SOBRE A VIOLÊNCIA PATERNA E MATERNA Cláusulas Exemplificativas

SOBRE A VIOLÊNCIA PATERNA E MATERNA. Considerando o conjunto das digressões feitas sobre a dor, é possível dizer que o desejo expresso em um ato violento é diferenciável quanto a sua manifestação, ou seja, é negligente, psicológico ou físico, mas é idêntico naquilo que é sempre um ato endereçado à destruição do outro e, se percebido como tal, traumático, pois leva o eu a um estado de ruptura e comoção. É importante observar que a dor não se define pelo ato em si, mas pela articulação subjetiva entre o violentador e o violentado. A dor da violência é tão mais intensa e, portanto, traumática, quanto maior é o amor que o violentado endereça ao outro que o deseja destruído, mais ainda se a fantasia que enlaça um e outro é estruturante. Qual o contexto da dor, da ruptura e da comoção, quando se tem um dos pais ou ambos como violentador? Os pais, quando se considera a concepção psicanalítica da estruturação psíquica, especialmente as fantasias edípicas inconscientes, são o objeto de amor por excelência para a criança e o adolescente. Portanto, em qualquer dos tipos de violência haverá a percepção de que aquele que regula o desejo da criança ou do adolescente, o amado, pai e/ou mãe, deseja-lhe a morte, estando perdidos enquanto objeto do desejo de amor. Diante dessa perda, o eu da criança, segundo o que foi visto, experiencia a dor própria ao desregramento da pulsão e do desejo. Ocorre a fratura da fantasia que enlaça filho e pais, dando ao primeiro uma percepção como: esse(s) a quem dedico e suponho que me dedica(m) um amor incondiconal nega(m) tal amor, tanto que deseja(m) minha destruição, me abandona(m), me mutila(m) ou me humilha(m), mostrando-se ausente para o meu desejo de amor. O que é vivido neste contexto não é uma experiência de desprazer, de insatisfação, mas de dor, pois ocorre a perda do objeto amado. O atributo da afiliação é, biologicamente, uma propriedade essencial, naquilo que não se pode ser filho de outros que não aqueles de quem realmente somos filhos. O biológico é, por assim dizer, inegável. O mesmo não ocorre quando se pensa tal atribuição no âmbito da subjetividade, posto que aí se impõe o reconhecimento: o desejo do homem encontra seu sentido no desejo do outro, não tanto porque o outro detenha as chaves do objeto desejado, mas porque seu primeiro objeto é ser reconhecido pelo outro (LACAN, 1998, p.269). O atributo da afiliação, em termos subjetivos, não existe a priori, é uma contingência do conjunto de sinais que permite à criança ou ao adolescente reconhecer-se como fil...