Tindakan Komunikasi Ihya’ul Mawat. Sepulangnya Xxxxx Xxxxxx, dari menuntut ilmu di Mekah dan Madinah, penjajah Belanda sudah menjajah beberapa daerah kesultanan Islam di nusantara. Modus operandi, penjajah belanda dalam menguasai daerah kesultanan, sering menggunakan teknik perebutan kekuasaan diantara para keluarga sultan. Xxxxx Xxxxxx sebagai „anak angkat‟ xxxxxx Xxxxxx, oleh penjajah Belanda di Batavia, diberi gelar „tuan haji besar‟. Oleh karena itu, untuk menghindari intrik intrik politik perebutan kekuasaan, Xxxxx Xxxxxx memilih tinggal di pedalaman. Meninggalkan kehidupan istana. Pilihan Xxxxx Xxxxxx hidup dipedalaman, untuk fokus gerakan sosial penyebaran agama Islam di Kesultanan Banjar. Xxxxx Xxxxxx mendirikan pesantren kader dakwah, di Kampung Dalam Pagar. Untuk masyarakat sekitar pesantren, dilakukan gerakan sosial yang bernama Ihya‟ul Mawat. Gerakan sosial pemberdayaan masyarakat petani. Petani lahan rawa kesultan mengelola tanahnya, sehingga banyak lahan petani menjadi terlantar. Oleh karena itu, produktivitas menurun dan hidup miskin. Kondisi masyarakat sekitar pesantren yang seperti ini, Xxxxx Xxxxxx berupaya membuat teknologi irigasi di lahan rawa. Dengan karomahnya, Xxxxx Xxxxxx, berjalan sambil menyeret tongkatnya, maka bekas goresan tongkatnya menjadi aliran air irigasi di lahan rawa. Aliran air ini, berfungsi sebagai irigasi sawah lahan rawa pasang surut. Dengan surutnya air rawa, petani membuat „surjan‟ sebagai tempat menanam pohon jeruk. Perkembangan selanjutnya, produktivitas petani meningkat, dan hidup sejahtera. Xxxxx Xxxxxx memperhatikan budaya masyarakat sekitar pesantren dalam membina rumah tangga. Dalam kehidupannya sehari-hari, suami-istri, secara bersamaan bekerja di lahan pertaniannya. Suami mengolah lahan untuk ditanami. Istri menanam bibit, membersihkan gulma, memupuk, dan lain lain. Budaya kerja yang demikian, berbeda dengan budaya Arab. Di Arab, yang dominan bekerja hanya suami. Istri bekerja di rumah saja. Sosial budaya yang berbeda ini, menjadi pertimbangan Xxxxx Xxxxxx dalam berijtihad. Oleh karena itu, Xxxxx Xxxxxx menghasilkan ijtihad yang berbeda dari ijtihadnya ulama fiqih Timur Tengah. Pembagian waris, menurut ulama Timur Tengah, sama persis, seperti yang tertulis pada teks Quran-Hadist. Sementara itu, Xxxxx Xxxxxx berhasil berijtihad dengan memadukan antara teks Quran-Hadist dengan memperhatikan budaya masyarakat muslim suku Banjar. Lahirlah teknik pembagian waris, yang dewasa ini populer dengan nama gono-gini. Xxxxx Xxxxxx menjelaskan pembagian...
