Identidade Pessoal e Identidade Social. O estudo ora da identidade pessoal, ora da identidade social configura dois campos frequentes de trabalho na literatura (Xxxxxx e Xxxxxxxxxx, 1998; Gioia, 1998; Xxxxx- Xxxxxxxx, 0000; Xxxxxx, 2000). A identidade pessoal surge como uma construção individual do auto-conceito e a identidade social foca os aspectos relevantes da interacção com os grupos sociais. A identidade resulta de uma construção psicológica, sendo definida pela intermediação constante das identidades assumidas e das identidades visadas (Dubar, 1996). A distância existente entre estes dois tipos de identidades constitui o espaço de conformação do eu, ou seja, da construção da identidade, sendo nesse espaço que se irão processar as interacções sociais e ocorrerá a participação dos outros na construção da própria identidade (Xxxxxxx, 2003). A construção da identidade é um processo contínuo de procura de equilíbrio entre o que se é e o que se espera que sejamos ou percebemos que outros querem que sejamos. A identidade é resultante de múltiplas identificações. O passado, o presente e o futuro são decisivos na continuidade ou consistência subjectiva (Haviland, Xxxxxxxx et al., 1994, citado por Xxxxxxx, 2003). O conceito de si mesmo é uma construção mental complexa, fruto de uma relação dialéctica que considera o indivíduo igual aos seus pares, mas único na sua existência, na sua experiência e vivência pessoal, sendo que esta igualdade e diferença permeiam a todo o momento as tentativas de auto- representação por parte dos indivíduos (Xxxxxxx, 2003). A identidade do grupo baseia-se nas representações sociais construídas, intra e extra grupo. Os saberes e histórias partilhados pelos elementos do grupo formulam crenças que constituem as suas características mentais e experiência colectiva, orientando escolhas e acções e definindo as fronteiras simbólicas dos grupos (idem, ibidem). As identidades interagem na determinação de uma resposta à estigmatização de um grupo (Tajfel e Xxxxxx, 1979). Relevam-se quatro aspectos na estigmatização: i) identificação do grupo, ii) legitimação social da identidade, iii) permeabilidade do grupo e iv) estabilidade da estigmatização; se um grupo possui algum poder social, pode tornar-se mais fácil para os seus membros resistir à estigmatização (idem, ibidem). Xxxxxxxxx distingue grupos de vinculação, os de pertença efectiva, e grupos de referência, os que fornecem valores e normativos de comportamento e opinião (1990). A identidade social encontra-se no processo de c...
