei do Senhor é perfeita, reanima a pessoa; o testemunho do Senhor é seguro, torna sábio o homem simples! Os preceitos do Senhor são retos alegram o coração; o mandamento do Senhor é límpido, ilumina os olhos! (Sl 118).

As Diretrizes elaboradas em espírito de comunhão fraterna, ouvindo as bases, pelos padres forâneos, e coordenação de pastoral, são balizas que orientam a caminhada da Igreja Particular, alicerçada na comunhão da Trindade Santa. As Diretrizes são para iluminar os olhos de todos na caminhada única da missão.

As Diretrizes ajudam a todas as comunidades. Quem se guia pelas Diretrizes é racional e inteligente. As Diretrizes ajudam a manter o povo da Diocese mais unido, com objetivos comuns, dando força a pastoral de conjunto.

Quem tem objetivos e diretrizes na vida, sente-se mais forte e motivado. Os que vagam desorientados ou guiados pela sua curta inteligência, só pensando em si, não chegam a lugar nenhum. Quem tem uma direção focaliza nela todas as suas forças e encontra energia para alcançar seus objetivos. Seguir as orientações estabelecidas é guiar-se por valores insubstituíveis. Quem tem valores na vida é forte e saudável, tem segurança e confiança.

A pessoa que perde os referenciais, tudo perde, inclusive o valor de pessoa. A baixa estima leva a pessoa e a comunidade para o desentendimento e a fragilidade.

O respeito e o cumprimento das diretrizes e orientações é o seguimento inteligente e de respeito aos outros. É a caridade pastoral vivida na prática. É a meta que forma o discípulo, fortalece a ação missionária e renova nossas comunidades para a grande missão de anunciar Xxxxx Xxxxxx, Caminho Verdade e Vida.

Essas Diretrizes regem as ações pastorais e administrativas da Diocese de Sinop até o ano 2016, quando passarão por nova revisão.

Sinop, 08 de dezembro de 2015, festa da Imaculada Conceição.

Dom Gentil Delazari Bispo diocesano

8.2. INTRODUÇÃO

Os sacramentos são sinais visíveis da presença da Santíssima Trindade, em comunhão com a Igreja e sua missão, através dos quais celebramos a ação viva de Xxxxx Xxxxxx, em vista da Salvação de todos.

Os sacramentos não são atos individuais ou isolados. “São sinais e meios pelos quais se expressa e se robustece a fé, se presta culto a Deus e se realiza a santificação humana; por isso são gestos da Igreja que criam, manifestam, constroem e fortalecem a comunhão eclesial. Em vista disso, os ministros sagrados, em sua celebração, devem usar de suma veneração e devida diligência” (cân.840).

“Os pastores têm o dever de cuidar que todos os que pedem os sacramentos estejam preparados para recebê-los, mediante devida evangelização e instrução catequética, segundo as normas dadas pela autoridade competente” (can. 843/2), para serem devidamente compreendidos, celebrados e vividos.

A preparação para os sacramentos deve constituir-se de momentos fortes de uma evangelização comunitária, permanente e progressiva.

Precisa levar a pessoa a ter clareza do que significa receber o sacramento e quais as consequências para a prática cristã.

8.3 Orientações Gerais

1. As Diretrizes dos Sacramentos da Diocese seguem o Código de Direito Canônico, o Catecismo da Igreja Católica, as orientações da CNBB e as normas litúrgicas para que haja uma ação pastoral de comunhão.

2. A evangelização a partir dos sacramentos é uma prática que precisa ser valorizada e aperfeiçoada diante dos novos desafios que exigem novas e atualizadas respostas.

3. As Diretrizes visam o caminho à santidade. A partir da Palavra de Deus as pessoas são convidadas a viver o mistério da comunhão, desafiadas a celebrar com e em comunidade esta vivência, construindo uma sociedade justa e solidária. Inicia com a entrada na Igreja, tendo uma postura digna e respeito à casa de Deus.

4. A celebração dos sacramentos renova a aliança com Deus, na observância da lei e na prática das bem-aventuranças

proclamadas por Xxxxx Xxxxxx no ontem e no hoje, na esperança do novo céu e da nova terra pela força do Espírito Santo.

5. Se por um lado os fiéis têm o direito de receber os sacramentos (cf. Código de Direito Canônico nº 213) por outro, devem ter digna preparação pela qual o pároco e a comunidade são responsáveis (cf. DC nº 519, Rito de Iniciação Cristã de Adultos, 1972 e o Diretório Geral para catequese, 1997).

6. Todo sacramento tem uma dimensão comunitária, celebrativa e profética. Na tradição da Igreja é a comunidade que celebra os Sacramentos. A comunidade é convidada a preparar- se e a participar da celebração. As crianças e/ou adultos são acolhidos na comunidade e iniciados na vivência da liturgia e aprendem a conhecer e amar a Cristo como discípulo- missionário.

7. A Celebração dos sacramentos exige a conversão diária e permanente de toda família cristã, supondo ações concretas que manifestem o seguimento a Xxxxx Xxxxxx, na participação da comunidade, nos cultos e missas, nas equipes de serviços, na partilha dos bens, na oferta a Deus dos frutos do trabalho, através do dízimo, do tempo e em outras formas de doação.

8. Não podemos esquecer a importância dos sacramentais (bênçãos, objetos bentos...) e de respeitar as expressões da religiosidade popular (procissões, via-sacra, terços, grupos de reflexão e solidariedade com as famílias enlutadas...)

9. Os fiéis têm o direito de participar dos sacramentos, sacramentais e demais atos de piedade cristã, com horários e locais adequados aos ritmos de vida das pessoas e à disponibilidade dos ministros ordenados.

8.4 SACRAMENTO DO BATISMO

O Sacramento do Batismo, sinal visível da graça de Deus, foi instituído por Xxxxx Xxxxxx e entregue à Igreja, que nos torna participantes da filiação divina e membros da Igreja. Pelo sacramento do batismo recebemos dons e carismas e a missão de sermos corresponsáveis pela ação evangelizadora da Igreja, formando um só corpo em Jesus Cristo, na comunhão participação. A Igreja quer que todos sejam batizados para formarem um só corpo em Jesus Cristo.

8.4.1 Preparação de Pais e Padrinhos

A preparação dos pais e padrinhos é base para a realização do sacramento do batismo e exigência da Igreja, para que eles possam ensinar e testemunhar aos filhos a fé em Xxxxx Xxxxxx. Cabe à equipe da pastoral do batismo preparar bem os pais e padrinhos num encontro de, no mínimo 4 horas, orientando-os sobre o ser católico, valor do sacramento, dimensão eclesial, compromisso de cristão, ritos e símbolos sacramentais, documentação necessária, sinal de participação e pertença à comunidade e questões práticas da celebração batismal.

a) Em cada comunidade haja dois ou mais leigos preparados para ministrar o encontro. Onde isso não for possível, que se dê uma orientação catequética, em momentos oportunos: grupos de reflexão, novenas de batismo, participação ativa e contínua dos pais e padrinhos nas missas, cultos e serviços da comunidade. O CPC (Conselho de Pastoral Comunitário) deve ser ouvido a respeito dessa participação dos pais e padrinhos.

b) O encontro de preparação seja para todos na paróquia e/ou comunidade. Mesmo as pessoas integradas na comunidade devem participar, pois antes de ser um estudo é uma reflexão pessoal sobre o compromisso batismal de pais e padrinhos. Usem o subsídio proposto pela Diocese.

c) O encontro de xxxx e padrinhos tem validade de três anos e pode ser feito em outra paróquia, desde que apresente o comprovante da preparação e tenha a autorização do pároco.

Nota 01: Os pais e padrinhos que não vivem de acordo com os valores do evangelho não devem ser aceitos para padrinhos. A sinceridade e o diálogo deverão propiciar novos caminhos. Um cristão não católico, por motivo de parentesco ou amizade, pode ser testemunha (CDC 875 nº 5).

Nota 02: Não é recomendado que os Padres, religiosos/as sejam padrinhos e madrinhas.

d) É missão do pároco, das equipes de pastoral do batismo, dos responsáveis pelos encontros de noivos, orientar os pais sobre a importância e o significado do nome, evitando assim nomes alheios ao senso cristão (CDC 855).

e) Até os sete anos a criança é acolhida pelo batismo na

comunidade, sob a responsabilidade dos pais e, após os sete anos de idade, as que não foram batizadas, participam da catequese de iniciação cristã na comunidade e serão batizadas, no segundo ano da Xxxxxxxxxx, antes de receberem os outros sacramentos, independentemente da situação dos pais.

f) O lugar próprio para o batismo é a igreja/templo ou outro espaço da paróquia, onde normalmente a comunidade celebra (CDC 857,1) salvo caso de urgência ou perigo de morte. Porém, quando a criança recupera a saúde deve ser apresentada na Igreja para os ritos complementares para a unção com o Óleo dos Catecúmenos e do Crisma, e o registro no livro de batizados.

g) O ministro ordinário do batismo é o bispo, o presbítero e o diácono, ou aquele que tem a devida licença (CDC 862).

8.4.2 Objetivos da preparação dos Pais e Padrinhos

A preparação dos pais e padrinhos, momento privilegiado do anúncio de Xxxxx Xxxxxx e de seu Evangelho, tem como objetivos:

a) anunciar e testemunhar a alegria de seguir Xxxxx

Cristo;

b) transmitir o gosto de pertencer à Igreja Católica;

c) dialogar com eles sobre a missão da Igreja;

d) despertar, acender, reanimar ou intensificar a fé;

e) ajudar os que desconhecem a comunidade a conhecê-la;

f) procurar integrar as famílias na vida da comunidade;

g) acolher e motivar as pessoas para a importância da fé na vida da família;

h) acolher as esperanças e angústias dos pais e padrinhos;

i) rezar com a família e padrinhos para agradecer o dom da vida da criança.

8.4.3 Documentação necessária para o Batismo

É responsabilidade dos pais e/ou responsáveis solicitar e encaminhar a inscrição para o Batismo, apresentando os seguintes documentos:

a) Certidão de casamento religioso dos pais, quando forem casados e dos padrinhos quando os pais não forem casados na Igreja;

b) quando os pais são casados no religioso os padrinhos podem ser solteiros, mas não amasiados. Os padrinhos solteiros apresentam a certidão de Crisma;

c) Certidão de nascimento da criança;

d) Comprovante do encontro de preparação de pais e padrinhos;

e) Comprovante do dízimo de pais e padrinhos;

f) para aqueles que ainda não são dizimistas aconselhamos que o sejam o quanto antes. Xxxx não queiram ser dizimista que dêem uma contribuição de acordo com a sua consciência.

g) Apresentação da autorização do pároco, quando pais ou padrinhos forem de outra Paróquia;

h) Certidão de adoção em caso de criança adotada. Observação: A Lei estadual Nº 8.825 de 16 de janeiro de

2008 obriga a mãe a colocar o nome do pai biológico no documento da criança.

8.4.5 Requisitos para assumir a missão de padrinho e xxxxxxxx

8.4.6 Função do Padrinho

Ao Xxxxxxxx e madrinha cabe acompanhar o batizando criança ou adulto na iniciação cristã e, junto aos pais, apresentar ao batismo o batizando. Cabe também a ele ajudar que o batizado leve uma vida de acordo com o batismo e cumpra com fidelidade as obrigações inerentes.

8.4.7 Qualidades exigidas para ser padrinho/madrinha de batismo.

I) Xxxx designado pelo batizando ou por seus pais, ou no caso de ausência destes pelo próprio pároco ou ministro;

II) seja católico praticante, que tenha no mínimo dezesseis anos de idade, isto é, dê a garantia de que já tenha percorrido um caminho de fé suficiente;

III) que seja crismado, tenha recebido a Eucaristia e que a receba a cada domingo (can. 897);

IV) que leve uma vida de acordo com a fé que deve ensinar ao afilhado (a);

V) que tenha a intenção de cumprir a sua missão juntamente com os pais;

VI) que tenha um conhecimento básico da doutrina

católica para transmitir ao afilhado;

VII) não esteja afetado por nenhuma pena canônica, legitimamente imposta ou declarada;

VIII) não seja o pai ou a mãe de quem vai ser batizado (cf. can. 226§2; 774§2); nem esposo (a), noivo (a), namorado

(a) de uma pessoa adulta que irá se batizar;

IX) os avós da criança podem ser acolhidos como padrinho e xxxxxxxx;

X) não seja catecúmeno, pois o catecúmeno ainda não é membro da Igreja (can. 226);

XI) são proibidos de serem padrinhos os que tem aversão à Igreja, os que pertencem a associações secretas que são contrários à Igreja, os que exercem ofícios contrários à moral católica, os que não dão garantia de que irão educar na fé cristã o que vai ser batizado, pessoas de outras religiões ou filosofias de vida, casados somente no civil ou em uma igreja de outra religião.

XII) Um cristão não católico, por motivo de parentesco ou amizade, só pode ser admitido como testemunha do batismo e não como padrinho (CDC 875 nº 5).

XIII) Não é recomendado que os Padres, Religiosos/as sejam padrinhos e madrinhas de batismo;

8.4.8 Casos Especiais de pais que querem batizar os

filhos

Xxxx impossibilitados de casar ou de religião diferente (católico casado com não católico) ou solteiras, sejam acolhidos com caridade pastoral. É aconselhável que escolham padrinhos que residam na paróquia, sejam casados no religioso, que tenham vivência cristã, sejam dizimistas e eduquem os filhos na fé católica. Quando solteiros, que tenham no mínimo 16 anos de idade e sejam crismados.

OBS: Quando só o pai ou só a mãe participa ativa e continuamente da comunidade e solicitam o Batismo, fazer o possível para motivar a participação. Caso não apresentar resultados, pode-se batizar em consideração de quem participa, e confiando na atuação dos padrinhos. Os pais omissos que não batizaram seus filhos quando pequenos, ou batizaram, mas não os encaminharam para a Catequese, sejam orientados a fazê-lo de acordo com as orientações acima.

8.4.9 Pais Amasiados

Cabe ao pároco ajudar o casal a entender que o matrimônio é uma vocação, um desejo da Igreja, uma graça específica que Deus dá ao casal para sua santificação e a dos seus filhos.

a) Caso uma das partes não entenda o sentido do matrimônio e não quer casar, em consideração à outra parte fiel à Igreja, que se batize a criança.

b) A Igreja quer que o matrimônio seja vivido e assumido livremente, não obriga ninguém a realizá-lo.

8.4.10 Pais Adotivos

a) Em casos de adoção os pais adotivos escolham outro casal para serem padrinhos de seu/sua filho/a.

b) A criança adotiva só pode ser batizada como filho/a dos pais adotivos quando o casal tiver documento de adoção, caso contrário, vai o nome dos pais biológicos.

c) Os homoafetivos podem batizar os filhos se os padrinhos forem católicos e casados na Igreja.

8.4.11 Batismo de Adultos

a) No caso de batismo de adultos, é necessário que haja uma preparação especial por um período de um ano. De acordo com a proposta do RICA. (introduzir a iniciação à vida cristã).

b) Os temas a serem estudados devem ser: noções gerais da Bíblia (destacar os Evangelhos), missão e caminhada da Igreja, Creio, Os Mandamentos da Lei de Deus, Sacramentos, sua pertença à comunidade através do Dízimo e outros compromissos do cristão. O material é o elaborado pela Diocese 'Catequese com Adultos' segundo a orientação do Rito de Iniciação Cristã com adultos (RICA).

c) É importante o testemunho de vida familiar, social, participação na Missa e no Culto, o seu engajamento e pertença à Comunidade.

d) Na celebração do batismo de adultos seguir o ritual de iniciação cristã de adultos.

8.4.12 Celebração

a) O Batismo é o ato oficial de acolhida na comunidade, com data e hora marcada, seja celebrado preferencialmente na Missa da Comunidade, adaptando as partes rituais do Batismo

na própria Celebração.

b) Os pais e os padrinhos deverão estar presentes. Na impossibilidade disso, deve-se adiar a Celebração ou substituir por outra pessoa. Não é permitido representar os padrinhos.

c) A missão dos padrinhos inicia a partir do momento em que são convidados, se intensifica na celebração e continua por toda a vida.

8.4.13 Caso de perigo de morte

a) Em caso de perigo de morte todo cristão (parteira, enfermeira, pais, padrinhos) poderá batizar, derramando água sobre a cabeça da criança, dizendo: “(nome) Eu te batizo em nome do Xxx, do Filho e do Espírito Santo”.

b) Em caso de doença grave, o batismo será celebrado mesmo que algum item dessas Diretrizes não esteja em dia. Se a criança sobreviver, deverão ser observados na íntegra as Diretrizes para fazer a complementação do rito e o Registro no Livro de Batismo.

8.4.14 O batismo das Igrejas válido pela igreja católica são:

Históricas: Orientais Ortodoxas, Episcopal Anglicana, Luterana (IECLB – Igreja Evangélica de Confissão Luterana do Brasil e IELB – Igreja Evangélica Luterana no Brasil), Presbiterianas, Metodistas.

Vétero-Católica:

Congregacionais: Batistas, Adventistas, maioria das Pentecostais (Assembléia de Deus, Congregação Cristã do Brasil, Igreja Evangélica Quadrangular, Deus é Amor, o Brasil para Cristo), é válido e não se faz novo Batismo, mas se faça a profissão de fé no rito de admissão na comunidade. Feita à profissão de fé, antes de receberem os Sacramentos se faça uma catequese sobre o valor dos mesmos.

OBS: As Igrejas que requerem novo batismo sob condição são: Igreja Pentecostal Unida do Brasil, “Igrejas Brasileiras”, Mórmons, Testemunha de Jeová, Ciência Cristã (CDC 854).

ENFATIZAMOS:

a) Quatro horas de preparação é o “mínimo” exigido para

o Encontro de Formação de pais e padrinhos.

b) Todos precisam ser bem acolhidos, inclusive os pais incluídos em casos especiais.

c) Quando o catecúmeno é maior de 18 anos, não precisa de padrinho ou madrinha, como reza o Direito Canônico (Pe. Xxxxx Xxxxxx, Sacramento da Igreja pg. 81). O ideal é seguir

o RICA que propõe um introdutor = padrinho (a)

c) “Ao batizando, enquanto possível, seja dado um padrinho, a quem cabe acompanhar o batizando adulto na iniciação cristã” (Can. 872).

d) Ver uma forma de preparar caminhoneiros e outros casos especiais que não podem estar presentes no dia marcado. Ex: Usar a Novena em preparação para o Batismo “Batismo em Família”, Ed. Centro de Pastoral Popular – CPP.

e) O catecúmeno poderá ser apresentado à comunidade no domingo anterior. Preferencialmente que seja batizado na Vigília Pascal, conforme indicações do RICA.

f) Se os pais forem casados, os padrinhos poderão ser solteiros.

· Que as paróquias falem a mesma linguagem quando se trata da administração dos Sacramentos.

· Padronização do material, do tempo e estilo de preparação de pais e padrinhos. Usar o material proposto pela da Diocese.

· Formação/capacitação para os agentes da Pastoral do Batismo.

8.5 SACRAMENTO DA EUCARISTIA

8.5.1 EUCARISTIA COM CRIANÇAS

A Eucaristia é a memória e atualização da Paixão, Morte e Ressurreição de Xxxxx Xxxxxx, em que “os discípulos compartilham a mesma fé, esperança e amor a serviço da missão evangelizadora” (DA n. 158). A Eucaristia é a raiz e o centro da comunidade e da vida sacramental. Aponta, realiza e alimenta o projeto da partilha. É a fonte da missão e da vida solidária. Ao celebrar a Eucaristia nos unimos à liturgia que se celebra no céu.

a) A preparação para a 1ª Eucaristia deve valorizar, conscientizar, comprometer para a pertença, a partilha e vida de comunidade.

b) A catequese familiar é da responsabilidade dos pais até os 7 anos de idade, ensinando as crianças a rezar, tendo o cantinho de Xxxxx em casa, levando-as a participar da comunidade eclesial. Aos 08 anos completos a criança inicia a sua preparação para a 1ª etapa da Iniciação a Vida Cristã em preparação à Confissão e a Eucaristia.

c) O material catequético utilizado é a Bíblia Sagrada, o Catecismo da Igreja Católica a apostila preparada pela equipe diocesana de catequese, com o conteúdo do evangelho dominical, sendo que cada paróquia poderá complementar os conteúdos à sua realidade.

8.5.2 Tempo de Preparação

a) O tempo de preparação para a Eucaristia é de três anos, sendo que no 3° ano de Catequese devem ser estudados os temas diretamente relacionados com o Sacramento da Eucaristia. Observar a Catequese de Inspiração Catecumenal.

b) As Crianças que ainda não receberam o batismo farão sua preparação junto com a catequese da Eucaristia e serão batizadas a partir do 2º ano da catequese de inspiração catecumenal.

c) É importantíssimo realizar reuniões com os pais, para tratar, da importância, do significado da Eucaristia na vida do cristão, a fim de que melhor possam acompanhar e ajudar os filhos a assumir o seu compromisso de Discípulos Missionários.

d) Que sejam admitidos para a 1ª Eucaristia somente os que seguiram com seriedade a catequese de inspiração catecumenal, participando normalmente da missa, do culto e dos demais atos comunitários.

e) A catequese é um tempo importante para comprometer o cristão com a Comunidade de comunidade. A Igreja em estado permanente de missão precisa de famílias catequizadas e comprometidas com o Reino.

f) A Confissão é um sacramento indispensável para a 1ª Eucaristia. É aconselhável que durante o período de catequese se façam Celebrações Penitenciais. Os Catequizandos sejam preparadas para a primeira Confissão, que é um ato de fé em Deus, libertação interior e reconciliação com a comunidade, cujo representante é o sacerdote que acolhe e perdoa em nome de Deus. Insistir que a Confissão é um sacramento que deve ser celebrado ao menos uma vez por ano.

Obs. Quanto ao catequista: Cada paróquia e comunidade deve preocupar-se com a formação específica das/os catequistas e que estes participem dos encontros de formação propostos pela Diocese e Paróquia, a saber Escola Catequética e quanto possível da Pós-Graduação em Metodologia Catequética para que deem testemunho de vida cristã, numa Igreja missionária.

8. 3.3 - Celebração

A 1ª Eucaristia é uma rica oportunidade para todos reassumirem seu compromisso eucarístico.

Deve realizar-se num clima festivo, sendo bem preparada. É um momento muito importante na vida comunitária, uma forte experiência eucarística, sobretudo para os neocomungantes.

A presença ativa dos pais na celebração é importante e significativa, especialmente no momento da renovação das promessas batismais, conforme orientação do RICA.

8.3. 4 - EUCARISTIA COM ADULTOS

A catequese com adultos deve levar à formação de pessoas e comunidades maduras na fé, metodologia do RICA, Catecumenato para que Cada um assuma seu compromisso discípulo missionário através do exercício da partilha dos dons e dos serviços na comunidade.

A Iniciação à Vida Cristã com adultos visa compreender as próprias necessidades espirituais, a mensagem de Cristo para a Vida. Sua espiritualidade deve estar centralizada em Cristo Ressuscitado, na comunidade-Igreja, na devoção à Xxxxx Xxxxxxxxxx, na prática da justiça e da solidariedade.

Orientações:

a) Os jovens a partir de 14 anos, batizados ou não, são considerados Adultos para a Eucaristia, por isso devem formar um grupo à parte e receber uma formação adequada à sua faixa etária e escolaridade, como já foi dito, de acordo com a proposta do RICA.

b) Os temas a serem estudados nessa preparação, basicamente, são: Querigma, noções gerais da Bíblia (destacar os Evangelhos), missão da Igreja, Os Mandamentos da Lei de Deus, Sacramentos (destacar Batismo, Crisma, Eucaristia e Reconciliação), Catecismo da Igreja Católica, dízimo, virtudes

teologais – Fé, Esperança e Caridade – cidadania, política, meio ambiente e outros compromissos do cristão. Seguir as Orientações do Rito de Iniciação à Vida Cristã (RICA).

c) Com as adaptações complementares, pode ser feita simultaneamente a preparação ao sacramento da Crisma de adultos. Os sacramentos são celebrados separadamente.

d) O tempo dessa preparação seja de acordo com o

orientação do Sínodo da Família, 2015.

c) O material para a catequese na Diocese são as apostilas preparadas pela equipe diocesana de catequese, podendo ser acrescido de outros subsídios.

d) O tempo de preparação é de três anos completos, incluído o estágio pastoral.

e) É importante que os crismandos sejam orientados

Ritual de Iniciação à Vida Cristã (RICA), levando em

para vivência comunitária e se comprometam com as diversas

consideração o amadurecimento na fé do Catecúmeno.

e) Ao longo dessa preparação seja observado e considerado o testemunho de vida familiar e social dos catequizandos, sua participação na missa e no culto, seu engajamento e pertença à Comunidade (Dízimo).

f) Os que são “Amasiados” encaminhem logo o Processo de Habilitação Matrimonial, para que possam celebrar o Matrimônio, neste dia antes de receberem a 1ª Eucaristia.

g) O casal que, por causa de casamento anterior, não pode celebrar o Matrimônio, seja acolhido e orientado a participar da missa, porém não da Comunhão Eucarística.

h) A celebração seja feita em comunidade, bem preparada, num momento celebrativo e festivo.

Observação: Os que vivem na infidelidade matrimonial, os amasiados, os que praticam roubo, opressão, exploração, violência e outros atos que ferem a fraternidade e a justiça, sejam aconselhados a não participar da comunhão eucarística.

8.6. SACRAMENTO DA CRISMA

O sacramento da Crisma ou Confirmação é o sacramento da maturidade cristã, sinal de participação na unção de Cristo Senhor. O crismando assume livre e conscientemente a decisão de acolher os dons do Espírito Santo e comprometer- se a ser um discípulo missionário de Xxxxxx.

A preparação ao Sacramento da Crisma seja tempo de formação da pessoa no serviço, no diálogo, no anúncio e no testemunho de vida cristã, sendo sal da terra e luz do mundo (Mt 5,13).

Orientações:

a) Após a 1ª Eucaristia e com 11 anos completos, o adolescente, começa a preparação para a Crisma.

b) É considerado adulto para o Sacramento da Crisma o jovem que tiver completado 16 anos de idade, conforme

pastorais e serviços.

f) O SAV – Serviço de Animação Vocacional – seja convidado a falar e despertar os catequizandos ajudando-os a fazer sua opção vocacional.

g) Levar o jovem a um sincero encontro consigo mesmo, com o outro e com Deus na sinceridade da vida cristã.

h) Engajar-se na vida litúrgico-sacramental e outros serviços e pastorais em sua comunidade.

i) Ser discípulo-missionário de Xxxxx Xxxxxx na família, na Igreja, na escola, na política e na sociedade.

j) Descobrir a sua vocação na Igreja e Sociedade (cristã, sacerdotal, religiosa, matrimonial, leigo e missionário).

8.6.1 Celebração

A celebração do sacramento da Crisma é um momento muito importante para toda a comunidade. Não é apenas uma cerimônia, uma solenidade. Não é uma formatura. É a confirmação de uma caminhada missionária.

A celebração do sacramento da Crisma é o Pentecostes da comunidade. Deve acontecer num clima de alegria e louvor pela ação do Espírito Santo em mais um grupo de membros da Igreja a receberem este sacramento.

Normalmente é também a ocasião da Visita Pastoral do Bispo, por isso a comunidade participe ativamente desse acontecimento que é também o encontro do Pastor com essa parcela do seu rebanho. No processo da Iniciação à Vida Cristã, recebe o Sacramento quem está preparado, quem vive a fé e participa da Comunidade.

Obs. Segundo o RICA, é aconselhável ter o padrinho.

8.7. SACRAMENTO DA RECONCILIAÇÃO

É o sacramento que manifesta o amor e a misericórdia de Deus Pai para com o povo. Diante da limitação humana, diante

de nossa fraqueza, “Deus Pai sempre toma a iniciativa e oferece de novo a graça da comunhão no Espírito Santo a todo homem” (doc. CNBB nº 6). O sacramento da Reconciliação permite ao homem e a mulher reconciliar-se com seu Criador, consigo, com a família, com a comunidade, recuperando a harmonia com a natureza. É um ato litúrgico de louvor a Deus pela sua misericórdia.

O sacramento da Reconciliação é o sacramento da perfeição cristã. Devemos confessar nossos pecados, crendo que a graça do sacramento nos livra do pecado e nos ajuda a viver melhor na graça de Deus. Somente com o auxílio da graça de Deus venceremos a força do pecado que está em nós. Nas homilias seja explicado o verdadeiro sentido da confissão.

8.7.1 Orientações:

a) Xxxxx aproveitados os tempos fortes do Ano Litúrgico para oferecer às comunidades ocasiões para confissão: Natal, Páscoa e festa do Padroeiro;

b) Haja encontros de preparação e esclarecimento sobre o Sacramento da Reconciliação;

c) A acusação individual e a absolvição constituem o único modo ordinário pelo qual o fiel, consciente de pecado grave, se reconcilia com Deus e com a Igreja; somente a impossibilidade física ou moral a escusa desta forma de confissão, podendo neste caso obter-se a reconciliação também por outros meios (Unção dos enfermos);

d) A reconciliação é a graça que o Xxx confere ao fiel, fazendo crescer a fé, a humildade e o equilíbrio humano e espiritual, para que ajude na convivência humana do casal;

e) A confissão e absolvição comunitária só se façam nos seguintes casos:

1º em perigo de morte e não havendo tempo para um ou mais sacerdotes poderem ouvir a confissão de cada um dos penitentes;

2º em grave necessidade, isto é, quando não houver sacerdotes suficientes para atenderem individualmente o grande número de penitentes dentro de tempo razoável (trinta dias), e assim os penitentes fiquem privados durante muito tempo da participação nos sacramentos. A grave necessidade não deve ser criada pela falta de atendimento ordinário dos penitentes;

f) providencie-se que, ao menos na Matriz, haja lugares apropriados para atender as confissões dos penitentes;

g) não se faça confissão comunitária em preparação aos sacramentos da Eucaristia, Crisma e Matrimônio;

h) mantêm-se a obrigação de confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano. Aqueles a quem forem perdoados pecados graves em absolvição geral, façam a confissão individual antes de receberem nova absolvição geral;

i) que o confessor tenha bom senso e critério para verificar se existem as condições requeridas para absolvição geral;

j) sugere-se que se faça uma preparação para grupos, comunidades e a confissão e absolvição seja individual;

k) O pároco tem o poder de perdoar, por isso está obrigado a oferecer oportunidades adequadas aos fiéis para se confessarem individualmente. Nas comunidades haja horários determinados a fim de que os fiéis saibam em que momentos o sacerdote está disponível para as confissões e aconselhamentos.

l) Xxxxx durante o ano, explicações do Creio, da penitência, virtudes teologais.

m) Observar as orientações da CNBB.

OBS.: Todas as orientações aqui descritas estão fundamentadas no Motu Proprio Misericordia Dei do Papa Xxxx Xxxxx XX em 07 de abril de 2002.

8.8 SACRAMENTO DA UNÇÃO DOS ENFERMOS

Xxxxx preocupava-se com o cuidado corporal e espiritual dos doentes (cf. Jo 9; Mc 9,14-28; Lc 8, 43-48). Essa missão Xxxxx deixa a cada um de seus discípulos. Tiago nos diz: “Alguém está enfermo? Mande chamar os Presbíteros da Igreja e estes façam orações sobre ele, ungindo-o com o óleo, em nome do Senhor. A oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o restabelecerá. Se ele cometeu pecado, será perdoado” (Tg 5, 14-15).

Orientações:

a) O atendimento aos enfermos deve ser uma ação prioritária da pastoral, pois se trata de um momento privilegiado para evangelização, solidariedade com a pessoa do enfermo e sua família.

b) A Unção dos Enfermos é um sacramento da comunidade, por isso sempre que possível, realizá-lo com membros da comunidade e da família. Este sacramento é ministrado pelo padre.

c) Cabe aos sacerdotes solicitar que às famílias comuniquem quando houver casos de doentes que queiram receber este sacramento. A Unção dos Enfermos também pode ser dado antes de cirurgias mais delicadas e logo após a morte.

d) Para os idosos e enfermos que costumam receber este sacramento anualmente, seja oferecida oportunidade de Confissão.

e) Pode-se repetir este sacramento se o doente, após ter convalescido, recair em doença grave ou na mesma enfermidade, se o perigo se agravar.

f) A celebração comunitária do sacramento da Unção dos Enfermos seja realizada uma vez por ano, respeitando o que diz o Código de Direito Canônico (can. 1002 e 1004).

g) Em casos especiais atender a confissão e fazer a unção dos enfermos.

h) Podem receber a Unção dos Enfermos, doentes e pessoas acima de 60 anos.

i) Os Santos Óleos são de uso exclusivo dos Sacerdotes.

9.9. SACRAMENTO DA ORDEM

“Todo sacerdote, escolhido dentre os homens, é constituído a favor dos homens nas coisas que dizem respeito a Deus” (Hb 5,1). O padre é alguém escolhido do meio do povo para estar a serviço do povo. Sua missão é animar e servir a comunidade, a Igreja a exemplo de Cristo Bom Pastor. “Eu sou o Bom Pastor. O Bom Pastor dá sua vida pelas suas ovelhas” (Jo 10,11).

A Ordem confere um caráter indelével. Os que recebem esse sacramento são consagrados e delegados a fim de personificar Cristo Cabeça, apascentar o Povo de Deus no múnus de ensinar, santificar, governar, unir em comunhão com o Presbitério, no assumir as Diretrizes e Orientações da Igreja, e animar a comunidade. É conferida pela imposição das mãos do Bispo e pela oração consecratória prescrita pelos livros litúrgicos (cf. CDC 1008).

Para ser ordenado exige-se uma adequada preparação: humana-afetiva, pastoral, comunitária, espiritual, intelectual,

curso de filosofia e teologia e a aprovação dos formadores.

Os graus da Ordem:

a) Diaconato;

b) Presbiterato;

c) Episcopado.

Orientações:

a) O Diaconato é a entrega total a Deus, para ser servidor de Xxxxx e da Igreja. Cabe ao Diácono o anúncio da Palavra, o serviço da Caridade, o repartir a Eucaristia, administrar o Batismo, assistir o Matrimônio, levar o viático aos agonizantes e oficiar as Exéquias;

b) Cabe ao Presbítero, na vivência da fé, no cultivo de sua vida espiritual, na oração, na prática da castidade, pobreza e obediência, anunciar a Palavra de Deus, formar, organizar, animar o Povo de Deus nas pastorais e movimentos, ministrar os sacramentos, sendo o primeiro administrador da paróquia e primeiro dizimista;

c) Para exercer bem sua missão o Presbítero precisa viver a fraternidade presbiteral e cuidar da sua formação permanente;

d) O Presbítero esteja em espírito de colegialidade e comunhão com a Igreja Particular, assumindo as Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja do Brasil e o Plano Diocesano de Evangelização;

e) Cabe ao Bispo, sucessor dos Apóstolos e servidor do Evangelho de Xxxxx Xxxxxx para a esperança no mundo, promover a unidade. É mestre orante da Xxxxxxx, ministro máximo da graça suprema do Sacerdócio. Tem a missão de ensinar, santificar e governar o Povo de Deus. É o Bom Pastor, na prática da Caridade, na solicitude por todos, misericordioso com os pecadores, pobres, indigentes, peregrinos e afastados da Igreja.

f) Toda a comunidade é responsável pelas vocações. Portanto, criar um clima de oração e de orientação vocacional é uma tarefa de cada batizado.

8.10. SACRAMENTO DO MATRIMÔNIO

A vocação fundamental do ser humano é o amor, pois fomos criados à “imagem e semelhança de Deus” (Gn 1, 26) que é amor. Daí decorre a unidade e indissolubilidade do matrimônio

a serviço da vida e do compromisso assumido perante a comunidade. O consentimento matrimonial é um ato de vontade pelo qual um homem e uma mulher, por aliança irrevogável, se entregam e se recebem mutuamente para constituir o matrimônio que não pode ser suprido por nenhum poder humano. (cf.CDC 1057).

Celebrar o sacramento do Matrimônio é sinal de comunhão e de testemunho cristão na vida e na missão do batizado que participa da caminhada da Igreja.

O Matrimônio é um sacramento que abençoa e consagra a união do homem e da mulher, num contrato sagrado e indissolúvel para se amarem, procriarem e educarem os filhos.

Celebrar o Matrimônio é um ato público de fé, sinal de comunhão, testemunho cristão na vida e na missão. “A família é insubstituível para a serenidade pessoal e para a educação de seus filhos” (DA 114).

O casal será orientado à vivência da espiritualidade cristã, na leitura comum da Palavra de Deus, na oração e revisão de vida conjugal, participação da Confissão e da Eucaristia, vivência das virtudes da humildade, paciência, serenidade, equilíbrio e fidelidade.

Orientações:

a) Xxxx ao padre fazer pessoalmente a entrevista com os noivos, dando a esta uma significativa dimensão pastoral do sacramento, lembrando da santidade da vocação matrimonial. O matrimônio é um ato de fé e não mero ato social. Isso tem que ser bem claro aos noivos que também sejam orientados sobre o valor do sacramento da Reconciliação e da Comunhão Eucarística (CDC 1065);

b) Celebra-se o Matrimônio na Igreja, com solenidade, respeito, com roupas adequadas para a celebração, com arte e equilíbrio nos enfeites, mantendo a visibilidade do altar e respeitando as orientações da paróquia. Não se impeça a entrada e saída dos fiéis dos bancos por causa da decoração da Igreja;

c) quanto aos gastos de energia a paróquia poderá fazer jus a uma taxa. Contudo, essa taxa não tem nada a ver com os cerimoniários. Orienta-se inclusive, que os noivos peçam ajuda à Pastoral Familiar, não precisando pagar taxas abusivas às equipes de cerimoniários.

d) A paróquia tenha uma equipe esclarecida

liturgicamente, para preparar os noivos, e para animar a celebração do matrimônio dos mesmos. O matrimônio tem um ritual sacramental, litúrgico, que deve ser seguido. O cerimoniário (Pastoral familiar) respeite o rito próprio do sacramento. Os noivos sejam orientados para terem uma postura condizente com lugar sagrado;

e) as músicas sejam religiosas e litúrgicas e não românticas. As equipes de canto sejam de preferência pertencentes à comunidade católica;

f) para celebrar validamente o Matrimônio fora de sua paróquia, os noivos devem pedir a autorização ao Pároco;

g) os noivos são os celebrantes do Matrimônio e tenham ao menos duas testemunhas. Sejam pontuais. As testemunhas qualificadas do Matrimônio só assistem válida e licitamente, com a delegação do pároco sem subdelegar, são necessários apenas duas testemunhas.

h) A idade mínima exigida para celebrar o Matrimônio é de dezesseis anos para a mulher e de dezoito anos para o homem;

i) os noivos sejam orientados para que casem no civil e no religioso. Caso o casal não tenha condições financeiras, deve-se solicitar uma dispensa do casamento civil;

j) as pessoas encarregadas da filmagem e fotografias sejam orientadas para agirem com discrição, evitando exagero, e respeitando e conservando o ambiente interno da igreja. É deles a responsabilidade sobre os possíveis danos. (Nota: os fotógrafos e cinegrafistas sejam de preferência pertencentes à comunidade católica);

k) os casos especiais que requerem licença do bispo são: casamentos mistos, (entre casais de religiões cristãs diferentes) menor de idade, disparidade de culto (quando um dos cônjuges não é cristão), consanguinidade, dispensa de proclamas (CDC 1071 a 1094). A licença seja solicitada com antecedência, em formulário próprio, devidamente preenchido e assinado pelo pároco em duas vias. Sendo concedida a licença será registrado no livro de protocolo da cúria diocesana;

l) aos casais de segunda união não é permitido a simulação de um Matrimônio, através de uma cerimônia religiosa ou bênção com a presença de um padre ou de testemunha qualificada para o Matrimônio. Os católicos sejam esclarecidos sobre o Tribunal Eclesiástico e orientados sobre os

PLANO DIOCESANO DE EVANGELIZAÇÃO E DIRETRIZES DOS SACRAMENTOS

procedimentos para declaração de nulidade matrimonial.

Documentação:

a) Certidão de Batismo;

b) Cópia de RG e CPF;

c) Cópia de comprovante de endereço;

d) Comprovante de Eucaristia e Crisma, se possível;

e) Comprovante do dízimo;

f) Comprovante do curso de noivo;

g) Fazer separadamente o curso de noivos do curso de legitimação;

h) A Pastoral familiar deveria assumir a formação dos noivos, dentro da proposta do pré matrimônio.

d) É missão do pároco, das equipes de pastoral do batismo, dos responsáveis pelos encontros de noivos, orientar os pais sobre a importância e o significado do nome, evitando assim nomes alheios ao senso cristão (CDC 855).

e) Independentemente da situação dos pais os filhos podem e devem ser acolhidos na comunidade, para o Batismo sob a responsabilidade dos pais e para a catequese de iniciação na comunidade e, tiver mais de sete anos, serão batizadas antes de receberem outros sacramentos.

Consagração a Nossa Senhora Rainha da Paz

Xxxxx, Rainha da Paz e consoladora dos aflitos, nos colocamos em vossas mãos, com o coração cheio de alegria, para consagrar as nossas famílias, nossa Igreja ao vosso Imaculado Coração.

Sede sempre nossa constante companheira e protegei- nos dos males que nos cercam.

Abençoai nossas famílias, protegei nosso país e o mundo inteiro. Dai-nos a vossa paz, pois sois a Rainha da Paz. Ajudai-nos a viver o Evangelho do Xxxxx Xxxxx e a ser mansos e humildes de coração, semelhante ao coração de Xxxxx. Com este sincero ato de consagração, pretendemos fazer a vontade do Pai.

Diante das situações de injustiça e de desigualdade, do atentado à vida, da ameaça às famílias e aos Jovens, do indiferentismo e da acomodação, vos pedimos, ó Mãe, que nos ajude a promover a dignidade da Pessoa Humana, santificar nossas famílias, unir nossas comunidades nos compromissos com o Evangelho de xxxxx Xxxxx que nos ensina a servir.

Amém.